馮師英墓志藝術(shù)賞析

前言

墓志不僅記載了歷史人物的生平，也是特定歷史時(shí)期社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)維度的縮影。而撰寫墓志的書法也是各個(gè)時(shí)代不可多得的珍品，能為當(dāng)代書法藝術(shù)研究工作提供更多詳實(shí)史料，讓當(dāng)代書法藝術(shù)工作者全面了解書法風(fēng)格的演變歷程，明確不同時(shí)代的書法特征，分析筆法并研究結(jié)構(gòu)，從而促進(jìn)自身書法技法不斷提升，因此在新時(shí)代探索墓志的藝術(shù)價(jià)值也是每位相關(guān)從業(yè)人員需要研習(xí)的重要課題。馮師英墓志作為歷代墓志中的代表性作品之一，值得新時(shí)代書法藝術(shù)工作者進(jìn)一步探索。

一、馮師英墓志相關(guān)概述

（一）馮師英墓志基礎(chǔ)信息

馮師英墓志全名為“大唐故左監(jiān)門長(zhǎng)史馮府君墓志銘并序”，刻立于唐顯慶四年即659年。其中墓蓋篆刻了“大唐故左監(jiān)門府長(zhǎng)史信都馮君墓志銘”16字，墓志呈正方形，長(zhǎng)寬均為52.5厘米，其中存在界格，以楷書撰寫，總計(jì)30行，滿行30字，共有858字。馮師英墓志于2015年出土于陜西西安，現(xiàn)被西安市碑林博物館收藏。

（二）馮師英墓志相關(guān)人物

1.馮師英

馮師英墓志是唐初書法家馮承素為其父馮師英所寫的墓志銘。馮師英生于589年，卒于659年，本名馮士，字師英，長(zhǎng)樂信都（今河北省衡水市冀州區(qū)）人。由墓志內(nèi)容可知，馮師英起家于御史臺(tái)錄事，后出任雍州藍(lán)田縣主簿，再遷右武衛(wèi)錄事參軍。他曾隨鄭仁泰參與唐太宗征討遼東之戰(zhàn)，歷任司農(nóng)寺主簿、西京市令等職務(wù)，累遷朝議郎、左監(jiān)門衛(wèi)長(zhǎng)史，于唐高宗顯慶四年即659年去世，享年71歲，安葬于高陽原。

2.馮承素

馮承素為馮師英之子，也是馮師英墓志的撰寫者。馮承素字萬壽，生于617年，卒于672年，起家門下省典儀，遷弘文館直學(xué)士，工于書法，曾摹寫《樂毅論》《蘭亭序》真跡，后遷太子典書坊錄事。自唐高宗即位后，馮承素累遷中書主書，于咸亨三年即672年病逝，時(shí)年56歲，安葬于高陽原。由馮承素生平可知，他雖官職不高，無法與同時(shí)期書法家禇遂良、歐陽詢、顏真卿等人的職位相比，但在書法造詣方面卻能比肩頡頏，可見馮承素書法功底之深。作為書法史上的重要人物，馮承素曾奉旨臨摹王羲之《蘭亭集序》數(shù)本，由于《蘭亭集序》真跡現(xiàn)已不知所終，目前流傳的《蘭亭集序》主要為唐代臨摹，包括虞世南、褚遂良的臨本與馮承素的摹本，其中以馮承素摹本最為著名，也是對(duì)后世影響最大的《蘭亭集序》版本之一。由于馮承素所臨摹的《蘭亭集序》卷首有“神龍”二字，此摹本也被稱作“神龍本”或“神龍?zhí)m亭”，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

二、馮師英墓志整體特點(diǎn)

（一）書法藝術(shù)精妙

馮師英墓志無論書法還是雕刻都較為精妙，其中書法字體勁爽清雅、溫潤(rùn)明麗，置于初唐諸家法帖間亦不遜色。著名學(xué)者陳振濂曾對(duì)馮師英墓志給出評(píng)價(jià)：“有云初唐代表書家是‘歐虞褚薛’，實(shí)則薛稷書法入此四家之例稍嫌勉強(qiáng)，而馮承素卻是原汁原味的正宗唐風(fēng)，因而應(yīng)該是‘歐虞褚馮’?！庇烧w風(fēng)格來看，馮師英墓志法度嚴(yán)謹(jǐn)，刻工精良，字口清晰，瘦硬清朗，結(jié)字縝密，不僅屬于書法中的上乘佳品，也是隋唐墓志楷書中的經(jīng)典碑帖。

（二）歷史價(jià)值豐富

由歷史價(jià)值角度來看，馮師英墓志是唐代書法與雕刻藝術(shù)的杰出代表，具備較高的歷史價(jià)值與文化價(jià)值，主要體現(xiàn)為馮師英墓志不僅記錄了馮師英生平事跡，同時(shí)也反映了唐代整體社會(huì)風(fēng)貌與文化背景，能作為后世探究唐代歷史的重要資料。而馮師英墓志自身作為一件書法藝術(shù)作品，也展示了唐代書法的特點(diǎn)，能作為后世研究筆法的重要參考。

（三）保存狀況良好

雖歷經(jīng)千余年，但馮師英墓志至今仍保存較為完好，整體字跡清晰，可辨認(rèn)度較高，得益于墓志高質(zhì)量的石料與精湛的雕刻工藝。與此同時(shí)，馮師英墓志上風(fēng)化、磨損等痕跡清晰可見，也為墓志增添了歷史厚重感。作為我國(guó)重要的文化遺產(chǎn)之一，馮師英墓志在一定程度上承載著傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，能在世界范圍內(nèi)展示我國(guó)書法的魅力，在國(guó)際文化交流與發(fā)展發(fā)揮著重要作用。

（四）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)精妙

馮師英墓志整體以楷書撰寫而成且有界格，因而整體結(jié)構(gòu)較為整齊規(guī)范，體現(xiàn)了唐代楷書的嚴(yán)謹(jǐn)性與藝術(shù)性。墓志的志蓋部分以篆書撰寫而成也有界格，四剎飾以卷草紋，使墓志整體更具藝術(shù)感，審美享受更為豐富。墓志出土于2015年，雖歷經(jīng)千余年時(shí)光洗禮，但整體字口清晰，品相上佳，為唐代楷書研究工作提供了較為寶貴的參考與支持。馮師英墓志書法結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)有法，瘦勁整飭，結(jié)體寬博，典雅精工，與初唐階段的書法風(fēng)格極具契合度，屬于初唐楷書中的精品。由內(nèi)容來看，馮師英墓志較為詳盡地描述了馮師英一生的成就與主要事跡，深刻反映了唐代的政治、文化和社會(huì)的歷史風(fēng)貌，具有較高的史料價(jià)值，墓志整體文筆流暢，行文規(guī)范整潔，志文充滿了真情實(shí)感，體現(xiàn)了作者對(duì)逝者的懷念和尊敬之情。

三、馮師英墓志的演變與傳承

（一）馮師英墓志產(chǎn)生的文化背景

自三皇五帝開啟了統(tǒng)治局面以來，歷代統(tǒng)治者的個(gè)人思維與統(tǒng)治方式都對(duì)執(zhí)政期間的藝術(shù)文化產(chǎn)生了直接影響。唐代統(tǒng)治者中擅長(zhǎng)書畫的人數(shù)相對(duì)較多，如唐太宗、唐玄宗、武則天等，統(tǒng)治者的個(gè)人喜好也將影響書法風(fēng)格的發(fā)展情況。貞觀早期政治情況較平穩(wěn)，各個(gè)行業(yè)都處于百廢俱興的良好狀態(tài)，為書法藝術(shù)提供了相對(duì)有利的發(fā)展環(huán)境。而唐太宗李世民自身喜愛王羲之所創(chuàng)作的書法作品，對(duì)其作品給出了“盡善盡美”的高度評(píng)價(jià)，并設(shè)立了專攻書法藝術(shù)的書學(xué)館，旨在培養(yǎng)書法人才，促進(jìn)書法教育不斷完善。同時(shí)在科舉考試中，書法也相應(yīng)成為一項(xiàng)重要的考核科目，由此更多優(yōu)秀的書法藝術(shù)工作者被選拔進(jìn)入朝廷任職。在此背景下，越來越多的書法從業(yè)人員開始鉆研相關(guān)藝術(shù)，楷書名家也相應(yīng)在李世民對(duì)王羲之的推崇下不斷取得新成果，如歐陽詢、虞世南兩位書法家同時(shí)經(jīng)歷了朝代更迭，在隋朝滅亡后入唐為臣，也深受李世民影響，在自身書法中吸收了來自北朝的楷書技巧，同時(shí)借鑒此階段的楷書特點(diǎn)，基本奠定了初唐楷書的整體風(fēng)格特點(diǎn)，即瘦勁挺拔。與歐陽詢相比，書法家虞世南受王羲之的影響更甚，但兩人都在銜接隋唐兩代書法的演變過程中發(fā)揮了重要作用，也為初唐書法發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）馮師英墓志楷書與早期楷書的文化淵源

楷書萌生于漢末，經(jīng)書法家鐘繇等諸多前人的發(fā)展，至唐代已高度成熟，馮師英墓志楷書便是這一時(shí)期楷書風(fēng)貌的體現(xiàn)?？瑫Y(jié)構(gòu)與筆法都保留了隸書的精髓，但隸書又在一定程度上促進(jìn)了楷書法度不斷完善。發(fā)展至魏晉，書法創(chuàng)作開始步入自覺化狀態(tài)，王羲之在承襲鐘繇風(fēng)格的基礎(chǔ)上又對(duì)楷書做了全面完善，使整體法度與筆法更具新意，不再受隸書影響，將原有的寬扁體勢(shì)改為狹長(zhǎng)，經(jīng)改變后的楷書在南朝得到了普遍繼承。后續(xù)發(fā)展至北朝，社會(huì)穩(wěn)定性相對(duì)不足，十六國(guó)、五胡等紛爭(zhēng)不斷，文化發(fā)展相應(yīng)受到不利影響，書法也未得到有效發(fā)展，仍停留于隸書過渡為楷書的狀態(tài)。由此可見，南北朝時(shí)期的書法存在一定差異，北朝書法風(fēng)格承襲鐘繇，整體特點(diǎn)為峻俏嚴(yán)飭；南朝書法則主要承襲二王，整體特點(diǎn)為平正和美。

發(fā)展至隋朝，書法仍舊承襲北朝特點(diǎn)。隋朝存在時(shí)期雖相對(duì)較短，但書法文化也體現(xiàn)出了承上啟下的特點(diǎn)。隋朝統(tǒng)一了南北朝，使國(guó)家長(zhǎng)期存在的割裂局面得以結(jié)束，因而書法風(fēng)格也呈現(xiàn)出南北逐步融合的特點(diǎn)，共同構(gòu)成了一種新風(fēng)格。此階段的楷書兼具剛勁有力與秀美流暢等特點(diǎn)，整體筆畫挺拔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫間搭配得當(dāng)，更為規(guī)整且有力。但筆法雖剛勁，書法線條卻富于變化，轉(zhuǎn)折處平滑自然，氣韻生動(dòng)，逐步形成了“新體”楷書。

歷經(jīng)各個(gè)朝代的繼承與發(fā)展后，馮師英所處的朝代已形成了較為成熟的楷書特點(diǎn)，不僅具備北碑的莊嚴(yán)肅穆，也兼具南碑的清勁雋逸。初具唐風(fēng)的“新體”楷書日漸得到了認(rèn)可，并被推崇為主流字體，逐步取代了以往的舊體楷書。馮師英墓志楷書誕生于此背景下，展現(xiàn)出了與時(shí)代特點(diǎn)相契合的挺秀爽利、端莊瘦勁的整體特點(diǎn)。

（三）與同時(shí)代其他書法家的比較

1.馮師英墓志與歐陽詢的書法比較

歐陽詢同時(shí)位列“楷書四大家”，形成了獨(dú)特的書法風(fēng)格即“歐體”，整體書法作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字形稍長(zhǎng)，布白得當(dāng)，整齊嚴(yán)謹(jǐn)，中官緊密，主筆伸長(zhǎng)，因而觀之給人以氣勢(shì)奔放之感，整體有疏有密，八面玲瓏。歐陽詢楷書線條流暢，挺拔有力，用筆優(yōu)美流暢，筆畫線條簡(jiǎn)練有節(jié)，表現(xiàn)出唐代文人的高雅風(fēng)范。相比之下，馮師英墓志整體更為圓潤(rùn)且流暢，筆勢(shì)靈活生動(dòng)，方圓兼用，剛?cè)嵯酀?jì)。馮師英墓志筆法直曲兼用，剛?cè)嵯酀?jì)，與歐陽詢的方折筆法存在一定區(qū)別。歐陽詢的楷書用筆以方為主，略帶隸意，平整穩(wěn)健，剛勁有力。但馮師英墓志在筆法上更接近于王羲之的書寫特點(diǎn)，運(yùn)筆更為多變且靈動(dòng)。

2.馮師英墓志與虞世南的書法比較

虞世南是“初唐四大書法家”之一，書法筆致圓融，外柔內(nèi)剛，較少雕飾之跡與火氣，整體渾然天成，形成了獨(dú)特的“虞體”風(fēng)格。由承襲情況來看，虞世南的書法繼承了王羲之和王獻(xiàn)之的傳統(tǒng)，尤其是王獻(xiàn)之的“今體”風(fēng)格，筆法圓融沖和而有遒麗之氣。從虞世南代表作《孔子廟堂碑》來看，整體用筆存在遒美圓勁、沉著穩(wěn)健的特點(diǎn)，結(jié)體寬綽疏朗，端莊灑落，風(fēng)神俱足，但在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，虞世南又形成了自身獨(dú)特的風(fēng)格。相比之下，馮師英墓志的主要價(jià)值在于楷書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，刻工精湛，具備一定藝術(shù)成就，但虞世南的書法價(jià)值不僅在于具備藝術(shù)成就，也在于對(duì)后世書法的深遠(yuǎn)影響，且虞世南不僅楷書精妙，行草作品也具備一定成就，整體作品承襲“二王”較多，但馮師英對(duì)“二王”的繼承情況則相對(duì)不明顯。

3.馮師英墓志與禇遂良的書法比較

禇遂良也是“初唐四大家”之一，筆法剛勁有力，瘦硬挺拔，如代表作《大字陰符經(jīng)》中，禇遂良運(yùn)用了豐富的筆法技巧，以提按、頓挫、轉(zhuǎn)折等筆法使字形結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢。褚遂良書法作品字形結(jié)體疏朗，布局開闊，各個(gè)筆畫安排得當(dāng)，字形大小適中，間距適宜，整體呈現(xiàn)出一種和諧美感，整體作品氣韻生動(dòng)，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。但褚遂良的書法作品在前后期風(fēng)格略有差異，前期作品如《伊闕佛龕碑》和《孟法師碑》書體大致相同，均用方筆，起筆露鋒，而晚期作品如《房玄齡碑》和《雁塔圣教序》則表現(xiàn)出更強(qiáng)烈的節(jié)奏感和靈動(dòng)性。相比之下，褚遂良被稱為“有唐一代廣大教化主”，他的風(fēng)格在初唐時(shí)期較流行，在一定程度上影響了馮師英墓志的書法風(fēng)格，如馮師英墓志中的“成”“月”“分”“令”“武”“御”

等字，與褚遂良的《雁塔圣教序》中的對(duì)應(yīng)字筆法高度相似，顯示出褚遂良書法風(fēng)格的影響。

四、馮師英墓志的當(dāng)代價(jià)值與意義

（一）提供書法學(xué)習(xí)與借鑒的資源

對(duì)書法藝術(shù)工作者與書法愛好者而言，馮師英墓志是較為優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)與借鑒資源。馮師英墓志整體書法精美，筆勢(shì)精妙，備盡楷則，從書丹到刻工均屬上乘，具有較高的書法藝術(shù)價(jià)值。就整體特點(diǎn)而言，馮師英墓志謹(jǐn)嚴(yán)有法、瘦勁整飭、結(jié)體寬博、典雅精工，符合初唐的書法風(fēng)格，是初唐楷書之精品。就歷史角度而言，唐代家人書志較為普遍，墓志為近親書志的情況已較為普遍，因此馮師英墓志可被判定為馮承素所書，馮師英墓志也相應(yīng)填補(bǔ)了書法史上相關(guān)作品的空白，具備里程碑意義。馮承素相關(guān)史料數(shù)量原本稀少，馮師英墓志能有效豐富書法史料，其珍貴性不言而喻。

（二）有助于推廣歷史文化研究

唐代在我國(guó)歷史上屬于開放性較強(qiáng)的朝代，且前期相對(duì)繁榮，取得了較為豐碩的藝術(shù)成果與文化成就。馮師英墓志作為初唐時(shí)期的書法作品，是蘊(yùn)含了豐厚歷史文化的重要載體，也為當(dāng)代歷史研究提供了較為珍貴的資料。在探究馮師英墓志的基礎(chǔ)上，當(dāng)代書法藝術(shù)工作者與歷史愛好者等不同群體都能深入了解唐代社會(huì)的歷史文化背景，同時(shí)明確書法藝術(shù)、喪葬制度等發(fā)展脈絡(luò)，也能深入了解當(dāng)時(shí)的主流審美觀念與人民群眾的精神需求。由此可見，馮師英墓志也具備較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

（三）豐富新時(shí)代的文化意象

書法藝術(shù)在當(dāng)代已成為我國(guó)代表性的文化現(xiàn)象，也是一項(xiàng)相對(duì)典雅的社交活動(dòng)?，F(xiàn)階段的日常生活與工作都離不開書法，而馮師英墓志作為書法史上的精品，能為新時(shí)代書法創(chuàng)作提供更多借鑒資源與靈感源泉。與此同時(shí)，馮師英墓志的嚴(yán)謹(jǐn)書風(fēng)、規(guī)整又不失力度的節(jié)奏感等特征都與新時(shí)代的主流審美相契合，在當(dāng)今時(shí)代仍舊具備較強(qiáng)的市場(chǎng)價(jià)值與應(yīng)用前景。尤其馮師英墓志布局工穩(wěn)秀整，給人以峻拔方整之感，一定程度上受北朝墓志空間布局的影響，且行距安排疏落有致、舒緩自如，亦有南朝瀟灑靈秀空間布局的印痕，與當(dāng)今時(shí)代的兼收并蓄觀點(diǎn)相契合。而墓志各字中宮收緊，具有很強(qiáng)的內(nèi)斂凝聚之力，字勢(shì)或取欹斜之勢(shì)，或取方整之勢(shì)，或縱橫磊落，或蕭疏灑脫，都進(jìn)一步呈現(xiàn)出南北書法互為融合的發(fā)展趨勢(shì)。整體飄逸瀟灑、勁硬雄拔、疏落靈秀的審美格調(diào)，令人回味無窮。

（四）促進(jìn)書法學(xué)習(xí)者的情感表達(dá)

在觀摩馮師英墓志的過程中，書法愛好者與書法藝術(shù)工作者都能通過書法的筆觸體會(huì)書寫者對(duì)馮師英的敬仰之情，相關(guān)情感貫穿于墓志各個(gè)字的各個(gè)筆畫中，能為當(dāng)代的觀賞者帶來更富于層次的審美體驗(yàn)。與此同時(shí)，馮師英墓志整體氛圍莊重肅穆，也在一定程度上體現(xiàn)了對(duì)逝者的尊重與懷念之情。通過觀賞馮師英墓志，當(dāng)今時(shí)代的書法愛好者也能全面樹立正確的思想觀念，不僅學(xué)習(xí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ?，也受字里行間流露的倫理道德等傳統(tǒng)美德感染，使欣賞書法與學(xué)習(xí)書法的功能性不斷優(yōu)化，促進(jìn)新時(shí)代書法愛好者全面提升綜合素質(zhì)，獲得更為豐厚的人文體驗(yàn)。

綜上所述，馮師英墓志作為初唐時(shí)期的重要書法作品之一，不僅記載了馮師英的生平，也為后世書法工作者提供了較為完整的參考資料。因此當(dāng)代探析馮師英墓志的藝術(shù)價(jià)值需要充分厘清馮師英墓志的基礎(chǔ)信息與整體特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上全面分析馮師英墓志產(chǎn)生的歷史背景與文化背景，以此為后續(xù)分析藝術(shù)價(jià)值提供保障。馮師英墓志的意義不僅局限于歷史文物，也是集書法與雕刻藝術(shù)于一體的杰作。整體筆法剛勁有力，線條圓潤(rùn)流暢，結(jié)構(gòu)緊湊有序，布局規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)。通過賞析馮師英墓志，當(dāng)代的書法愛好者也能領(lǐng)略唐代書法的風(fēng)采，并同時(shí)感受古代雕刻工藝的精湛。唐代作為楷書藝術(shù)的巔峰階段，墓志書法特色尤為鮮明，新時(shí)代書法藝術(shù)工作者也需要深入探索并總結(jié)馮師英墓志在當(dāng)代的藝術(shù)價(jià)值，以保障書法藝術(shù)得到進(jìn)一步傳承與發(fā)展。