非遺的數(shù)字化保護(hù)

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明多樣性的一大體現(xiàn)，是先民通過生產(chǎn)、生活實踐積淀的寶貴文化財富，在延續(xù)歷史文脈、維護(hù)文化多樣性、促進(jìn)文化認(rèn)同，以及助推文化強(qiáng)國建設(shè)等方面，扮演十分重要的角色。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富，傳統(tǒng)的保護(hù)與傳承手段已無法滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展需求。近年來，數(shù)字化技術(shù)迅猛發(fā)展，在眾多領(lǐng)域得到推廣應(yīng)用，其中，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用切實提升了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存、傳播及利用效率。基于此，首先闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的相關(guān)內(nèi)涵，其次梳理了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的必要性，并分析了當(dāng)前非遺物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)面臨的主要困境，最后探討了非遺的數(shù)字化保護(hù)路徑。

自20世紀(jì)90年代以來，推進(jìn)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)已然轉(zhuǎn)變成全球范圍內(nèi)的一大研究趨勢。數(shù)字化時代的來臨，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)獲得越來越廣泛的關(guān)注。大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)憑借其特征優(yōu)勢，可建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化的強(qiáng)聯(lián)系，并在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源檔案保護(hù)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展、多元化傳播推廣等方面發(fā)揮突出作用。當(dāng)前，我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)方面仍處在發(fā)展起步階段，尚未構(gòu)建健全的發(fā)展體系。但數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了可靠技術(shù)支持，相關(guān)人員應(yīng)把握這一發(fā)展機(jī)遇，正確認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的必要性、重要性，搭乘數(shù)字化快車，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化傳承。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化相關(guān)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要指的是相關(guān)族群世代相傳，并將其視作文化遺產(chǎn)組成部分的一系列傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)聯(lián)的實物及場所。截至2023年12月，我國列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目已達(dá)到43項，位列全球第一。數(shù)字化時代的來臨，使推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)成為大勢所趨。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化主要指的是依托各種數(shù)字技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)，并以全新視角進(jìn)行詮釋，采取全新方式進(jìn)行存儲，通過全新需求進(jìn)行利用。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)必要性

文化資源整合利用需要

從根本上而言，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)，可促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓寬傳播路徑，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播效率，還可提升公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)注與認(rèn)同，讓人們高效、便捷地領(lǐng)略豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并推進(jìn)與之配套的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。例如，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游事業(yè)的深度融合，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)同發(fā)展。為創(chuàng)造良好的綜合效益，文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)職能部門還會不斷對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行整合開發(fā)，借助數(shù)字化手段，發(fā)揮其綜合價值，構(gòu)建全新的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，讓其能夠與人們?nèi)粘Ｉ钸M(jìn)行充分融合，調(diào)動各方主體參與對非物質(zhì)文化資源的保護(hù)與利用，收獲更理想的保護(hù)效果。

文化資源傳播推廣需要

推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化資源，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加持下，可完成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的高效傳播，更好地保證資源傳播的時效性。近年來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)得到不斷發(fā)展和廣泛應(yīng)用，并與人們生產(chǎn)、生活實現(xiàn)充分融合，大眾越來越習(xí)慣于利用碎片化時間在互聯(lián)網(wǎng)獲取自身需求的信息資源?；诖耍七M(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)，可以更好地迎合受眾信息獲取碎片化的特征，讓大眾可以高效、便捷地獲取非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源，加深對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識。例如，通過建設(shè)用以傳播推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的門戶網(wǎng)站，可利用網(wǎng)站的信息交互功能模塊，打造實時信息交流平臺，建立與受眾的緊密聯(lián)系，并通過對各類受眾潛在需求信息的采集歸納，有效展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)平臺的實用價值。

文化資源傳承發(fā)展需要

如今，我國不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處在瀕臨失傳的嚴(yán)峻局面。特別是隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，社會公眾生活、工作節(jié)奏不斷加快，加之?dāng)?shù)字技術(shù)的不斷推廣應(yīng)用，讓費時費力、收益有限的傳統(tǒng)手工藝很難對大眾形成有效吸引力，部分民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因缺乏必要的傳承人，而陷入失傳的危險局面。而通過推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)，則可實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程的全面系統(tǒng)錄制，生成數(shù)字資源使其長久存儲。一方面，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展提供助力；另一方面，縮減非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作負(fù)擔(dān)、成本，從而提高工作質(zhì)量、效率。

當(dāng)前非遺數(shù)字化保護(hù)面臨的困境

數(shù)字技術(shù)應(yīng)用受限

在數(shù)字化保護(hù)中，不可避免地需要應(yīng)用各式各樣的數(shù)字技術(shù)，而在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中，對此類技術(shù)的應(yīng)用面臨以下幾方面困境。一是當(dāng)前數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)化水平不足，采集獲取的文化資源數(shù)據(jù)格式、類型難以做到全面統(tǒng)一。由此，使部分區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源僅在有限范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，難以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字資源的共聯(lián)共享。二是數(shù)字技術(shù)應(yīng)用能力有限，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采集、傳播等環(huán)節(jié)，仍偏向于采用傳統(tǒng)方式方法，制約了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)發(fā)展進(jìn)程。

傳播媒介較為單一

數(shù)字化時代背景下，社會公眾特別是年輕一代對網(wǎng)絡(luò)平臺、數(shù)字產(chǎn)品表現(xiàn)出強(qiáng)烈的依賴性。鑒于此，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)單一現(xiàn)場展示方式已很難實現(xiàn)對公眾的有效吸引，也與當(dāng)今時代文化多元發(fā)展的趨勢相違背。近年來，盡管媒介融合不斷深入，新媒體推陳出新，但和其他領(lǐng)域相比，數(shù)字媒介在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域仍未得到廣泛應(yīng)用。相比媒介變革發(fā)展進(jìn)程，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作具有一定的滯后性，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播效果不夠理想。

傳承人及公眾參與度不足

數(shù)字化保護(hù)有助于讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新的生機(jī)，在保護(hù)實踐中，應(yīng)當(dāng)秉持“以人文本”的精神理念，切實將傳承人與社會公眾進(jìn)行充分結(jié)合，立足這些群體的特征和需求，做好文化資源保護(hù)工作。然而，在如今數(shù)字化保護(hù)實踐中，傳承人大多缺乏參與度，難以言說自身持有的建設(shè)性意見看法，也難以很好地進(jìn)行數(shù)字化創(chuàng)作實踐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)離不開傳承人的保護(hù)，但當(dāng)前傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中的參與度不足。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)離不開公眾的廣泛參與，但現(xiàn)階段，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的社會關(guān)注度及參與度仍相對偏低，一定程度制約了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作開展的深入性、廣泛性。

非遺的數(shù)字化保護(hù)路徑

建立全面統(tǒng)一的數(shù)字技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)，建立全面統(tǒng)一的數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)至關(guān)重要，除了為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)機(jī)構(gòu)、從業(yè)者提供可靠操作指導(dǎo)，還可保障數(shù)字化保護(hù)工作的有序進(jìn)行。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及多個門類、多種不同形式，因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)建立實踐中，應(yīng)當(dāng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多樣性、獨特性等特征進(jìn)行綜合分析。具體而言，在實際工作中，應(yīng)當(dāng)面向各種類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立不同的、有針對性的數(shù)字化保護(hù)方案，進(jìn)而保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性、真實性以及可持續(xù)性。同時，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采集、整理、分類、數(shù)字化轉(zhuǎn)化、存儲等步驟進(jìn)行有效明確。依托對各個流程步驟的有效規(guī)范，保證數(shù)字化保護(hù)工作的質(zhì)量、效率。另外，為提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)成效，數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的建立應(yīng)當(dāng)確立數(shù)據(jù)質(zhì)量、元數(shù)據(jù)的重要地位。其中，數(shù)據(jù)質(zhì)量是數(shù)字化保護(hù)成效的核心因素，涉及數(shù)據(jù)準(zhǔn)確性、可用性、完整性等方面；元數(shù)據(jù)指的是用以展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的數(shù)據(jù)，同樣影響著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)成效。因此，在建立數(shù)字化保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)時，應(yīng)有意識地加強(qiáng)數(shù)據(jù)質(zhì)量、元數(shù)據(jù)建設(shè)，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原貌可得到真實、準(zhǔn)確呈現(xiàn)。同時，應(yīng)當(dāng)對國內(nèi)外相關(guān)實踐經(jīng)驗、發(fā)展成果，以及數(shù)字技術(shù)的可擴(kuò)展性、可持續(xù)性等機(jī)械能綜合分析，進(jìn)而提升標(biāo)準(zhǔn)的可行性、實用性，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)提供有力保障。

推進(jìn)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用

技術(shù)創(chuàng)新作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，很大程度上影響了保護(hù)效果的實現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的各個環(huán)節(jié)都離不開數(shù)字技術(shù)的有力支持。鑒于此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)機(jī)構(gòu)人員應(yīng)有意識地推進(jìn)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用。

首先，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化采集環(huán)節(jié)，可引入信息采集技術(shù)、數(shù)據(jù)庫存儲技術(shù)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)信息資源予以數(shù)字化轉(zhuǎn)化、存儲，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源由靜態(tài)到動態(tài)，實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的直觀生動呈現(xiàn)。其次，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播環(huán)節(jié)，可引入Web技術(shù)，依托各式各樣的傳播媒介為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新創(chuàng)作提供便利，讓廣大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、愛好者可通過圖文和音視頻講好身邊的非遺故事，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播。最后，在數(shù)字化應(yīng)用環(huán)節(jié)，可引入用戶畫像、知識圖譜等智能技術(shù)，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的全實景高清呈現(xiàn)，促進(jìn)實現(xiàn)更理想的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)效果。

近年來，虛擬技術(shù)、三維建模等數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展和廣泛應(yīng)用，使其得以充分融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作實踐，進(jìn)一步促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)應(yīng)加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，并切實鼓勵相關(guān)機(jī)構(gòu)、人員積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)環(huán)節(jié)，利用數(shù)字技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識、技能予以動態(tài)呈現(xiàn)，為廣大受眾帶來沉浸式的感官體驗，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)成效。

引入多樣化數(shù)字化傳播形式

傳播是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的一大前提。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中，為讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入人心，離不開數(shù)字化傳播的有力支持。數(shù)字化傳播可讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擺脫傳統(tǒng)方式的束縛，依托虛擬空間創(chuàng)設(shè)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會生產(chǎn)、生活的緊密聯(lián)系。鑒于此，針對當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播媒介較為單一困境，應(yīng)積極引入多樣化數(shù)字化傳播形式。

首先，引入數(shù)字動畫技術(shù)，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化的充分融合。數(shù)字動畫主要指的是借助計算機(jī)軟件創(chuàng)作的動畫作品，通過這一傳播形式，可實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形象的生動展現(xiàn)，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會生活進(jìn)行充分融合，進(jìn)而建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化之間的聯(lián)系。例如，近年來廣受好評的《哪吒之魔童降世》《雄獅少年》《白蛇·緣起》等國產(chǎn)動畫電影，依托現(xiàn)代視角，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新呈現(xiàn)，借助動畫形式傳播了山水畫、舞獅、川劇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，還促進(jìn)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，創(chuàng)造了良好的綜合效益。

其次，引入交互技術(shù)，提升公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知與認(rèn)同。如今，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承正面臨青黃不接的局面，部分年事已高的傳承人對數(shù)字化傳播鮮有認(rèn)識，使他們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播中顯得格格不入。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)與數(shù)字化時代之間，傳承人與社會公眾之間漸行漸遠(yuǎn)，缺乏緊密的交流互動，更別提進(jìn)行數(shù)字化傳播。對此，可將新型交互技術(shù)融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與受眾的交流、互動，提高公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐厚內(nèi)涵的認(rèn)知與認(rèn)同。例如，借助智能終端，無論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人對數(shù)字化傳播多么陌生，均可借助社交媒體“一鍵完成”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播分享，而對于年輕一代受眾，則可憑借自身對社交媒體的嫻熟應(yīng)用能力，依托點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)等途徑，實現(xiàn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高效交互。

提升傳承人、公眾在數(shù)字化保護(hù)中的參與度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、社會公眾是深入推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的重中之重，應(yīng)通過多種方式，提升傳承人、公眾在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中的參與度。

首先，提升傳承人參與度?；诘胤缴鐣暯?，傳承人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中扮演著紐帶的角色，依據(jù)經(jīng)驗推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，不僅是特定文化傳統(tǒng)的應(yīng)有體現(xiàn)，還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與社會生產(chǎn)實踐彼此有意義、聯(lián)系的重要反映。同時，傳承人共同推進(jìn)文化創(chuàng)意，由此對促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展具有十分積極的意義。鑒于此，應(yīng)切實提升傳承人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的參與度。通過引導(dǎo)傳承人依托自身經(jīng)驗，領(lǐng)會數(shù)字化時代這一新型保護(hù)模式的價值意義，將其內(nèi)化成自身知識經(jīng)驗結(jié)構(gòu)的重要組成部分，并推進(jìn)其發(fā)展成為地方文化事業(yè)發(fā)展的重要一環(huán)。

其次，提升公眾參與度。為更好地推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，應(yīng)調(diào)動公眾參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的主觀能動性。對此，可引入志愿者活動、手工作坊等形式，讓更多公眾認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的必要性，并在數(shù)字化保護(hù)中發(fā)揮自身的應(yīng)有之力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個國家、民族歷史文化成就的重要體現(xiàn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。然而，在部分因素的影響下，大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨失傳的困境。推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)，可依托圖文、音視頻等形式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行紀(jì)錄存儲，為這一寶貴文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展提供有力支持?；诖耍山柚驹刚呋顒?、手工作坊等形式，讓公眾身臨其境感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，體驗數(shù)字化保護(hù)工作的具體流程、方式。例如，引導(dǎo)志愿者投入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采集、整理、數(shù)字化處理等工作實踐，提高志愿者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識、技能的學(xué)習(xí)掌握水平；也可通過為公眾搭建與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的手工作坊，讓人們在輕松和諧的氛圍中參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)實踐。另外，可通過舉辦展覽、知識講座等活動，向人們宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識，提升人們對數(shù)字化保護(hù)工作的認(rèn)知與認(rèn)同。通過這一系列活動，可切實讓更多群體體會非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值意義，喚醒公眾的責(zé)任意識及擔(dān)當(dāng)精神。

總之，數(shù)字化背景下，各種數(shù)字技術(shù)推陳出新，很大程度拓寬了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)路徑，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)得到廣泛的關(guān)注與認(rèn)同。但與此同時，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)手段存在諸多不足，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成效不佳。鑒于此，相關(guān)主體應(yīng)明確推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的必要性，思考當(dāng)前非遺數(shù)字化保護(hù)面臨的主要困境，加強(qiáng)對各種數(shù)字技術(shù)的有效應(yīng)用，建立全面統(tǒng)一的數(shù)字技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，并推動各方主體積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)實踐，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。

2023年度國家社科基金高校思政課研究專項“善用‘大思政課’之道提升‘形勢與政策’課教學(xué)實效研究”（23VSZ062）；2021年度江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究重大項目“新時代‘大思政課’建路徑研究”（2021SJZDA084）；宿遷市社科研究課題“中國共產(chǎn)黨人精神譜系融入高校‘時代新人鑄魂工程’研究”（24SYC-136）階段性研究成果。

（作者單位：廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院）