蚩尤文化視域下的益陽梅山民歌溯源與樂態(tài)

中華民族歷史悠久，在漫長的歲月里，各族人民不斷交流交融，同時也保留了本民族所特有的文化符號。傳統(tǒng)民歌多以口傳心授的方式流傳，有助于了解地方風(fēng)俗與文化發(fā)展極佳切入點(diǎn)。梅山文化最早可以追溯至上古時期的蚩尤文化，亦被認(rèn)為是中華文化的“活化石”。益陽梅山民歌作為梅山文化的組成部分，無疑是研究梅山文化的極佳切入點(diǎn)。

蚩尤與梅山文化

在原始社會，人類為了更有效地生存和繁衍形成了氏族團(tuán)體。炎黃部落、蚩尤部落、東夷部落共同奠定了華夏文明的基礎(chǔ)。涿鹿之戰(zhàn)后，蚩尤部落被打敗，其活動區(qū)域主要在江淮以南地區(qū)，即今湖北、江西、湖南一帶。湖南安化、新化一帶的梅山文化是蚩尤文化的一個神秘分支。北宋以前這一區(qū)域并沒有被納入封建王朝的統(tǒng)治范圍，到宋神宗熙寧五年（1072年），“開梅山”后，梅山文化才逐漸與外界交流與聯(lián)系。其風(fēng)俗也開始逐步影響周邊的居民。直至今日，益陽市安化縣還保留著蚩尤文化的相關(guān)印記。

安化縣梅城鎮(zhèn)是梅山文化的發(fā)祥地。北宋以前梅山地區(qū)主要分布著瑤、苗等少數(shù)民族，其未與中原往來?！端问贰分杏涊d了章惇“開梅山”時的具體區(qū)域，“得其地。東起寧鄉(xiāng)縣司徒嶺，西抵邵陽百沙砦，南止湘鄉(xiāng)佛子嶺，北界益陽四里河?！碑?dāng)?shù)孛癖娨矊γ飞竭M(jìn)行了劃分：一類是新化（上峒梅山），安化（下峒梅山）；另一類是新化（上峒梅山），安化（中峒梅山），益陽（下峒梅山）。《安化縣志》記載：“梅山之地，在潭、邵、辰、鼎之間，不指一山，亦不注何以命梅，是梅山者，地名，非山名?！睆闹锌芍飞街傅氖且粋€大致區(qū)域并非具體山名，也可以說它是一種文化符號。這一帶天然的自然環(huán)境造就了梅山文化的與世隔絕，很難界定生活在這里的部落是原本就發(fā)源于此，還是南逃的蚩尤部落的后裔。但根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格、民俗故事、地方戲劇、民族曲調(diào)可知，梅山文化是蚩尤文化中的一個重要分支。

益陽梅山民歌的發(fā)展現(xiàn)狀

獨(dú)特的地理環(huán)境，造就了多姿多彩的益陽地方民歌，其中六步溪山歌在2019年入選了市級非遺代表作名錄。同時蘭溪山歌、唱孝歌、清塘山歌、南縣湖歌、大粟港“胡吶喊”、南縣硪工號子、南縣車水號子等也是益陽當(dāng)?shù)責(zé)衢T的民歌形式。益陽民歌類型眾多，文章主要對以下四個部分進(jìn)行分析。

山歌。它是人們在田野山崗自我愉悅的歌曲，多以獨(dú)唱為主，也有對唱的形式。益陽梅山民歌中具有代表性的山歌是清塘山歌和大粟港山歌。清塘山歌是產(chǎn)生并發(fā)展于益陽安化縣清塘鋪鎮(zhèn)的藝術(shù)形式，深受梅山文化影響。清塘山歌的種類多樣，包括族歌、夜孝歌、哭嫁歌、鑼鼓山歌、采茶歌、敬酒歌、祝壽歌等。依據(jù)演唱形式可以分為高腔、平腔、低腔。其中，高腔山歌也被稱為“快板山歌”，一般以假聲演唱，音樂高亢粗獷；平腔一般以真聲演唱，旋律流暢婉轉(zhuǎn)；低腔又被稱為“哼歌子”，聲音不大，如泣如訴，但曲調(diào)不一定都是悲傷的。以安化《清塘茶歌》為例，歌曲是在C羽五聲調(diào)式，旋律總共4句，但歌詞有12段，描述了每月采茶時不同的場景。旋律以三度和二度進(jìn)行為主。

大粟港山歌則是流行于益陽桃江粟港鎮(zhèn)的山歌。“胡吶喊”以本地方言演唱，又叫“過山侖”。相傳自秦始皇的女兒創(chuàng)造了胡吶喊后，人們便使用這種方式來表達(dá)內(nèi)心對美好生活的向往。以平腔山歌《莫把山歌不值錢》為例（如圖1所示）。整首歌曲篇幅較長，歌詞講述了山歌的作用，也講述了秦始皇修筑長城時期民歌出現(xiàn)的原因。從音樂上分析，這首歌曲是G羽五聲調(diào)式，音域較窄，在6度之間。根據(jù)樂譜來看，這首歌曲沒有確定的拍號和小節(jié)線，僅用換氣符號來表現(xiàn)樂句的結(jié)束。

勞動號子。益陽分布著資水、洞庭湖、湘江三大水系，這些水系成為省內(nèi)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的重要通道，城鄉(xiāng)物資通過行船往返運(yùn)輸。船夫、纖夫等工種較多，由此誕生了各類號子。其中具有代表性的有安化背纖號子、南縣硪工號子以及南縣水車號子等。硪工號子多出現(xiàn)在南縣，南縣四面八方都有垸堤，為了防止夏季決堤，必須每隔幾年對大堤進(jìn)行加固，硪工號子起到了統(tǒng)一口號提高勞動熱情的作用。以《泥鰍有須又無鱗》為例（如圖2所示），歌詞內(nèi)容僅僅四句，語言幽默。從音樂上分析，這首歌曲是C商五聲調(diào)式，音域超過了八度，眾人應(yīng)和的曲調(diào)基本相同。節(jié)奏感強(qiáng)，每小節(jié)都從附點(diǎn)節(jié)奏型開始，使節(jié)奏得到了統(tǒng)一。重音部分在音樂中一般起強(qiáng)調(diào)的作用，在這里更像是抬起硪石的口號。

而在安化更多的是背纖號子。以資水《背纖號子》為例（如圖3所示），歌詞簡單，由稱詞構(gòu)成。從音樂上分析，這首歌曲是升C羽五聲調(diào)式，與《泥鰍有須又無鱗》不同的是這首歌曲的節(jié)奏采用切分節(jié)奏型，重音被放在了第二個字上，一步一拉，這與纖工所需要的節(jié)奏形態(tài)相吻合，有統(tǒng)一步調(diào)的作用。

小調(diào)。其又稱為“小曲”。它分為絲弦小調(diào)和生活小調(diào)。絲弦小調(diào)多為民間藝人所作，流行于城鎮(zhèn)茶館，以樂器伴奏，音樂明快，烘托氣氛。絲弦小調(diào)還包括一些由文人作詞的小調(diào)和一些由花燈和地花鼓音樂改編而來的曲調(diào)。例如，益陽小調(diào)《放風(fēng)箏》講述了古代小姐空閑時放風(fēng)箏的場景，以及放風(fēng)箏時產(chǎn)生情愫的故事。雖然這首歌曲沒有標(biāo)記伴奏的樂器，但通過樂譜上5小節(jié)的前奏，可以推測這首歌曲由絲弦樂器伴奏。

生活小調(diào)則是沒有伴奏的途唱形式。益陽影響力最大的民歌是南縣湖歌。南縣水運(yùn)發(fā)達(dá)，多地貨船行至此地，造就了南縣包容的文化特色，并形成了獨(dú)屬于南縣的音樂風(fēng)格。以《南縣開船往下流》為例，這首歌曲的篇幅較長，歌詞主要講述了從南縣開船到沅江沿途的風(fēng)景。從音樂上分析，這首歌曲是E角五聲調(diào)式。音域較為寬廣，在10度之間，旋律較為舒緩，以三度進(jìn)行或二度進(jìn)行為主。

生活風(fēng)俗曲調(diào)。它是民間傳統(tǒng)習(xí)俗活動中演唱的歌曲，多在特定場合演唱。它是益陽民歌中的一種重要類型，直接反映了當(dāng)?shù)氐纳顖鼍?。例如：唱孝歌，它是梅山地區(qū)的代表性民歌形式。梅山地區(qū)受少數(shù)民族的影響，信巫重祀，巫文化色彩濃厚。歌詞內(nèi)容多為勸慰死者安心去往陰間，告誡后輩行善積德。直到今天，唱孝歌仍然是當(dāng)?shù)孛耖g喪葬禮儀上的固定儀式。喪葬儀式上的孝歌又稱為“喪堂歌”，依據(jù)固定旋律填上有關(guān)逝者生平的歌詞，再進(jìn)行演唱。以安化《孝歌》為例（如圖4所示），整首歌曲篇幅短小，歌詞共四句，前兩句歌詞對應(yīng)了先祖的智慧，后兩句則是勸解后人忠孝，體現(xiàn)了益陽當(dāng)?shù)匚幕袑τ谛⑽幕膫鞒?。從音樂上分析孝歌，這首歌曲是E商清樂調(diào)式，這四句的結(jié)尾都落在商音上，節(jié)奏簡單，由四分音符和八分音符組成；大量加入襯詞將樂句拉長，速度為中速；各音之間的進(jìn)行也以級進(jìn)、同音反復(fù)為主。整體來看，這首歌曲的情緒較為平和，加入襯詞更是為歌曲提供了一些語重心長的情緒。

又例如，哭嫁歌?？藜奘羌夼暗囊环N傳統(tǒng)風(fēng)俗?？藜薷栌卸喾N形式，包括新娘哭嫁、母女對哭、姐妹對哭、姑嫂對哭等。除此之外，還有報春歌、贊土地、搖兒歌等多種類型的生活風(fēng)俗歌曲。

益陽梅山民歌的音樂特點(diǎn)

梅山文化影響深遠(yuǎn)，一代代梅山人傳承了蚩尤文化所蘊(yùn)含的勤勞聰慧等優(yōu)良品質(zhì)，并將這些品質(zhì)帶到了世界的各個角落。益陽梅山民歌蘊(yùn)含祖先的智慧、對后人的囑托，以及濃厚的愛意。筆者將基于上文提到的四種類型的民歌，分析益陽梅山民歌的特點(diǎn)。

音樂類型多。據(jù)記載蚩尤部落由多個部落組成，成分復(fù)雜再加上梅山地區(qū)水資源、森林資源豐富，形成了益陽當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族雜居散居的情形。不同的音樂文化在這里匯聚，且益陽自古以來就是水上交通樞紐，進(jìn)一步加強(qiáng)了外來音樂文化與當(dāng)?shù)匾魳肺幕呐鲎才c交流，由此形成了類型眾多的地方民歌。

巫文化色彩對益陽民歌有較大影響。梅山地區(qū)“開梅山”前與外界交流少，特殊的環(huán)境使傳統(tǒng)文化被很好地保留下來，特別是在當(dāng)?shù)氐膽騽∥幕?。這些古老的戲劇又進(jìn)一步影響了益陽當(dāng)?shù)氐拿窀瑁恍┟窀柚斜Ａ袅似砬笊咸斓母柙~，一些儀式至今仍在舉行。

旋律較為平緩。益陽雖然擁有豐富的森林資源，但其地貌是由南至北呈階梯型傾斜，呈逐步過渡的形態(tài)，境內(nèi)的水流也相對平緩。這一點(diǎn)也體現(xiàn)在音樂上，當(dāng)?shù)孛窀栊芍絮r少出現(xiàn)3度以上大跨度的跳躍，無論是輕快幽默的旋律還是悲傷的旋律，大多以三度或三度以內(nèi)進(jìn)行。這也從側(cè)面反映出益陽人民柔和恬靜的性格。

水成為民歌中的重要元素。益陽擁有豐富的水利資源，由此誕生了許多與水相關(guān)的職業(yè)。人們在勞動時，抒發(fā)個人對美好生活的向往，或是通過音樂統(tǒng)一口令，抑或是游船時的消遣，都將音樂作為表現(xiàn)幸福的媒介，向我們描繪了一幅幅人民辛勤勞作的景象。

音樂是梅山文化的重要呈現(xiàn)形式，保留了梅山人民生活的美好印記。而城市的快速發(fā)展，使新一代梅山兒女逐漸喪失對于梅山文化的了解。文章意在讓更多人了解梅山文化，了解梅山民歌，為音樂工作者提供新的思路，進(jìn)而保護(hù)和傳播益陽梅山民歌，讓益陽梅山民歌唱響世界。

課題項(xiàng)目：益陽市哲學(xué)社會科學(xué)常規(guī)課題“蚩尤文化視域下的益陽梅山民歌溯源與樂態(tài)研究”（Y1316262）。

（作者單位：1.益陽師范高等?？茖W(xué)校；2.淑明女子大學(xué)）