數(shù)智化賦能黃河流域文旅高質(zhì)量發(fā)展的路徑探賾

【摘 要】黃河流域作為中華文化的發(fā)源地，挖掘和傳播其豐富的文化歷史內(nèi)涵是黃河流域文旅高質(zhì)量發(fā)展的著力點。過去，受制于傳統(tǒng)媒介，黃河流域的文化魅力沒有得到全面立體的展現(xiàn)，如今大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)智技術(shù)越來越廣泛地應(yīng)用到文旅行業(yè)，也將為傳承和發(fā)揚黃河流域文化提供強大助力。本文將通過理論研究和案例分析，從傳播學(xué)角度揭示數(shù)智化在創(chuàng)新闡釋文化內(nèi)涵、精準(zhǔn)捕捉受眾群體、提升人文互動體驗、整合各種形式的資源所具有的突出優(yōu)勢，從而探索出數(shù)智化賦能黃河流域文旅高質(zhì)量發(fā)展的新路徑，為黃河流域文旅的高質(zhì)量發(fā)展提供一些建設(shè)性意見。

【關(guān)鍵詞】數(shù)智化；黃河流域；文化傳播；文旅產(chǎn)業(yè)

【中圖分類號】G127；F592.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2025）01—137—03

引言

黃河流域孕育了中華民族，是中華文化的重要發(fā)源地，上下五千年文明都在黃河流域留下了寶貴的遺跡，彰顯著中華文化的強大魅力。如今，數(shù)智化技術(shù)廣泛應(yīng)用于各個領(lǐng)域各行各業(yè)，也融入了文旅產(chǎn)業(yè)，成為中華文化的新載體。前有河南端午奇妙游開啟數(shù)智技術(shù)、文藝表演、文化傳統(tǒng)深度融合的新紀(jì)元，后有“大唐不夜城”各種人工智能與游客進行親密有趣地互動，黃河流域的各個省市紛紛開始把數(shù)智化融入當(dāng)?shù)匚穆冒l(fā)展產(chǎn)業(yè)大局。目前黃河流域文旅發(fā)展仍存在文化資源分散、文化傳承創(chuàng)新不足、文化資源開發(fā)利用程度低、文化傳播效率低等問題，這就需要進一步為文化傳播和文旅產(chǎn)業(yè)注入數(shù)智化力量，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來，讓黃河流域文旅產(chǎn)業(yè)熱起來。

一、數(shù)智化對文化傳播的優(yōu)勢

文化的傳播離不開媒介，從遠(yuǎn)古時代以聲音為媒的口耳相傳到文明時代的文字印刷傳播，再到網(wǎng)絡(luò)信息時代的圖文視頻傳播，文化傳播的媒介不斷更新迭代，如今數(shù)智化時代已然拉開了大幕，文化傳播的效率也將隨著數(shù)智化的融入和應(yīng)用而呈指數(shù)級增長。數(shù)智化技術(shù)主要包含了大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)等，智能化則以人工智能、深度學(xué)習(xí)等為代表。文旅領(lǐng)域的數(shù)智化則很大程度上是文化傳播方式的重大變革，相對于傳統(tǒng)媒體，擁有更突出的優(yōu)勢。

（一）數(shù)智化能夠創(chuàng)新闡釋文化內(nèi)涵，增強文化傳播吸引力

與博物館展覽、景區(qū)觀光的傳統(tǒng)傳播方式不同，近年來，數(shù)智化技術(shù)創(chuàng)新傳播方式，通過數(shù)字博物館、VR、AR、MR技術(shù)融入文藝表演等形式將時代精神融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性的闡釋，形成備受追捧的國潮風(fēng)尚。而黃河流域文化從上古神話傳說到文人詩篇、民俗藝術(shù)，從石器陶器到青銅、瓷器，從壺口瀑布到龍門石窟，豐富多彩的文物遺跡背后埋藏著眾多不為人知的深厚文化內(nèi)涵，等待我們?nèi)ブ匦掳l(fā)掘。站在國潮的時代風(fēng)口，數(shù)智化手段正是讓黃河流域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新?lián)Q發(fā)光彩、讓文旅產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的強大助力。

（二）數(shù)智化能夠準(zhǔn)確捕捉受眾群體，增強文化傳播精準(zhǔn)度

目前各大社交媒體平臺都應(yīng)用了大數(shù)據(jù)、云計算等數(shù)智技術(shù)，能夠根據(jù)用戶喜好和瀏覽習(xí)慣精準(zhǔn)推送圖文及視頻內(nèi)容，文化傳播的精準(zhǔn)度由此大大增加。在黃河流域文旅宣傳方面，各大社交媒體的應(yīng)用對文化傳播起著至關(guān)重要的作用，抖音、快手、小紅書……在不同社交媒體發(fā)布講解小視頻、開啟直播云旅游，不僅能夠充分展示黃河流域的悠久歷史和文化魅力，還能夠突破時間和地域限制，吸引全國各地的用戶“種草”，提高文化傳播效率。

（三）數(shù)智化能夠提升人文互動體驗，增強文化傳播沉浸感

智能交互技術(shù)以及AI人工智能在展覽、景區(qū)、表演等場景中的應(yīng)用極大地提升了游客的沉浸式體驗，讓文化傳播不僅僅是單方面輸出，也可以是在游客與文物遺跡的互動中完成文化傳播，讓游客獲得直擊心靈的文化體驗。黃河流域文旅可以應(yīng)用智能交互技術(shù)的地方很多，例如可以運用人工智能修復(fù)永樂宮殘損壁畫、可以AI復(fù)原《詩經(jīng)·國風(fēng)》中的先秦民歌、可以讓清明上河圖等名家名畫動起來與游客互動等等，探索更廣闊的領(lǐng)域中實現(xiàn)人文互動的可能性。

（四）數(shù)智化能夠整合各類文化資源，增強文化傳播整體性

數(shù)智化能夠?qū)⒉煌螒B(tài)、不同地域的文化資源進行整合優(yōu)化，有利于塑造整體文化形象，打造區(qū)域文旅品牌。黃河流域文化時間上跨越上下五千年，地理上主要集中在晉、陜、豫地區(qū)。不同省份文化各有差異、留下的文物遺跡形態(tài)各異，文化資源豐富但也存在資源分散、利用不充分等問題。數(shù)智化技術(shù)的應(yīng)用如融媒體對黃河流域文化資源的再整合、再推介、再宣傳，實地游覽與網(wǎng)絡(luò)云游相結(jié)合等方式都可以全方位多角度地展現(xiàn)黃河流域文化的整體面貌，讓文化傳播更具整體性。

二、數(shù)智化賦能黃河流域文旅高質(zhì)量發(fā)展的成功案例經(jīng)驗借鑒

本文以河南文旅數(shù)智化打造“老家河南”品牌為例，分析人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等數(shù)智化前沿技術(shù)如何應(yīng)用于文化傳播，推動文旅融合實現(xiàn)智能化升級。

（一）AI智能交互創(chuàng)新文化闡釋

河南運用AI、智能交互等技術(shù)制作推出了一系列精品文化創(chuàng)意節(jié)目，如端午奇妙游、唐宮夜宴等“中國節(jié)日”系列節(jié)目在各大社交媒體平臺火爆出圈。無論是怒目金剛、還是洛神入水，都以其新穎獨到的表現(xiàn)方式令人眼前一亮，進而釋放出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活色生香的魅力。節(jié)目廣受好評的背后是數(shù)智技術(shù)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的精準(zhǔn)闡釋和創(chuàng)意展現(xiàn)，是真人表演與數(shù)智技術(shù)的完美融合，既還原了傳統(tǒng)藝術(shù)的古典美，又體現(xiàn)了創(chuàng)新求變的時代精神，為河南帶來了流量，產(chǎn)生了巨大的文化傳播效益。

（二）大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)營銷開拓新興賽道

河南運用大數(shù)據(jù)等技術(shù)在各大社交媒體平臺敏銳地鋪捉到年輕人尤其是95后00后對國風(fēng)的追捧和喜愛，漢服、中國妝、國潮文創(chuàng)在年輕人社群中的熱度居高不下，也反映了他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進一步深度挖掘的文化需求。在此基礎(chǔ)上，鄭州、開封等地精準(zhǔn)營銷紛紛推出了“宋潮元宇宙劇本殺”等活動，讓年輕人化身劇中人，第一視角體驗古裝探案的刺激。同時也向潛在游客推送“河南非遺體驗”“黃河生態(tài)游”等個性化產(chǎn)品，讓文化產(chǎn)品的形態(tài)更加豐富多樣，更好地承載傳播文化和吸引消費的功能，開拓了文旅產(chǎn)業(yè)的新賽道。

（三）物聯(lián)網(wǎng)智慧景區(qū)創(chuàng)新體驗場景

河南通過物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)升級景區(qū)服務(wù)，著力打造智慧景區(qū)。例如智能監(jiān)測景區(qū)人流密度，從而合理調(diào)配工作人員，疏導(dǎo)分散人流，防止景區(qū)客流量過載。少林寺等景區(qū)通過自助講解設(shè)備、AR互動設(shè)備創(chuàng)新游客體驗場景，讓文化傳播更加生動鮮活，也提高游客的游覽體驗，解決人力講解資源不足等問題。河南還推出“一部手機游河南”平臺，整合了預(yù)約、導(dǎo)航、講解、消費等多種功能，用數(shù)智化手段實現(xiàn)了游覽觀光、文化傳播、文旅消費的一體化，讓智慧景區(qū)提供更加優(yōu)質(zhì)便利的服務(wù)，帶給游客更好的文化體驗。

（四）文旅IP數(shù)字化帶來流量熱度

河南發(fā)布一系列“黃河文化數(shù)字藏品”吸引對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感興趣的年輕人群體，通過數(shù)字產(chǎn)品突破時空局限，展現(xiàn)黃河文化的歷久彌新的鮮活生命力。河南還發(fā)起“非遺傳承人區(qū)塊鏈認(rèn)證”，如朱仙鎮(zhèn)木版年畫、鈞瓷制作等非遺技藝都被納入鏈中，不僅整合了非遺資源，是對非遺的保護，也形成了非遺展示平臺，展示了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)采，更好地推動文化傳承和發(fā)揚，也增加了群眾對非遺消費的信任感。通過數(shù)字化產(chǎn)品延續(xù)和擴大“老家河南”文化IP的熱度，給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來源源不斷的流量，讓文化在數(shù)智化傳播中獲得不竭的生命力。

三、傳播學(xué)視角下數(shù)智化賦能黃河流域文旅高質(zhì)量發(fā)展的有效路徑

（一）整合文化資源，打造文化品牌

相比于河南文旅的數(shù)智化發(fā)展，黃河流域文旅高質(zhì)量發(fā)展更離不開陜西、山西、河南等各個省份的協(xié)調(diào)聯(lián)動和通力合作。各地區(qū)應(yīng)加強頂層設(shè)計和資源共享，運用區(qū)塊鏈、云計算等數(shù)智化手段整合黃河幾字彎、黃河金三角文旅資源，將各地名勝古跡整合為旅游路線圖，針對不同群體需求設(shè)計精品路線，如開發(fā)中華文明探源研學(xué)路線、沿黃風(fēng)光勝景旅游路線、古建古墓文化旅游路線、非遺學(xué)徒體驗路線等等；將文物遺址和非物質(zhì)文化遺址搬上網(wǎng)絡(luò)社交媒體，在網(wǎng)絡(luò)上形成黃河流域風(fēng)景名勝和文化遺產(chǎn)資源集群，積極發(fā)起話題和討論，運營好黃河流域文旅愛好者社群，形成友好和諧的社群文化氛圍，不斷擴大網(wǎng)絡(luò)熱度；搭建黃河流域數(shù)字化云游平臺和文化體驗平臺，如開發(fā)黃河文化數(shù)字博物館APP，形成一個黃河流域文化傳播數(shù)智化集合體，構(gòu)建黃河流域文化的整體形象，打造黃河流域文化品牌。

（二）拓寬傳播渠道，構(gòu)建全媒體矩陣

要發(fā)揮好傳統(tǒng)的電視廣播媒體的優(yōu)勢，通過拍攝文旅廣告、名人代言、影視作品等方式為黃河流域文化品牌增加知名度和曝光度。也要用好各大網(wǎng)絡(luò)社交媒體，利用大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送的原理，在抖音、快手、小紅書、微博、嗶哩嗶哩、今日頭條、微信公眾號等平臺開通文旅宣傳賬號，做到融媒體賬號覆蓋全網(wǎng)，圍繞黃河流域文化傳播，結(jié)合平臺用戶瀏覽喜好，創(chuàng)作內(nèi)容優(yōu)質(zhì)、底蘊深厚的視頻和圖文作品，在廣大網(wǎng)民心中留下對于黃河文化的良好印象，策劃開展“打卡黃河”社交互動活動，鼓勵游客在自媒體平臺創(chuàng)作短視頻，分享旅行日記、旅行攻略，從而吸引更多的“自來水”、網(wǎng)絡(luò)大v到黃河流域各大景區(qū)旅游打卡，形成網(wǎng)民自發(fā)宣傳推廣的濃厚氛圍，打造人人稱贊的好口碑。

（三）創(chuàng)新傳播內(nèi)容，打造文旅IP

可以借鑒電視劇《去有風(fēng)的地方》帶動云南文旅、《長安十二時辰》帶動西安文旅等經(jīng)驗，投資拍攝以黃河流域文化為背景的影視劇、短劇等作品，通過大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送，讓優(yōu)秀影視作品成為黃河流域文化破圈的載體，把更多“劇粉”轉(zhuǎn)變?yōu)辄S河文化的追崇者，形成影視IP；在河南“中國節(jié)日”系列節(jié)目打開局面的前提下，利用AR、VR等智能交互技術(shù)繼續(xù)創(chuàng)作帶有濃厚黃河流域文化色彩的文化創(chuàng)意節(jié)目，延續(xù)前者IP熱度，以現(xiàn)有流量博取更多流量，逐步形成黃河流域文化節(jié)目IP；加強有關(guān)部門與企業(yè)間的合作，支持高新技術(shù)和文化公司不斷創(chuàng)新發(fā)展，不斷發(fā)掘黃河流域神話傳說、人文歷史的內(nèi)涵，利用數(shù)智化手段進行再加工、再創(chuàng)新，用現(xiàn)代化的技術(shù)講好黃河流域的故事。

（四）創(chuàng)新體驗場景，提升感官體驗

打造大型情景劇，利用數(shù)字孿生、裸眼3D等技術(shù)以及聲、光、電豐富場景設(shè)置，搭建數(shù)智化舞臺，升級觀賞效果，讓游客在數(shù)智化帶來的感官體驗中擁有身臨其境的奇妙感受，切身體驗到黃河流域上下五千年文明帶來的震撼；建立黃河流域數(shù)字博物館，做好博物館數(shù)字化模型的搭建，收集全文物數(shù)據(jù)信息，配合AR、VR技術(shù)，增加云游博物館的三維空間感，增加互動環(huán)節(jié)設(shè)計，讓網(wǎng)絡(luò)上的“云游客”能夠在交互體驗中獲得沉浸感，從而深刻體會黃河流域的文化內(nèi)涵，吸引廣大民眾自覺成為黃河文化的傳承者和弘揚者。

（五）合理利用技術(shù)，防范潛在風(fēng)險

數(shù)智化技術(shù)是一把雙刃劍，發(fā)揮作用如何取決于如何使用它。對于黃河流域文化傳播來說，最重要的是守正和創(chuàng)新。應(yīng)用數(shù)智化技術(shù)對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進行二次創(chuàng)作、打造文化IP讓我們看到了數(shù)智化參與文化資源深度開發(fā)利用的可能性，但也要警惕運用數(shù)智化技術(shù)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過度娛樂、過度造梗玩梗、魔改優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事等現(xiàn)象，這些行為突破了文化守正的底線，破壞了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的質(zhì)感，不僅不是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，反而是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的銹蝕和消解，作為文化傳播倡導(dǎo)者，我們應(yīng)當(dāng)在技術(shù)工具和文化價值之間把握好度，找好平衡。與此同時，隨著大數(shù)據(jù)等技術(shù)在文化和生活領(lǐng)域的應(yīng)用，群眾的個人畫像越來越清晰，如喜好、行程、身份信息被各大平臺、各項程序收集，隱私泄露、信息安全等問題也隨之而來，在搭建黃河流域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)智化平臺時，也應(yīng)注意不過度收集用戶信息，加強網(wǎng)絡(luò)防護，做好技術(shù)運維，保障數(shù)據(jù)安全，讓群眾在對平臺的信任中安享傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的盛宴，為黃河流域文化傳播和文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展保駕護航。

四、結(jié)語

黃河流域文旅高質(zhì)量發(fā)展離不開數(shù)智化賦能。數(shù)智化賦能的本質(zhì)是對傳播內(nèi)容、傳播方式、受眾參與各個環(huán)節(jié)的數(shù)智化改造，打通并拓寬了文化遺產(chǎn)到平臺媒介再到受眾群體的連接渠道。黃河流域文旅產(chǎn)業(yè)則要以文化傳播為核心，運用數(shù)智化技術(shù)使得文化傳播和消費場景緊密結(jié)合，讓文化吸引流量，流量支撐產(chǎn)業(yè)，從而推動黃河流域文旅產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

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基金項目：本文系2024年度山西省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“貫徹落實黨的二十屆三中全會精神專項（重點類）”項目“數(shù)智賦能山西省黃河流域文旅高質(zhì)量發(fā)展路徑研究”（項目編號：2024QH030（ZD））階段性成果。

作者簡介：趙瑜（1997—），女，漢族，山西文水人，碩士研究生，助教，研究方向為思想政治教育；張琳晶（1994—），女，漢族，山西萬榮人，碩士研究生，助教，研究方向為思想政治教育。