左宗棠與哈密“左公柳”

晚清時(shí)期，左宗棠在平定和經(jīng)略西北的過(guò)程中，出于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和環(huán)保等方面的考慮提出了西北“綠化”事業(yè)，于同治十年下令西征各軍在西北各地廣泛植樹(shù)造林，并指示各地官府號(hào)召各族民眾參與植樹(shù)。經(jīng)過(guò)多年經(jīng)營(yíng)，這些樹(shù)木在左宗棠奉旨回京時(shí)已初具規(guī)模，十分壯美。由于大多數(shù)樹(shù)木為柳樹(shù)，因此西北各地百姓稱(chēng)其為“左公柳”。哈密作為左宗棠規(guī)復(fù)新疆的駐節(jié)之地和后勤重鎮(zhèn)，時(shí)至今日仍留存了數(shù)百棵“左公柳”。它們是左宗棠愛(ài)國(guó)主義精神的活化文物，是多民族大一統(tǒng)在哈密的物化見(jiàn)證，是各族人民共建甜美哈密的歷史印記。在新時(shí)代，全面梳理和挖掘“左公柳”所承載的文化意蘊(yùn)和精神品質(zhì)，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新哈密具有重要意義。

早在漢唐時(shí)期，新疆地區(qū)便已種植柳樹(shù)，并形成了一種“折柳送別”的風(fēng)俗，到清代柳樹(shù)更是遍布天山南北。自同治暴亂以來(lái)，新疆地區(qū)戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生，為數(shù)不多的植被也在戰(zhàn)火中被破壞殆盡。左宗棠進(jìn)入陜甘地區(qū)后，行軍途中看到“赤地如剝，禿山千里，黃沙飛揚(yáng)”的苦寒自然景觀(guān)，便考慮將改善西北生態(tài)環(huán)境納入經(jīng)略西北大局中。其中一大舉措就是植樹(shù)造林，并將這一做法延續(xù)到新疆地區(qū)，從而形成了從潼關(guān)向西直至烏魯木齊“連綿數(shù)千里綠如帷幄”的塞外奇觀(guān)。哈密作為毗鄰甘肅的新疆“東大門(mén)”和左宗棠重點(diǎn)經(jīng)營(yíng)的前哨基地，在張曜及其后繼者的推動(dòng)下，更是栽種了相當(dāng)數(shù)量的柳樹(shù)，在哈密河兩岸形成了一片片柳樹(shù)林，成為晚清時(shí)期哈密的一道靚麗風(fēng)景。

“左公柳”的形成與延續(xù)

“左公柳”形成的背景。哈密“左公柳”的栽種，不僅是左宗棠在陜甘地區(qū)植樹(shù)造林、美化生態(tài)環(huán)境等措施的簡(jiǎn)單延續(xù)，更是從規(guī)復(fù)和實(shí)現(xiàn)新疆長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略高度所采取的重要舉措。首先，新疆氣候條件、自然環(huán)境較陜甘地區(qū)更為惡劣，西出玉門(mén)后便是茫茫戈壁，沿路人煙稀少，交通十分不便。為確保軍事運(yùn)輸線(xiàn)路暢通和可視性更強(qiáng)，左宗棠指示部屬在哈密交通要道和重要隘口均栽種柳樹(shù)，逐步恢復(fù)驛站道路網(wǎng)絡(luò)，為商旅往來(lái)提供極大便利。其次，左宗棠經(jīng)世致用思想在哈密的成功踐行。左宗棠出身南方私塾家庭，自幼生長(zhǎng)在一片綠蔭之下，對(duì)樹(shù)木有一種天然親近感。中年時(shí)創(chuàng)建了柳莊作為自己經(jīng)世致用思想的試驗(yàn)田，以“柳”為名凸顯了他對(duì)柳樹(shù)的青睞。左宗棠對(duì)農(nóng)學(xué)的深入研究和實(shí)踐是他在西北推廣“綠化”事業(yè)的基礎(chǔ)，在他看來(lái)，植樹(shù)造林不僅可以改善生態(tài)環(huán)境，更是增加農(nóng)民收入的重要渠道。最后，包括哈密在內(nèi)的新疆自古地處內(nèi)陸，植被稀少，加之氣候酷寒，過(guò)冬時(shí)各族民眾亂砍濫伐，環(huán)境保護(hù)意識(shí)淡薄，導(dǎo)致自然環(huán)境進(jìn)一步惡化。左宗棠在西北大力開(kāi)展“綠化”事業(yè)，不僅提高了哈密各族人民的環(huán)保意識(shí)，更賦予了“左公柳”獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。

“左公柳”種植過(guò)程。左宗棠在西北開(kāi)展“綠化”事業(yè)是在平定同治暴亂接近尾聲時(shí)啟動(dòng)的。據(jù)史書(shū)記載：“同治十年（1871年）二月，始命兵隊(duì)種樹(shù)”，栽種時(shí)不一定都是柳樹(shù)，而是根據(jù)各地氣候條件和水土情況，因地制宜地栽種適宜成活的樹(shù)木。由于西北苦寒缺水，所以大多選擇了榆樹(shù)、柳樹(shù)、楊樹(shù)等耐旱植物。在植樹(shù)造林開(kāi)始后，左宗棠雖然“嚴(yán)令以種樹(shù)為急務(wù)”，但并不強(qiáng)迫陜甘民眾植樹(shù)造林，而只是指示各地官府予以號(hào)召，并不為此而加重百姓負(fù)擔(dān)。在軍隊(duì)的示范和官府的鼓勵(lì)下，陜甘百姓逐漸參與這一“綠化”事業(yè)，日積月累，使這項(xiàng)工作取得了顯著成效。光緒六年（1880年） 左宗棠在給朝廷的《防營(yíng)承修各工程請(qǐng)敕部備案折》中對(duì)部隊(duì)歷年承修城垣、祠廟、道路、橋梁和種樹(shù)的情況進(jìn)行了匯報(bào)，其中特別提到植樹(shù)造林已達(dá)數(shù)十萬(wàn)株。

遺憾的是，左宗棠在該折中并沒(méi)有涉及新疆地區(qū)植樹(shù)造林的情況。不過(guò)從后世的文獻(xiàn)資料來(lái)看，左宗棠規(guī)復(fù)新疆后在全疆開(kāi)展“綠化”事業(yè)是確有其事的，特別是在哈密。據(jù)民國(guó)初年史載，謝彬游新疆，到阿克蘇附近還看到“湘軍所植道柳，除戈壁外，皆連綿不斷，枝拂云霄，綠蔭行人”，足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)從關(guān)中平原，經(jīng)河西走廊直至天山南北，形成了一道蔚為大觀(guān)的“綠色長(zhǎng)城”。由于缺乏史料，哈密“左公柳”的具體種植過(guò)程已不得而知，但留存至今的數(shù)百棵“左公柳”仍屹立在哈密河兩岸。筆者大膽推測(cè)哈密“左公柳”的種植共分為三個(gè)階段，第一階段應(yīng)為張曜1874年率部進(jìn)駐哈密時(shí)，作為左宗棠的部屬，其在肅州駐扎時(shí)已開(kāi)展植樹(shù)造林，那么在哈密經(jīng)營(yíng)兩年，也應(yīng)開(kāi)展了此項(xiàng)工作。第二階段為左宗棠1880年駐節(jié)哈密時(shí)，雖然為時(shí)不到半年，但“綠化”事業(yè)作為他經(jīng)略西北的主要舉措之一，定然在哈密落地見(jiàn)效。第三階段為新疆建省后哈密地方官吏根據(jù)清廷的治疆政策，對(duì)“左公柳”開(kāi)展維護(hù)和整修等后續(xù)工作。左宗棠1880年奉旨離開(kāi)哈密進(jìn)京之后，雖囑咐繼任陜甘總督楊昌浚繼續(xù)開(kāi)展西北“綠化”事業(yè)，但此后大規(guī)模地植樹(shù)造林逐漸消失，改為對(duì)現(xiàn)有樹(shù)木的維護(hù)和照顧。哈密“左公柳”的種植時(shí)間應(yīng)該就在張曜駐屯哈密到左宗棠離開(kāi)哈密的六七年之間，由于哈密地區(qū)地廣人稀，沙漠戈壁遍布，“左公柳”的種植范圍應(yīng)該在交通要道和重要隘口，以及哈密城區(qū)河流兩岸附近。

“左公柳”興衰歷程。從歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，植樹(shù)造林更在于后期的管理和維護(hù)。為保證造林成功，左宗棠在下令軍隊(duì)栽種之初，便制定了嚴(yán)格的管理制度，嚴(yán)禁隨意砍伐樹(shù)木。隨著歲月的流逝，哈密“左公柳”經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、砍伐、自然災(zāi)害等磨難，遺留至今的僅剩數(shù)百棵。清末民初，哈密戰(zhàn)亂不止，盛世才和馬仲英更是在哈密展開(kāi)拉鋸戰(zhàn)，使哈密受到嚴(yán)重破壞。當(dāng)?shù)馗髯迦嗣裆鷳B(tài)意識(shí)淡薄，隨著樹(shù)木管理的松懈，亂砍濫伐現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，對(duì)“左公柳”造成直接影響。此外，自然災(zāi)害頻仍，干旱缺水、病蟲(chóng)害等因素制約著“左公柳”的生長(zhǎng)。這些不利因素的存在，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)政局不穩(wěn)，官府養(yǎng)樹(shù)護(hù)樹(shù)力度不夠，管理寬松。最終，“左公柳”只能聽(tīng)天由命，自生自滅。

“左公柳”的保護(hù)與開(kāi)發(fā)

左宗棠“綠化”西北所取得的成效，得到了友人楊昌浚的熱情禮贊。他的那首著名詩(shī)篇“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿(mǎn)天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)”更是傳誦一時(shí)，膾炙人口。對(duì)于哈密乃至新疆來(lái)說(shuō)，“左公柳”更多地體現(xiàn)了左宗棠堅(jiān)決抵御外敵侵略、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、反對(duì)分裂的家國(guó)情懷。新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，哈密“左公柳”得到了黨和政府的妥善保護(hù)和照顧，煥發(fā)了新生。

“左公柳”的保護(hù)現(xiàn)狀。隨著國(guó)人愛(ài)國(guó)熱情的日益高漲，近年來(lái)各地政府加大了對(duì)“左公柳”的保護(hù)和開(kāi)發(fā)力度。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前存活的“左公柳”主要分布在寧夏、甘肅和新疆等地，其中尤以甘肅平?jīng)龊托陆茌^為集中。在20世紀(jì)90年代初，哈密通過(guò)集資形式對(duì)哈密河兩岸的“左公柳”進(jìn)行了一定程度的維護(hù)。黨的十八大以來(lái)，哈密市委、市政府不斷加大對(duì)“左公柳”的普查和保護(hù)力度。2018年哈密市對(duì)“左公柳”開(kāi)展首次大規(guī)模普查工作，對(duì)現(xiàn)存218棵柳樹(shù)進(jìn)行編碼。2020年2月，《哈密市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》出臺(tái)，為“左公柳”的保護(hù)提供了法制化保障。2023年哈密市再次對(duì)“左公柳”開(kāi)展第二次普查測(cè)量，為后續(xù)更為精準(zhǔn)的保護(hù)工作奠定了基礎(chǔ)。同年年底，哈密市劃撥專(zhuān)項(xiàng)資金立項(xiàng)保護(hù)“左公柳”，實(shí)現(xiàn)管護(hù)工作精準(zhǔn)化和數(shù)字化。但是“左公柳”作為一種文化遺存，本質(zhì)上仍是一種植物，“不可能長(zhǎng)久存在”。據(jù)林業(yè)專(zhuān)家推測(cè)，由于西北地區(qū)干旱少雨，風(fēng)沙大，柳樹(shù)一般在幾十年內(nèi)就會(huì)出現(xiàn)空心、腐朽等現(xiàn)象，最高能存活150年，樹(shù)齡越長(zhǎng)，保護(hù)難度越大，消亡風(fēng)險(xiǎn)越高。

“左公柳”的開(kāi)發(fā)路徑?！白蠊弊鳛闃?shù)木受自然規(guī)律的制約總有消亡的時(shí)候，但其承載的精神則會(huì)永遠(yuǎn)留在瓜鄉(xiāng)大地，激勵(lì)著哈密各族兒女傳承弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，并以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線(xiàn)，共同推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。為充分挖掘和提煉“左公柳”所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和精神意蘊(yùn)，推動(dòng)“左公柳”進(jìn)一步得到“活”態(tài)開(kāi)發(fā)利用。筆者認(rèn)為有以下三種開(kāi)發(fā)利用路徑。首先，以藝術(shù)形式展現(xiàn)“左公柳”文化。這項(xiàng)工作哈密市已經(jīng)在做，取得了明顯成效。今年以來(lái)相繼譜寫(xiě)了歌曲《左公柳》，編排了歌舞劇《左公柳》，并舉行了豐富多彩的主題活動(dòng)，擴(kuò)大了“左公柳”的知名度和影響力。其次，舉辦高規(guī)格的左宗棠文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，借助疆內(nèi)外學(xué)術(shù)力量大力挖掘“左公柳”所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和精神品質(zhì)，打造具有全國(guó)影響力、感召力的左宗棠文化哈密品牌。最后，積極以新媒體形式展示“左公柳”文化，運(yùn)用AI、短視頻、微短劇、網(wǎng)紅直播等新興傳播形式，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)端持續(xù)輸出“左公柳”文化，吸引年輕受眾對(duì)哈密“左公柳”的興趣。

新時(shí)代“左公柳”的重要價(jià)值

“左公柳”承載的文化意蘊(yùn)和精神品質(zhì)，使哈密各族人民永遠(yuǎn)銘記左宗棠規(guī)復(fù)新疆的偉大歷史功績(jī)，牢記左公那振聾發(fā)聵的“我之疆索，尺寸不可讓人”的豪言壯語(yǔ)?！白蠊笔莻鞒凶笞谔膼?ài)國(guó)主義精神的重要文化遺存，是構(gòu)建中華民族共有精神家園的重要抓手和載體。

維護(hù)統(tǒng)一的家國(guó)情懷?！白蠊钡淖畲筇卣魇撬N(yùn)含了左宗棠深厚的家國(guó)情懷。左宗棠深受儒家“忠君愛(ài)國(guó)”思想的熏陶。在新疆大部淪陷、幾乎不可收拾的情況下，他毅然決然地排除重重困難阻礙，最終規(guī)復(fù)新疆，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。哈密作為左宗棠唯一駐節(jié)的新疆地區(qū)，“左公柳”所蘊(yùn)含的以愛(ài)國(guó)主義為核心的家國(guó)情懷更為鮮明。在長(zhǎng)沙左宗棠墓前，有一副對(duì)聯(lián)很好地詮釋了他的畢生功業(yè)：“漢業(yè)唐規(guī)西陲永固，秦川隴道塞柳長(zhǎng)青。”看著郁郁蔥蔥的一排排“左公柳”，細(xì)細(xì)品味左宗棠的家國(guó)情懷，傳承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，無(wú)論對(duì)于過(guò)去，還是現(xiàn)在，都具有十分重大的意義。

民族團(tuán)結(jié)的重要載體。左宗棠經(jīng)營(yíng)哈密時(shí)所采取的各項(xiàng)舉措使經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速恢復(fù)和發(fā)展，他得到了當(dāng)?shù)馗髯灏傩盏闹孕膿碜o(hù)和愛(ài)戴。左宗棠抵達(dá)哈密當(dāng)天，百姓無(wú)不出城圍觀(guān)，駐節(jié)哈密無(wú)形中拉近了左宗棠與哈密百姓的距離。左宗棠離哈后，百姓將對(duì)他的愛(ài)戴之情轉(zhuǎn)化為對(duì)“左公柳”的看護(hù)之責(zé)，使“左公柳”成為連接各族百姓交往交流交融的橋梁和紐帶，成為民族團(tuán)結(jié)的象征和符號(hào)。

保護(hù)生態(tài)的環(huán)保意識(shí)。哈密自古地廣人稀，絕大部分區(qū)域?yàn)樯衬瓯?，僅在東天山南北兩側(cè)有一小塊綠洲可供各族百姓繁衍生息，生產(chǎn)生活。分布在哈密河兩岸的“左公柳”時(shí)刻提醒著哈密百姓要注意保護(hù)環(huán)境，不要肆意砍伐樹(shù)木。左宗棠在任內(nèi)制定了嚴(yán)格的樹(shù)木管護(hù)制度，取得了顯著成效，在一定程度上喚醒了民眾的環(huán)保意識(shí)。進(jìn)入新時(shí)代，哈密市委、市政府也制定了各種規(guī)章制度，推動(dòng)“左公柳”保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作有序開(kāi)展，可謂是殊途同歸。

從唐代“羌笛何須怨楊柳”到清代“新栽楊柳三千里”，再到現(xiàn)如今的“楊柳猶依古道旁”，說(shuō)盡了“左公柳”對(duì)于經(jīng)略西北的重大作用、對(duì)于哈密乃至新疆的重大意義。經(jīng)歷百余年歷史的滄桑巨變，“左公柳”已成為哈密各族兒女共建共享的歷史文化符號(hào)，它所承載的歷史故事和精神價(jià)值必將代代傳頌，歷久彌新。

（作者單位：哈密市社會(huì)主義學(xué)院）