Z世代傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和傳承

摘要：現(xiàn)深入探討了Z世代如何利用社交媒體平臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)工藝品進(jìn)行分享、討論和消費(fèi)，形成了文化資本的積累、轉(zhuǎn)換和展示。通過對(duì)三個(gè)典型傳統(tǒng)工藝品牌的社交媒體賬號(hào)內(nèi)容的系統(tǒng)收集與分析，揭示了Z世代在社交媒體上對(duì)傳統(tǒng)工藝的積極態(tài)度和情感認(rèn)同。研究發(fā)現(xiàn)，Z世代在歷史知識(shí)、文化知識(shí)、技術(shù)知識(shí)和審美品位四個(gè)維度上積累了文化資本，并通過社交媒體的多模態(tài)互動(dòng)實(shí)現(xiàn)了文化資本的轉(zhuǎn)換和增值。研究結(jié)果為理解Z世代的文化消費(fèi)行為及其對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的影響提供了新的視角，并對(duì)傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和文化傳承策略提供了理論支持。

在21世紀(jì)的數(shù)字化浪潮與全球化進(jìn)程中，傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新面臨機(jī)遇與挑戰(zhàn)。Z世代，即1995年至2009年出生的年輕人，他們成長(zhǎng)于數(shù)字技術(shù)的環(huán)境中，對(duì)傳統(tǒng)文化形成了新的認(rèn)知和消費(fèi)模式[1]。黨的十八大提出發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信[2]。習(xí)近平總書記指出，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)[3]。傳統(tǒng)手工藝是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，涵蓋了日常生活吃、穿、住、用、行的各個(gè)方面。Z世代作為數(shù)字原住民，已成為社交型消費(fèi)市場(chǎng)的主力軍，他們通過線上、線下的形式在傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域的消費(fèi)行為，不僅反映了他們對(duì)傳統(tǒng)手工藝的物質(zhì)需求，更體現(xiàn)了對(duì)文化深度和個(gè)性化的追求[4]。通過消費(fèi)傳統(tǒng)工藝的各個(gè)構(gòu)成元素，Z世代在積累文化資本、展示個(gè)人品位的同時(shí)，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更體現(xiàn)了他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)同和實(shí)踐，彰顯了文化自信。

文化資本理論與Z世代的消費(fèi)行為

在當(dāng)代社會(huì)，消費(fèi)行為不僅是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也是一種文化活動(dòng)[5]。對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的消費(fèi)而言，消費(fèi)者的消費(fèi)行為和模式都發(fā)生了顯著變化。消費(fèi)對(duì)象涵蓋了傳統(tǒng)手工藝從“技術(shù)”角度包括的所有構(gòu)成元素，技術(shù)主體（工匠）、技術(shù)載體（作坊）、技術(shù)手段（工具）、技術(shù)物化的理念（設(shè)計(jì)）、技術(shù)對(duì)象（材料）、技術(shù)物化的過程（工藝）、技術(shù)物化的結(jié)果（器物）、技術(shù)物化的意義（器用）[6]。這些“技術(shù)”的構(gòu)成元素被賦予了文化層面的意義，在數(shù)字媒體環(huán)境中形成了傳統(tǒng)工藝情感加物質(zhì)的新型消費(fèi)模式，包括主體工匠的精神和故事、作坊的品牌化、工具材料的體驗(yàn)、設(shè)計(jì)的個(gè)性化等。Z世代通過線上和線下多種渠道消費(fèi)傳統(tǒng)工藝的各個(gè)構(gòu)成元素的同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)社群中積累了自己的文化資本。

文化資本理論由法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）提出，主要探討文化資產(chǎn)，如教育、知識(shí)、技能和藝術(shù)品位等，如何轉(zhuǎn)化為社會(huì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。布迪厄認(rèn)為，社會(huì)空間由不同形式的資本構(gòu)成，包括經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本、文化資本和象征資本，這些資本決定了個(gè)體或群體在社會(huì)中的地位和權(quán)力[7]。文化資本有三種形態(tài)，即體現(xiàn)狀態(tài)的文化資本、客體化的文化資本和制度化的文化資本。體現(xiàn)狀態(tài)的文化資本指?jìng)€(gè)體通過教育和社會(huì)化過程獲得的知識(shí)、技能和品位，體現(xiàn)在個(gè)體的言行舉止和生活方式中；客體化的文化資本指?jìng)€(gè)體擁有的文化產(chǎn)品，如書籍、藝術(shù)品、儀器等，可通過交易或傳遞轉(zhuǎn)移；制度化的文化資本指?jìng)€(gè)體獲得的文化認(rèn)證，如學(xué)歷、證書、榮譽(yù)等，通過制度認(rèn)可獲得社會(huì)價(jià)值[8]。

在消費(fèi)行為研究中，文化資本理論廣泛應(yīng)用于分析消費(fèi)者的文化消費(fèi)和品位形成。文化消費(fèi)不僅關(guān)注商品的功能和價(jià)格，還注重其文化意義和價(jià)值，以及與消費(fèi)者文化身份和社會(huì)地位的契合程度[9-10]。Z世代作為數(shù)字原住民，從小就接觸和使用數(shù)字技術(shù)，他們的消費(fèi)行為、價(jià)值觀念以及社會(huì)互動(dòng)方式在推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)崛起和創(chuàng)新方面起到重要作用[11]。Z世代的消費(fèi)行為特征主要體現(xiàn)在以下幾方面。一是個(gè)性化消費(fèi)，通過個(gè)性化的消費(fèi)體驗(yàn)，表達(dá)自己的情感和價(jià)值觀；二是有意義消費(fèi)，關(guān)注消費(fèi)的文化、社會(huì)和環(huán)境影響，傾向于選擇能夠傳遞正面信息和價(jià)值的商品；三是情感消費(fèi)，通過消費(fèi)滿足自我表達(dá)、自我實(shí)現(xiàn)、歸屬感和認(rèn)同感等情感需求，并通過消費(fèi)表達(dá)對(duì)他人的支持、關(guān)愛和尊重；四是數(shù)字化消費(fèi)，通過數(shù)字平臺(tái)發(fā)現(xiàn)、分享和消費(fèi)商品，并通過數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)作展示消費(fèi)體驗(yàn)和品位[12]。

在Z世代中，傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值、意義和傳播充斥著更多新的定義，值得我們關(guān)注和研究。Z世代通過網(wǎng)絡(luò)社群的方式消費(fèi)傳統(tǒng)工藝的各個(gè)構(gòu)成元素，在獲得物質(zhì)需求的同時(shí)，獲得了精神上的滿足。在網(wǎng)絡(luò)社群這個(gè)新陣地中，Z世代將傳統(tǒng)工藝品作為客體化的文化資本，展現(xiàn)了自身的文化深度、真實(shí)性和個(gè)性化。他們通過選擇和使用傳統(tǒng)工藝品，滿足了自我表達(dá)的需求，也在社會(huì)互動(dòng)中構(gòu)建和展現(xiàn)了自己的文化資本，同時(shí)，促進(jìn)了傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代社會(huì)中的創(chuàng)新融合與價(jià)值重構(gòu)。這一過程不僅對(duì)新一代青年價(jià)值觀的塑造具有深遠(yuǎn)影響，還打破了傳統(tǒng)工藝傳播的物理界限，實(shí)現(xiàn)了文化資本在數(shù)字空間的廣泛流動(dòng)和增值。

Z世代在社交媒體上的文化資本塑造

在對(duì)Z世代個(gè)體如何通過社交媒體分享、討論和消費(fèi)傳統(tǒng)工藝品，從而形成文化資本的積累、轉(zhuǎn)換、展示的研究中，選取了三個(gè)典型傳統(tǒng)工藝品牌的社交媒體賬號(hào)（抖音和小紅書）內(nèi)容進(jìn)行分析。

一是軟山，以彝族銀飾傳統(tǒng)技藝非遺為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，秉承可持續(xù)和有意識(shí)的消費(fèi)、慢時(shí)尚的理念。通過當(dāng)代的設(shè)計(jì)為傳統(tǒng)注入新的生命力，從而使傳統(tǒng)工藝得以延續(xù)，吸引了Z世代的關(guān)注和參與。二是上久楷，致力于宋錦織造技術(shù)的挽救與傳承，更致力于宋錦織造的長(zhǎng)足發(fā)展，是首家提出宋錦“活態(tài)保護(hù)”概念并付諸行動(dòng)的品牌。三是寶瓷林。其產(chǎn)品運(yùn)用傳統(tǒng)手工拉坯、雕花、繪畫等技藝，匠心獨(dú)運(yùn)，并將傳統(tǒng)陶瓷技藝與現(xiàn)代審美完美結(jié)合，受到越來越多Z世代的關(guān)注。

首先，對(duì)三個(gè)傳統(tǒng)工藝品牌的社交媒體賬號(hào)（抖音和小紅書）內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)的收集和分析。收集了平臺(tái)中的帖子、圖片、評(píng)論、點(diǎn)贊等共計(jì)13234條數(shù)據(jù)。其次，將收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行了篩選和整理，保留了與傳統(tǒng)工藝相關(guān)的數(shù)據(jù)，使用自然語言處理技術(shù)對(duì)文本進(jìn)行識(shí)別和提取，得到了一系列關(guān)鍵詞、標(biāo)簽、高頻詞，作為后續(xù)分析的基礎(chǔ)。本研究經(jīng)過數(shù)據(jù)預(yù)處理，得到了12631條有效數(shù)據(jù)。

Z世代在社交媒體上關(guān)于傳統(tǒng)工藝的討論特征

在社交媒體平臺(tái)多模態(tài)內(nèi)容中（包括圖文、視頻、音頻、直播等），最受Z世代喜愛的形式是視頻和直播，視頻和直播中的評(píng)論、點(diǎn)贊、收藏、轉(zhuǎn)發(fā)數(shù)據(jù)量最多。通過分析得出，Z世代對(duì)傳統(tǒng)工藝的討論涉及多種類型和主題，內(nèi)容豐富多樣，依據(jù)不同品牌略有側(cè)重，包括價(jià)錢、工藝、文化內(nèi)涵、使用感受、購買渠道等，反映了他們對(duì)傳統(tǒng)工藝全方位的了解和興趣；Z世代對(duì)傳統(tǒng)工藝的討論表現(xiàn)了積極的態(tài)度和情感，包括贊美、欣賞、喜愛等，不僅傳達(dá)了其對(duì)傳統(tǒng)工藝美學(xué)特征的認(rèn)同，也體現(xiàn)了對(duì)這些工藝承載文化價(jià)值的尊重。這種情感上的聯(lián)結(jié)和認(rèn)同，揭示了Z世代對(duì)傳統(tǒng)工藝的欣賞，不僅限于其物質(zhì)形態(tài)，也包括對(duì)其象征意義、歷史根源和文化傳承的全面認(rèn)可。

Z世代在社交媒體上對(duì)傳統(tǒng)工藝的討論與其文化資本的

關(guān)系和影響

Z世代在社交媒體上對(duì)傳統(tǒng)工藝的討論既揭示了他們對(duì)傳統(tǒng)工藝歷史背景、文化內(nèi)涵、制作技藝和審美特征的理解，又反映了他們對(duì)這些文化元素的鑒賞能力和掌握程度。通過對(duì)這些討論的統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn)Z世代的文化資本在歷史知識(shí)、文化知識(shí)、技術(shù)知識(shí)以及審美品位四個(gè)維度進(jìn)行積累和展示。歷史知識(shí)包括群體討論中所體現(xiàn)的對(duì)傳統(tǒng)工藝的歷史背景、發(fā)展過程和代表人物的了解和掌握，如對(duì)陶瓷的歷史朝代、中國(guó)織造的歷史流派和民族文化演變的認(rèn)識(shí)。文化知識(shí)包括群體對(duì)傳統(tǒng)工藝文化內(nèi)涵、象征意義和審美價(jià)值的了解和掌握，如對(duì)陶瓷的文化寓意、宋錦的文化精神和民族技藝的文化符號(hào)的解讀和贊賞。技術(shù)知識(shí)涵蓋群體對(duì)傳統(tǒng)工藝的制作技藝、工具材料和創(chuàng)新方法的了解與討論，如對(duì)陶瓷的制作工序、宋錦織造的技藝及品質(zhì)和民族銀飾的創(chuàng)意設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)和分享。審美品位指群體對(duì)傳統(tǒng)工藝的美學(xué)特征、風(fēng)格特點(diǎn)和個(gè)性表達(dá)的交流，如對(duì)陶瓷的色彩形態(tài)、宋錦的圖案紋樣和銀飾的創(chuàng)新設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)和選擇。Z世代通過社交媒體平臺(tái)積累文化資本的同時(shí)，在一定程度上有轉(zhuǎn)換和增值的趨勢(shì)，進(jìn)而在社會(huì)文化層面產(chǎn)生了積極的影響，不僅增強(qiáng)了Z世代個(gè)體的文化自信和歸屬感，也推動(dòng)了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代社會(huì)的融合與發(fā)展。

數(shù)字紐帶下Z世代文化資本的流動(dòng)

Z世代在社交媒體上的文化資本積累

Z世代在傳統(tǒng)工藝各個(gè)元素消費(fèi)過程中塑造的文化資本可以概括為體現(xiàn)型文化資本、機(jī)會(huì)型文化資本、象征型文化資本三類。體現(xiàn)型文化資本中，Z世代通過消費(fèi)、傳播、評(píng)論傳統(tǒng)工藝構(gòu)成元素的內(nèi)容，展現(xiàn)自己的文化知識(shí)、技能和品位，從而在個(gè)人和社會(huì)層面獲得更多尊重和認(rèn)可；機(jī)會(huì)型文化資本中，Z世代通過消費(fèi)傳統(tǒng)工藝品，獲得了與其他消費(fèi)者和品牌方聯(lián)系與交流的機(jī)會(huì)，從而在網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)層面獲得了資源和支持；象征型文化資本中，Z世代通過消費(fèi)、使用傳統(tǒng)工藝品，表達(dá)了自己對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和認(rèn)同。

文化資本的轉(zhuǎn)換

文化資本的轉(zhuǎn)換是復(fù)雜且深刻的過程，涉及個(gè)體如何將自身的文化知識(shí)、技能和品位轉(zhuǎn)化為社會(huì)認(rèn)可、社會(huì)聯(lián)系、社會(huì)責(zé)任以及經(jīng)濟(jì)收益等形式的資本。

首先，Z世代通過在社交媒體上分享和討論傳統(tǒng)工藝，展示他們的文化知識(shí)和審美品位，獲得了大量的點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)和廣泛的社會(huì)認(rèn)可，更重要的是，其提升了Z世代的社會(huì)聲望和影響力，使他們?cè)凇皵?shù)字社區(qū)”中獲得了更高的地位。其次，這些多模態(tài)互動(dòng)促進(jìn)了Z世代與其他個(gè)體和群體間的社會(huì)聯(lián)系，他們能夠與志同道合的人建立聯(lián)系，拓展自己的社交網(wǎng)絡(luò)圈層，這種網(wǎng)絡(luò)不僅包括普通消費(fèi)者，也包括品牌方、工藝師和文化專家，從而為Z世代提供了豐富的社會(huì)資源和機(jī)遇。再次，Z世代的文化討論反映了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和認(rèn)同，這種認(rèn)同會(huì)轉(zhuǎn)化為他們對(duì)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的責(zé)任感。他們通過參與相關(guān)的文化活動(dòng)，如保護(hù)、推廣和教育，不僅豐富了自己的文化生活，也對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。最后，部分Z世代文化資本的轉(zhuǎn)換帶來了數(shù)字平臺(tái)的經(jīng)濟(jì)收益。Z世代在社交媒體上提高了自己的知名度，拓寬了收入來源，通過消費(fèi)具有多種構(gòu)成元素的傳統(tǒng)工藝品，獲得參與商業(yè)合作和廣告等機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的增值。

文化資本的展示

1.個(gè)人身份與品味的表達(dá)

通過社交媒體這一現(xiàn)代傳播平臺(tái)，Z世代不僅追求美的享受，更通過分享、討論和消費(fèi)傳統(tǒng)工藝品彰顯個(gè)人身份和品位。這種在線上的自我展示，能夠選擇性展示與傳統(tǒng)工藝相關(guān)的內(nèi)容，能夠使Z世代在網(wǎng)絡(luò)社群中塑造既尊重傳統(tǒng)又追求現(xiàn)代審美的形象。

2.對(duì)文化深度、真實(shí)性的追求

Z世代對(duì)文化深度和真實(shí)性的追求，體現(xiàn)了其對(duì)傳統(tǒng)工藝內(nèi)在價(jià)值的深刻理解和尊重。通過深入了解傳統(tǒng)工藝品的制作過程、材料來源及其所承載的文化故事，Z世代豐富了自身的文化知識(shí)，加深了對(duì)工藝精神和文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，其文化消費(fèi)模式推動(dòng)了基于知識(shí)和尊重的消費(fèi)觀念，促進(jìn)了對(duì)傳統(tǒng)工藝美學(xué)特征、風(fēng)格特點(diǎn)和個(gè)性表達(dá)的深入探討。此外，Z世代在社交媒體上的積極互動(dòng)，如評(píng)論、分享和推薦，不僅反映了他們對(duì)傳統(tǒng)工藝美感和品位的認(rèn)可，也展現(xiàn)了他們對(duì)工藝真實(shí)性的重視。這種真實(shí)性的追求在一定程度上增強(qiáng)了他們的文化自信，并在網(wǎng)絡(luò)社群中塑造了一種基于深度理解和真誠尊重的社會(huì)身份。

在傳統(tǒng)工藝新的數(shù)字生態(tài)中，Z世代的文化資本呈現(xiàn)了轉(zhuǎn)換和增值的過程。他們通過對(duì)傳統(tǒng)工藝多方面的消費(fèi)，展現(xiàn)了自己的文化身份，同時(shí)也獲得了網(wǎng)絡(luò)社群的認(rèn)同。他們的文化資本不僅在個(gè)人層面，也在社會(huì)層面發(fā)揮了作用，為傳統(tǒng)工藝的傳播和發(fā)展提供了新的動(dòng)力及渠道。在探討Z世代在傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域的消費(fèi)行為對(duì)傳統(tǒng)工藝價(jià)值重構(gòu)和文化傳承的影響時(shí)，我們認(rèn)識(shí)到，這一代人正在將傳統(tǒng)工藝從其固有的文化和歷史背景中解放，重新定義其在現(xiàn)代社會(huì)中的角色和意義。Z世代不僅是購買傳統(tǒng)工藝品并將其作為物質(zhì)商品，而且通過這一行為表達(dá)對(duì)創(chuàng)造性、個(gè)性化以及文化多樣性的重視。這種趨勢(shì)促使了傳統(tǒng)工藝的價(jià)值在新的社會(huì)文化語境下被重構(gòu)。Z世代的情感消費(fèi)使傳統(tǒng)工藝不僅是歷史遺留物，更是一種活生生的文化表達(dá)，與現(xiàn)代價(jià)值觀緊密相連。同時(shí)，Z世代通過深入認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)傳統(tǒng)工藝，加深了對(duì)文化深度和真實(shí)性的理解，從而增強(qiáng)了自身的文化自信和對(duì)傳統(tǒng)文化的歸屬感，他們?cè)谙M(fèi)過程中所展現(xiàn)的對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和責(zé)任感，使他們成為文化保護(hù)和傳承的積極參與者。Z世代在數(shù)字生態(tài)中形成的文化資本轉(zhuǎn)化與消費(fèi)模式上的新趨勢(shì)推動(dòng)了傳統(tǒng)工藝形成新的社會(huì)定位。

面對(duì)全球化和數(shù)字化的雙重挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新傳承和文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展必定會(huì)隨著新一代消費(fèi)者的需求和偏好形成新的生態(tài)。未來的研究應(yīng)進(jìn)一步探討如何有效整合數(shù)字技術(shù)和傳統(tǒng)工藝，以及如何在全球化背景下保護(hù)和促進(jìn)文化多樣性。

2023年內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究課題“內(nèi)蒙古地區(qū)傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化傳播路徑研究”（課題編號(hào)：NJSY23055）；2023年內(nèi)蒙古自治區(qū)文化和旅游發(fā)展研究課題“鑄牢中華民族共同體意識(shí)視閾下的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品建構(gòu)路徑”（課題編號(hào)：2023—WL0049）。

（作者單位：內(nèi)蒙古建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院）