淺析現(xiàn)代視覺模式下的漢字認(rèn)知

在當(dāng)今社會，無論是靜態(tài)、動態(tài)還是交互模式的視覺景觀，都在朝著更加復(fù)雜、更加多元化的視域發(fā)展。時間與空間在某種程度上表現(xiàn)出了一種被壓縮的狀態(tài)，“碎片化閱讀”“讀圖時代”等，是我們賦予當(dāng)下信息處理方式的一系列標(biāo)簽，對于物象的快速攝取，將漢字置于一種前所未有的復(fù)雜形式場中。漢字不再是單純的記錄語言的符號系統(tǒng)，它與信息流、圖形、影像，甚至行為等有形或無形的物質(zhì)領(lǐng)域都發(fā)生了緊密的共動關(guān)系。

1. 人性到物性的漢字?jǐn)?shù)碼化

世界范圍內(nèi)，任何一種語言所對應(yīng)的文字系統(tǒng)，其視覺樣式的生發(fā)都必然是與人的動作相關(guān)的——或?qū)懟蚩袒蜩T，所以說文字的視覺形式在某種程度上可以看作是書寫者動作軌跡和時間線相交織的固化形態(tài)。因而書寫本身已不再是動作的意義，而更多是塑造字體樣式的過程性考量。事實上，漢字所對應(yīng)的“書法”一詞就可以在某種程度上解讀為關(guān)于“書寫的法度”。可以說，漢字視覺形式的發(fā)展變化與“書寫”方式和“書寫”工具有著密不可分的關(guān)系。作為漢字書寫專用工具的軟筆——毛筆的出現(xiàn)，筆者認(rèn)為正是中國古人專注于書寫而創(chuàng)造出的“擬人”化器物，之所以謂之“擬人”是因為其造物理念實則契合人之手肘的構(gòu)造，筆桿木質(zhì)之“硬”如手肘筋骨之“堅”，乃催發(fā)空間軌跡運(yùn)作的動力；筆頭毫質(zhì)之“軟”如手肘血肉之“韌”，迎合運(yùn)化力道附勢而行的姿態(tài)。毋庸置疑，毛筆作為書寫工具的出現(xiàn)為漢字的造型提供了更多的可能性。

書寫方式和書寫工具為漢字造型的多樣性提供了物質(zhì)條件，而真正能夠?qū)⑦@種多樣的造型姿態(tài)帶入現(xiàn)實的卻是活態(tài)的書寫之人。即使是相同的運(yùn)筆方法在不同的書寫者運(yùn)作之下，其筆跡也是千差萬別的，由此形成了可供鑒別之用的“筆跡學(xué)”。甚至是同一書寫者在不同的情、景、態(tài)之下字體樣式也會呈現(xiàn)出細(xì)微差別，誠如王羲之所書《蘭亭序》中21個“之”字竟各有姿態(tài)，無一相同，足可見書寫對擴(kuò)展?jié)h字視覺樣式的效能。

從漢字系統(tǒng)進(jìn)入到活字時代開始，它與書寫之間的關(guān)系似乎變得越來越疏離，呈現(xiàn)字體的物質(zhì)條件由書寫工具變成印刷工具。進(jìn)入數(shù)碼時代更是將漢字與書寫的關(guān)系再一次進(jìn)行了剝離，顯化字體的操作由書寫動作變成了敲擊鍵盤的輸出動作，漢字與人自身的關(guān)系呈現(xiàn)出愈加靜默的、阻滯的他者姿態(tài)。反觀漢字?jǐn)?shù)碼化的過程，我們不難發(fā)現(xiàn)其與書寫本身有著剪不斷的“血緣關(guān)系”。眾所周知，全部漢字的總量可達(dá)十萬之多，在中國，人們?nèi)粘Ｊ褂玫降囊灿腥迩е?，對比拉丁文字（如英文有二十六個字母）而言，其字素系統(tǒng)要龐大而復(fù)雜得多。在字體數(shù)碼化的過程中，對應(yīng)如此眾多的漢字，其造型歸納方法則來源于中國傳統(tǒng)書法中的“永字八法”?！坝雷职朔ā笔侵袊鴷üP畫造型的最基本要義，在此基礎(chǔ)上可生變出多種筆畫樣式，它是隱匿在視覺表象背后的一套連貫、系統(tǒng)的思維方式與方法論。其主要思維路徑是在米字形的母圖中對漢字筆畫的提取、構(gòu)建與純化，主要?dú)w納出“側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔”八個筆畫。

這種來自傳統(tǒng)書法中對于漢字基礎(chǔ)造型的理解與智慧，將繁雜無序歸于簡化快捷，對于漢字的數(shù)碼化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。漢字在最初進(jìn)入計算機(jī)編輯系統(tǒng)時遇到的最大問題是漢字系統(tǒng)本身如此復(fù)雜，怎么按照英文的思維方式和計算機(jī)的編碼方式進(jìn)行編輯錄入，最終漢字五筆錄入法的發(fā)明與漢語拼音的對應(yīng)把這個問題解決了。五筆錄入法與“永字八法”有著密切的聯(lián)系，五筆進(jìn)一步簡化了漢字筆畫的基礎(chǔ)單位，將傳統(tǒng)“永字八法”中的捺、點(diǎn)、鉤合并為一類筆畫，另將折歸入豎與橫的復(fù)合造型中加以識別，最終提純?yōu)椤皺M、豎、撇、折、點(diǎn)”五筆。五筆輸入法的誕生解決了漢字錄入電腦的問題，將擁有巨大數(shù)量的漢字歸納為最簡的識別元素，這種設(shè)計思維是源自書法“永字八法”的設(shè)計理念，它使得這種中國傳統(tǒng)書法里的關(guān)于漢字造型的方法論得以契合于數(shù)字時代的新要求。

書寫之于漢字塑形的意義對于中國人而言是一種類似于經(jīng)驗習(xí)得的恒定認(rèn)知，是一種由內(nèi)化而外顯的審美輸出。數(shù)碼屏顯的像素化形式，無疑使?jié)h字的結(jié)構(gòu)、筆畫樣式等都得到了充分的工整與均衡，但卻在一定程度上桎梏于算法的絕對理性，而書寫理念的植入則能夠以創(chuàng)造性的方式使?jié)h字?jǐn)?shù)碼化形式的塑造更加多元化。

2. 隱喻到顯化的圖形性關(guān)聯(lián)

在漢字漫長的發(fā)展歷程中，漢字體現(xiàn)出書寫與繪畫相結(jié)合的特點(diǎn)。中國自古就有“書畫同源”的說法，漢字的源頭就是原始的圖畫形式，慢慢地從原始圖畫變成了一種“表意符號”。進(jìn)而為了表達(dá)更加豐富的內(nèi)容，大量表音的形聲字陸續(xù)出現(xiàn)，象形字與會意字的比例隨之降低。漢代撰寫《說文解字》的許慎將漢字造字法歸納為“六書”，即“一曰指事：指事者，視而可識，察而見意，‘上’‘下’是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日’‘月’是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，‘江’‘河’是也。四曰會意：會意者，比類合宜，以見指撝，‘武’‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，‘考’‘老’是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲讬事，‘令’‘長’是也。”（許慎《說文解字》）我們通過許慎對造字法的總結(jié)發(fā)現(xiàn)，依據(jù)物態(tài)的圖形化塑造以及組合物質(zhì)形的象征式手法，是漢字構(gòu)形的重要手段。

所謂漢字的象形性，就是指漢字在反映事物形態(tài)的同時，也反映了它的意義以及聲音。因此這種象形性具有與繪畫同質(zhì)而又異變的形式方法與思維路徑，它既表現(xiàn)出物象描摹的視覺性，又具有符號的抽象性，同時也兼具與語言相關(guān)的語義性。可以說關(guān)于漢字的象形性構(gòu)形對于物象的呈現(xiàn)是一個由“相”到“象”的攝取過程，而這個攝取過程又是在中國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)觀點(diǎn)組成的近乎封閉的邏輯認(rèn)知中發(fā)生的，具有自文化的集體共識性。

現(xiàn)代社會對于視覺影像的快速消費(fèi)，使得“讀圖”成為越來越便捷的資訊傳達(dá)方式，它在跨語言的交流中也確實表現(xiàn)出了極大的優(yōu)勢。事實上，這種對于讀圖的慣性也在一定程度上映射到了當(dāng)下漢字設(shè)計的視覺表現(xiàn)中，保留于漢字基因中的象形性以一種全新的姿態(tài)加以回歸。但這種回歸并不是對原有形式方法和思維路徑的回溯，而是在現(xiàn)代形式法則基礎(chǔ)上的對于圖形裝飾性趣味和圖式語義的追求，追求更加純粹的圖形性視覺美感。在漢字構(gòu)形中的圖形性表現(xiàn)與塑造手法上也更加多元化：一是將圖形作為字素植入到漢字字形當(dāng)中，“草間兒童美術(shù)私塾”（圖1）中“草間”二字的字體設(shè)計就是將建筑物的線性構(gòu)造形態(tài)與字體中的一部分字素“日”的形態(tài)做替換，從而達(dá)到圖形的引入和呈現(xiàn)。二是運(yùn)用現(xiàn)代構(gòu)成或解構(gòu)手法的圖形化塑造，“管普查的設(shè)計”（圖2）六個字運(yùn)用塊面組合的方式對字體的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了重組，在一定程度上抽離了漢字本體形象，表現(xiàn)出現(xiàn)代形式美學(xué)的意味。三是以漢字作為元素來組合圖形，字體設(shè)計“節(jié)氣”（圖3、4），分別以“中秋”和“冬至”兩組字的字體形態(tài)本身作為圖形組織的視覺元素，漢字自身的點(diǎn)畫則成為構(gòu)成圖形的線條與塊面。在現(xiàn)代漢字設(shè)計中，圖形的視覺表現(xiàn)性加以提純和強(qiáng)化，追求視覺趣味和游戲性的動機(jī)更加強(qiáng)烈。

3. 信息流區(qū)隔的多語種混合形態(tài)

現(xiàn)代文字設(shè)計，正呈現(xiàn)出愈加趨于復(fù)合化和多重化的趨勢。目前我們所處的時代，空間與時間的局限性正逐漸消弭，語言和文字的區(qū)隔化也越來越模糊，多語種文字出現(xiàn)在同一個界面中的視覺排布已十分常見。例如公共設(shè)施中的指示系統(tǒng)、產(chǎn)品的使用手冊、商品的外包裝、海報乃至?xí)?，這些都存在著多語種展示的功能性要求。因而不同面貌的字體混合排布成為現(xiàn)代視覺環(huán)境中對于漢字設(shè)計的新要求。

漢字和拉丁字母為代表的東西方文字在造字理念、構(gòu)形方式等方面都存在著本質(zhì)的區(qū)別。眾所周知，西方以表音文字為字體系統(tǒng)，沒有象形文字的傳統(tǒng)，與東方這種視文字為生命體的象形文字文化圈大相徑庭。作為表音文字的拉丁字母，它既實用又簡單，便于記憶書寫，在語言學(xué)層面上表現(xiàn)出極大的優(yōu)勢。但其在視覺樣式上卻具有一定的局限，主要表現(xiàn)在它的形態(tài)均一性上，因為結(jié)構(gòu)關(guān)系和點(diǎn)畫形態(tài)都被徹底單純化了，每個字母的筆畫或濃度幾乎一樣，所以當(dāng)以篇幅組合的狀態(tài)出現(xiàn)時，看起來則顯得有些過于均衡而乏味。漢字的視覺表現(xiàn)則全然不同，字形樣式豐富、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、點(diǎn)畫形態(tài)多樣，且單體之間的差異性相對較大。當(dāng)漢字與其他語種的文字同時出現(xiàn)時，如果只是做簡單的翻譯式對應(yīng)編排，就會在一定程度上失去文本的主語感和視覺的秩序感。因此，很多設(shè)計師會自覺地嘗試將多語種的組合變成“斑斕”的文字組，追求不僅有文字的橫向羅列，還有濃淡相間、富于變化、縱向多重的視覺效果?！八迬r”標(biāo)志字體設(shè)計（圖5），中文的“宿”“巖”二字采用豎向排列的形式，而英文的“SUNIN JADITE”則采用橫向分行排列的形式，將中英文的信息都做了有效的視覺呈示。即便同是平行排列，設(shè)計師也會在其中夾雜著某種文字塊的樣式來吸引人的注意力。因為在均一的文字組中出現(xiàn)斑斑點(diǎn)點(diǎn)的塊狀，讀者就會迅速地讀取那些信息，從而形成信息的自然篩選與區(qū)劃。

在文字設(shè)計上的這種新趨勢，并不是設(shè)計師主觀臆斷的個體追求，而是在適應(yīng)視覺審美新需求下的樣式更新。多語種組合的“文字建筑”不僅需要均一等值的文字流動來構(gòu)筑，還需要參差不齊，易于突出意思的斑駁濃淡。因此，多語種的混合編排，其設(shè)計的實質(zhì)不僅僅是文字視覺形的排布，更是同一空間場域內(nèi)的語音協(xié)奏。

總結(jié)

當(dāng)下印刷技術(shù)與電子工具的普遍使用，使得漢字與“讀”“寫”之間的關(guān)聯(lián)性變得越來越緘默、越來越疏離，語義的攝受進(jìn)入到一種無聲響、無互動的狀態(tài)。理性、科學(xué)、實用的設(shè)計方法正在走向極端，所謂“詩意”和“情懷”的人文關(guān)照被實用和客觀以科學(xué)的現(xiàn)代名義所掩蓋。而在這種復(fù)雜關(guān)系的維系中，漢字設(shè)計也表現(xiàn)出越來越多的變革傾向，但在這些看似被時代潮流所牽引的被動變革中卻隱藏著漢字本身的自適應(yīng)性，這種自適應(yīng)性是深深植根于漢字傳統(tǒng)基因中的生命活力，以及與時代聯(lián)通的“傳統(tǒng)”價值，而這種價值的本質(zhì)正是建立在面向未來的精神基礎(chǔ)之上的。