高鳳翰的春草堂

1

三百多年前的風雨一日，高鳳翰在自家的春草堂拜觀禹之鼎的《帶經荷鋤圖》，他凝望著王漁洋戴笠荷鋤的神貌，不禁提筆寫下了一段頗有意思的跋文：

先生荷鋤，其神反顧。

意在后來，高蹤誰步。

落款是：私淑門人高鳳翰沐手敬題。

雖然高鳳翰自稱王漁洋的私淑門人，然而兩人卻未曾謀面。高鳳翰少時寫詩，常常托付蒲松齡把詩作遞交王漁洋指教，從而得以知遇。王漁洋欣賞其詩才，臨終前遺命將高鳳翰列入王氏門墻，那一年，高鳳翰28歲。

王漁洋翩翩西行了，高鳳翰追問“高蹤誰步”，然而，誰說他不也是高蹤其步呢？甚或，他還要仿照圖畫中的王漁洋，戴笠人來，吟簫子去，“如此風光那可去，荷鋤我欲作村傭”。

康熙五十五年（1716），王漁洋離世五年后，高鳳翰去拜謁先生墓，又寫下一首祭詩?？墒牵懵錃埢瓯恩鋈?，這么繾綣悱惻的詩句，不知王漁洋在天上能否看到：

下馬長林外，朝霞帶樹明。

如聞松蔭里，拂石落筇聲。

山斗人千古，煙霞土一丘。

可憐身后事，零落亦風流。

2

高鳳翰（1683—1749），清代著名書畫家，揚州八怪之一，還是詩人、硯人、印人。究其一生，高鳳翰和他的師父王漁洋有太多的相似：都曾寓居揚州，又都參加過紅橋修禊，也都喜歡山行野吟；都是山東人，晚年都被罷官返籍，也都是在故鄉(xiāng)孤獨終老。

王漁洋的舊宅在桓臺的西城別墅，設有一間康熙皇帝題匾的帶經堂；高鳳翰的村居在膠州的城南村，“書舍筑南山下，山之去舍不三里”，故而冠名“南村草堂”?？滴跷迨拍辏?720），安丘文士張在辛為之作《南村草堂圖》。

張在辛是書畫家和篆刻家，也是高鳳翰一生中最重要的朋友。高鳳翰曾贈詩給他：“經秋伏枕淹孤客，幾度關心到草堂?！痹娭械摹安萏谩本褪歉呒业哪洗宀萏?。

南村還是高鳳翰的號，他另號南阜、南阜山人、南村居士。其字西園，故還有一號“西園居士”。我忽而想起王漁洋的西城別墅最初亦名西園，不知是不是巧合。本來，西園也是漢上林苑的別名。

王漁洋說過，西城別墅有池焉，曰“春草池”，我揣測其或取元人朱?；薜脑娨狻敖瓥|千里暮云合，池上幾回春草生”。更有湊巧，高鳳翰的書房亦名“春草堂”。

似是偏與高鳳翰的春草堂相對應，好友張在辛的堂號名“春岑堂”。

高鳳翰的春草堂沒有皇帝題匾，自然沒有王漁洋的帶經堂顯赫，但他卻是用自己一生的時光擦亮了春草堂的匾額，在歷史的幽暝之處批風抹月。

在春草堂里，高鳳翰寫過一首《幽居》詩：

幽居城南村，百竿種修竹。

雜以花藥欄，草草成茅屋。

中有潦倒人，散發(fā)愜幽獨。

開門春草生，閉門春草綠。

……

高鳳翰的父親高曰恭是康熙年間的舉人，修眉廣額，清遠閑放，超然有物外想。亦善書畫，其論畫以立品為貴：“讀書人游心翰墨，當取人間清虛高潔之物，揮灑性情?！贝翰萏帽臼瞧涮锰?，后又為高鳳翰所沿用，而且懸匾一世，其早年的詩集即因此得名“春草堂詩訂”。

高鳳翰自幼在春草堂從師，又隨父親學習音律，他在《春草堂詩自敘》里寫道：“早起，薄日凌窗，急以冷水沃面，抱書赴館。”一日，年少的高鳳翰在春草堂譜寫了一首《西江月》：

十里方圓春早，得來霏雨如金。

終宵不寐待甘霖，點滴入枕沃心。

仿佛棉苗破土，依稀禾桿成林。

勞農夜豁胸襟，定卜今秋豐稔。

春草堂的四周是一片竹林，竹林深處有一座西亭，也叫竹西亭，取意唐代杜牧詩句“誰知竹西路，歌吹是揚州”。高鳳翰長成后自稱西亭主人、西亭半人、西亭寄客，常常在西亭前賞竹孤吟。

清晨，便吟《西亭睡起詩》：“睡起亭軒清復清，短藜支處野云生?！币雇?，又吟《夜歸西亭詩》：“老屋疏離帶白云，西亭初到夜將分。”待到孤筇壯游，依然是夢里西亭：

江山流鶯破曉聽，江煙啼處樹冥冥。

夢回忘卻江南路，錯認山園舊竹亭。

高鳳翰還讓西亭入書法，乾隆二年（1737）作行書《西亭十二客印記》；又讓西亭入畫，曾作《西亭對雪圖》， 52歲時和友人黃鈺合作繪畫《西亭詩思圖》；還曾用鐵筆讓西亭入印，為自己刻下“高氏西亭亭長”和“西亭長章”。

高鳳翰的堂號還有很多，幾乎要把堂號的各種稱謂都用遍了，如“館”：采芷館；如“閣”：松籟閣；還有艷雪齋、歸云庵、蒼雪軒、六印山房、河上草廬、棗花書屋、文石山莊、海天涵碧樓、柴門老樹村、十硯千墨之居……不過，我初識的，還是春草堂，以及從春草堂演衍而來的“春草續(xù)夢之堂”。

盡管我不確知高曰恭為何顏其堂曰春草堂，但是，君不見，萋萋春草，已讓歷代詩人寫盡詩筆，又延續(xù)著一個又一個綠色的詩夢。

我讀過唐代詩人張旭的《春草》：

春草青青萬里余，邊城落日見離居。

情知塞上三年別，不寄云間一紙書。

又讀過唐代詩人王圭的《春草》：

和煙和雨碧萋萋，歲歲長亭照客衣。

春風陌上輪蹄滿，莫問王孫歸不歸。

還讀過明代詩人楊基的《春草》：

嫩綠柔香遠更濃，春來無處不茸茸。

六朝舊恨斜陽里，南浦新愁細雨中。

也讀過明代詩人朱誠泳的《春草》：

一望蒙茸接遠天，東風吹綠暖生煙。

王孫去后無消息，落日空留醉客眠。

再讀過明代詩人聶大年的《春草》：

平原歸路暗回汀，細雨和煙暖更生。

野火年年燒不盡，為留春色醉蜻蜓。

更讀過清代詩人彭孫貽的《春草》：

小樓人去杏花殘，寂寂紗窗夢亦寒。

何事多情芳草色，蕪人時伴倚闌干。

讀不夠的春草詩，做不完的春草夢。當然，我還喜歡南梁詩人沈約的“春草黃復綠，客心傷此時”；也欣賞另一個南梁詩人范云的“春草醉春煙，深閨人獨眠”……只是，遙想高鳳翰的春草堂，我總會憶起彭孫貽的詩問：“何事多情芳草色？”

3

或曰：春草堂是詩詞堂。高鳳翰九歲時就能填詞賦詩，又頗負詩名，詩人張歷友贊他“佳兒弱冠弄柔翰，筆陣橫掃千人軍”；日后更是春風詞筆，以至王漁洋臨終前都要收他為弟子。

在春草堂里，高鳳翰經常誦讀唐代的杜甫詩，他稱自己“十年學唱杜陵詩”，又說自己“杜陵彭澤詩，時向樹根讀”。高鳳翰自然知道杜甫也詠春草，甚至把自己的一生自比春草：

此生任春草，垂老獨漂萍。

高鳳翰又何嘗不是如此，像春草一般恣意生長而又清孤零落……

高鳳翰曾言及父親偏好陸游詩，他也因此最為尊崇這個南宋的大詩人：“詩成自笑無些用，清盞梅花祭放翁?！睋?jù)《清史稿》載，高鳳翰曾登臨焦山觀《瘞鶴銘》，特意察看陸游的舊題名。

夕陽影里，高鳳翰也曾尋見陸游的春草詩：

漫漫晚花吹瀼岸，離離春草上宮垣。

此生飄泊何時已，家在山陰水際村。

高鳳翰一生作詩近3000首，他自稱“第一功名只賞詩，精力之消耗此中者，十之八九”。除了《春草堂詩訂》，他還編纂了《擊林》《湖?！贰夺对啤贰而櫻贰督伞贰稓w云》《青蓮》等諸多詩集，不過，其若干詩葉卻還依舊遺落在他的畫幅間。

在《空山香雪圖》上，我曾邂逅他的一首梅花五絕：

韻冷難宜俗，香幽不受憐。

獨留高格在，寥落伴春煙。

在《水墨竹石圖》上，我又偶遇他的兩首梅花七絕：

玉骨冰肌品最高，冷淡清癯任揮毫。

等閑著上胭脂水，卻是紅梅不是桃。（一）

湖上梅花手自移，小橋風月最相宜。

主人歲歲常為客，莫怪幽香怨不知。（二）

說什么梅花幽香怨不知，高鳳翰也許是在說自己。

4

世人只知高鳳翰詩書畫硯印俱佳，其實他還是一個筆下生香的美文大家，他兼擅詩文書畫硯印，是一個六邊形的全方位藝術家。

例如，高鳳翰有一篇洋洋灑灑的《月談》，寫盡了賞月的文思和辭藻，堪稱齊梁雅文：

……山之月孤，野之月遠，江湖之月曠蕩，溪沿之月容與，樓高月近，逡巡如揖，曲房月深，宛轉如尋，此月之以地殊也?！?/p>

而且，高鳳翰還是一個關心民生的良知文人，他不僅僅載酒溯月，更要觀照人間。雍正三年（1725），他撰寫了一篇描寫鹽民采鹽生活的文賦《鹽說》。

高鳳翰的家鄉(xiāng)離海邊的鹽場很近，祖上原為世代鹽戶，因而，他非常了解鹽業(yè)生產和鹽民疾苦。在《鹽說》里，高鳳翰寫出了制鹽的過程極其艱難：

煎鹽之法，臨海置灘，潮汐時至，彌漫四走，潮退而堿留……嗟嗟，灶民生此窮海，力田之外，窘于活計，出死力以謀生，濟民用而利國，鹽豈細事易易者哉！

接著往下讀，這篇文章還寫道，在鹽場勞作，鹽工容易痿痹：“曬鹽之場，池深而鹽沉，凡取鹽者，冬夏皆裸，陰寒下中，往往痿痹?！?/p>

這一年，高鳳翰四十三歲，他哪里能想到，十二年之后，他的右臂也如那些鹽工一樣病痹了，不知此中有無弦脈可尋。

乾隆二年（1737），高鳳翰右臂突發(fā)風痹了，他日夜臥于病榻之上，哀轉久絕。一日，他不經意地一瞥，盯上了一只困伏在窗簾上的蛛蟲，于是，相顧自憐，寫下了又一篇《簾蛛記》：

高子病痿不出內戶者旬月，客散擁榻，目無所寄。則常屬之窗與簾，簾附窗而嫟于壁，壁之穴蟲多緣而游。有蛛初來登簾，若涉大險，簾有界隙，動輒失足，失足輒驚，驚輒退，縮不敢前，則惴惴而行，帖帖而蹲其勢，若不終日者。

這是一篇史上少有的別樣文賦，卻是高鳳翰的自身寫照。高鳳翰右臂痹廢了，再也不能揮灑筆墨，他在《致友人書》中嘆道：“弟右手廢，其苦尤不勝言?！?/p>

5

雖然苦不勝言，高鳳翰卻猶能自嘲，說自己是“尚左后生”“廢道人”，又賦詩曰：

學書四十年，晚知有八法。

欲從腕已僵，筋節(jié)如石壓。

高鳳翰開始嘗試左筆書法，參以漢隸，貫之氣韻，卻沒想到，怪生筆端，竟然進入了一個古趣橫生的書法新境界。他頓生感念：“近以左腕代之，殊有大味，其生拗澀拙，有萬非右手所及?！彼灾^“西園左筆”，復又作詩：

自從尚左分丁巳，萬事皆如轉世身。

忽見三生舊影子，拈花已省夢中身。

無論是右手書法還是左手書法，高鳳翰都是一個筆有妙法的書法家。他博雅精鑒，各種書體兼能，楷書學歐陽詢、鐘繇和黃道周，行書從歐陽詢、趙孟和晚明諸家，章草取皇象和宋克，隸書則源自鄭簠、張在辛和朱文震。

且說以上隸書三家。

鄭簠是清初肆力學習漢碑的書法家，開清代書法崇尚碑學之法門，因其書法“八分之妙”而與“六分半書”的鄭板橋合稱“二鄭”。清代著名學者朱彝尊將鄭簠視為清代隸書第一人，清代書法家包世臣則將他與金農的隸書同列為“逸品上”。

張在辛是鄭簠的弟子，著有重要的隸書專論《隸法瑣言》。高鳳翰欣賞其隸法，更稱贊其為人，認為通過其書品便知其人品。他還例舉說，疏秀率直如倪元璐，嵚崎磊落如黃道周，瘦勁樸野如傅山，“皆一望而知其人，孰謂書法不可以觀人哉？”

康熙四十一年（1702），高鳳翰在濟南應試時結識了朱文震。朱文震官至詹事府主簿，參編過《四庫全書》。他肆力于六書八分，隸書風格近乎鄭簠。他曾連續(xù)數(shù)月在曲阜孔廟的古碑間游賞，故而其書法極具金石味道。

同袍同澤，高鳳翰同樣也有一顆金石心：

不抱云山骨，哪成金石心。

自然奇節(jié)士，落墨見高襟。

在揚州八怪中，高鳳翰的隸書寫得最為奇古，不過，有誰能知曉他的精神悲苦：“一臂思扛鼎，越到精熟越可悲?！庇钟姓l能傾聽他的內心傷吟：“人生寄跡亦如此，鴻泥轉眼迷江潮?！?/p>

6

高鳳翰“左支右絀”，成了“左侍郎”。他不僅要左手書法，自然也要左手繪畫。他平生喜畫牡丹，一畫就是四十年，但后期，他只能改畫左手牡丹了。他畫了一幅《左臂牡丹圖》，還題了兩首牡丹詩：

老病為人畫牡丹，吟詩坐對一凄然。

世間富貴能多少，被爾銷磨四十年。（一）

牡丹畫久傷右手，更遣左手爾奈何。

此生莫怪常貧賤，兩手拋擲富貴多。（二）

高鳳翰還擅畫梅花，他曾述說畫梅之妙：“梅花之妙最在蕭散。鐵桿臥虬，新枝抽玉，正如林下美人，山中高士，疏疏落落處，愈見風致耳?！?/p>

揚州八怪中的邊壽民、汪士慎、金農、高翔、鄭板橋、李方膺等各家也都是賞梅人和畫梅高手，流寓揚州期間，高鳳翰與他們相交相知……花晨月夕，晴初霜旦，寄贈唱和，樽酒論文。

邊壽民畫過一本梅花冊給高鳳翰看，還特意借題一首陸游的梅花詩：

欲與梅為友，常憂不稱渠。

從今斷火食，飲水讀仙書。

邊壽民早知高鳳翰是陸粉，高鳳翰又怎能看不出邊壽民是花癡？君子之交，自然要畫一枝梅花相贈：

一枝香夢影，我亦贈梅花。

高鳳翰尤擅作菊花，也常作菊花詩。雍正二年（1724），作巨幅通景《甘谷圖》。甘谷在南陽酈縣，谷水甘美，上有大菊，落水從山流下，得其滋液。高鳳翰描繪了甘谷漫山遍野的菊花美景，畫幅上有張在辛等七人題詠。

張在辛的題詩是：

今觀甘谷圖，菊借人以傳。

菊根浸活水，溪谷成靈泉。

人心淡如菊，真情適自然。

靈泉養(yǎng)真性，便能得其天。

高鳳翰亦題詩其上：

畫家無小品，文家無小事。

只爭落筆前，眼界與胸次。

畫菊以菊求，所得有何味。

點染籬落間，蜂蝶皆小致。

昨從瑯琊回，海山挾奇氣。

潑為甘谷圖，卓犖寫大意。

高鳳翰有不凡的“眼界與胸次”，又可以“卓犖寫大意”，難怪清代畫家秦祖永在《桐陰論畫》中評點，將他的繪畫列為“神品” 。

7

高鳳翰還是一個石頭畫家，自號石道人、石凝、石頑老子、石之奴。他以石自況，又以石入畫，經年累月賞石畫石，別具懷抱之心。在所繪《石文圖》上，高鳳翰題詩道：

石畔三生余信真，空將筆墨付秋春。

閑來自笑臨風雨，肯把精神讓世人。

高鳳翰因石癖而嗜硯，收藏至千余，皆自銘，大半手琢，鋤云種玉，虹光躍硯。

其中，有兩方春草堂硯殊可一觀?？滴跷迨拍辏?720），高鳳翰鐫銘冷云硯，這是他在春草堂最早自制的一方硯臺；雍正十三年（1735），他又制成春草分輝硯，硯面雕琢了春草堂的晴日和草木之春。

不僅藏硯制硯，高鳳翰更從其集硯中選出三百余方著成《硯史》，也稱《西園硯史》，拓印的藏硯有未央硯、銅雀硯；有米芾硯、陸游硯；有紫云硯、山河影硯、海月清輝硯、邗溝紫鐵硯……書扉上有高鳳翰題寫的四個隸書大字：“墨鄉(xiāng)開國”。

全書的卷首硯拓是高鳳翰的戴笠小像硯，自畫且自題：“頹以唐，激以昂，不癡不狂，亦謔亦莊，是為老阜之行藏?！背幬闹骡j有清代學者楊翰的數(shù)方印蛻，全書的卷尾亦有楊氏的詩題。楊詩甚好，堪與高鳳翰的硯銘前后映照：

亦任頹唐亦激昂，斷碑釵股接中郎。

摩挲滿幾寒云色，繞屋梅花結老蒼。

《硯史》摹本第五是一方極為珍罕的陸游遺存古硯，高鳳翰鐫銘曰：“硯有老學庵刻字，又有文府葫蘆印，當是放翁所遺，經入內府者。古落如斷碑蛀蝕，背作鱔魚黃。蒼點黟黑，細碎如噴墨，尤可愛也?！崩蠈W庵是陸游的齋名，此硯原刊有“老學庵曾收用”。

雍正十一年（1733），高鳳翰自皖上赴金陵，過池陽阻風，便暫留燭門齋中數(shù)日。齋主以剛是當?shù)氐母畬W學官，庋藏這方陸游舊硯多年，知高鳳翰本就獨好陸詩，又愛此硯古樸，因以相贈，用意尚切。高鳳翰遂焚香滌硯，復又題銘：

火性水情，懷土而質。木直金方，五行合一。磨之水蕩之，文字以出。

《硯史》摹本第十八是一方大瓠硯，高鳳翰稱，此乃他作大幅書畫之硯，硯上的銘文唾散珠璣，頗有意趣：“此硯嫩若凝膏，色如紫玉，渾然天成，不鑿不雕。自歸余囊，所給書畫，殆不下數(shù)百幅，而鋒穎不褪，如初出井。倘亦報我憐愛，硯亦有知己之感耶?！?/p>

大瓠硯是高鳳翰最珍愛的一方寶硯，“抱璞之感，幾為荊山灑涕矣。噫”。硯煙波碧，他又鐫刻了另一段古雅文字：

破爾拘墟，可游太虛。何憂乎瓠，落之區(qū)區(qū)。

《硯史》摹本第九十二是一方寶月輪硯，云外天香，月中桂子，誰其伴者皆歡喜。乾隆二年（1737）十月廿五日，高鳳翰于文選樓下制成此硯。此前的五月廿五日，高鳳翰右手突患病痿，七月痹癥加劇而至病廢，因而這是一方他最早改用左手制成的硯臺。他還在硯上刻下了另一則硯中“月談”：

此硯端石上品，中間圓暈作月形。其色灰白，內涵六白子，精潔如玉，四旁深紫，輪廓斬然。余象其才。手鑿制。此真異品也。

硯底還篆刻一方小?。鹤笾笾?/p>

高鳳翰實在有太多的“硯遇”，一次，他把拾得的一方古甓制成硯臺，又隨吟一首《太初古甓鑿硯歌》：

我鑿作硯伴書生，不雕不琢存其始。

貯墨一石飽霜毫，斗酒猶堪注漢史。

8

高鳳翰何止硯伴書生，他還要印伴書生。受伯兄高愧逸嗜印的影響，高鳳翰小時就開始集藏古印，平生收藏漢印5000方，又收藏明清印5000方。他在《自題所藏漢印譜》中寫道：

搜羅四十年，辛苦累一囊。

摩挲愛敦樸，刻畫妙家常。

高鳳翰的一囊藏印中，有一方西漢大將軍衛(wèi)青的玉印。關于此印，他曾寫過一首《衛(wèi)將軍玉印歌》：“白頭抱印哀龍鐘，茂林何處哭秋風……”

高鳳翰還藏有一方西漢文學家司馬相如的玉印，引得朱文震把玩后愛不釋手，幾欲索去，想著與其所藏“卓文君”印聯(lián)珠合璧。高鳳翰笑曰：唯此印與山妻不可相與也。又見高鳳翰攜司馬印與發(fā)妻傅傳古歲時從游，杖藜行歌：

追撫古印漢時官，篆似蛟螭屈曲蟠。

我有相如鈐記在，隨身佩帶與君看。

其實，高鳳翰藏印多為探尋古人的篆刻之道，他說過：“要當以直追本原，窺見太始為第一義耳?！备啉P翰賞印且刻印，究心繆篆，印宗秦漢，刊有《西園印譜》。右臂病廢后，他只能改用左手篆刻，又陸續(xù)刻出“丁巳殘人”“左臂”“左手”“一臂思扛鼎”諸印，“顛簸歷盡完其理”。

僑居揚州期間，高鳳翰和揚州八怪中的幾大名家不僅是畫友和書友，還經常一起交流印藝，鄭板橋的許多書畫印皆是出自高鳳翰之手，如“七品官耳”和“鷓鴣”，故而民間一直有“高鄭一家”之說。

高鳳翰又和高鳳岡（高翔）、沈鳳、潘西鳳天然組群，人稱“四鳳派”。他更是和諸多山東印友旦夕過從，自然形成了一個高標印壇的齊魯印派。竹擁千椽，朱文震、李征熊、張在辛都是其中風華掩映的代表人物。

朱文震喜集古印，曾為袁枚刻印20枚。人驚其神速，他只說：“以鐵畫石，何所不贍？凡遲遲云者，皆故作身份耳?！敝煳恼鹉烁卟琶?，又是高鳳翰早期篆刻的同行者。

李征熊與高鳳翰年齡相若，愛好相仿，嗜古印，也存印譜。在其印譜的白麻紙上，高鳳翰題詩云：

平生耽印癖，金石成巨囊。

上或搜秦漢，下及同儕行。

所購無窮期，一一唯其良。

近來得李侯，嗜好如相賞。

張在辛的篆刻得鄭簠和周亮工的真?zhèn)?，拓有《相印軒藏印譜》，卓有聲名，獨步齊魯。高鳳翰曾客居張家，盤桓月余，閱寶墨樓藏書，觀春岑閣金石書畫。在高鳳翰的眼中，張在辛不僅是意氣相投的好友，而且德高道深，是印壇上的高流勝侶。

張在辛曾接連為高鳳翰刻印30方，高鳳翰則先后為之繪《竹石圖》《花卉冊頁》《雨中海棠圖軸》，并賦詩道：“肯把寒山一片石，換我剡溪五尺藤。”如此的文士道場，讓我向往；這樣的古雅詩句，令我沉迷。

又似乎是，因其篆刻，高鳳翰繪畫便也有了獨特的金石面貌，所以近代書畫大家黃賓虹才評之曰“金石家之畫”。

據(jù)說，高鳳翰的存世刻印尚有230方，我苦尋其蹤，這些年來也上手過若干寶印。只是，在訪印的路途上，他的“春草堂”印竟杳如黃鶴，終不可見。然而，尚有一印，卻如鴻寶忽來，能令我?guī)谆責o寐，無限銷魂……

9

就在不久前的冬月，我游走曲阜孔廟，在寒風中摩挲蒼樸斑駁的碑文，遙想當年朱文震整日在此盤桓賞碑?；氐骄┏牵矣秩ゾ龑氶w喝茶閑敘。閣主林志鵬先生聽我說打算明年春天去膠州，要在春草初長之時探訪高鳳翰的春草堂，便緩緩地打開寶匣，取出一物讓我賞鑒。

這是一方壽山灰旗降石老印章，雙螭祥瑞鈕，印側鐫款：“丙辰冬十二月制" 南村”。丙辰年是乾隆元年（1736），也是高鳳翰右臂痿痹的前一年?；蛟S他已預感到了病魔將至，只見他這一年拼命地創(chuàng)作——

有《草隸冊》《隸書冊》；有《花卉圖》《牡丹圖》《芍藥圖》《晚松圖》《石林凈香圖》《富貴清香圖》《天香清音圖》《杏花美人圖》《秋意山水圖》《南天雁影圖》；有古青石硯銘；有“雪鴻亭長”印……

讀罷印款，再觀印底，印文乃四字陽文篆書“萬物一馬”。

該印文取自《莊子·齊物論》“天地一指也，萬物一馬也”，后一句的意思是說，萬物雖有不同，然終是一個本相；凡所有相，皆是虛妄；類與不類，相與為類；天地與我并生，萬物與我為一。如此，高鳳翰雕繪萬狀，實乃萬狀歸一。

原來，高鳳翰還是一個哲人，難怪朱文震把他列入“畫中十哲”。

君不見，高鳳翰的吟詠，有詩味，也有哲味，如“物換浮云在，江空暮雨寒”；又如“抱影不可去，蕩漾花光里”；再如他寫清初四僧之一的石濤：“石解作濤空是海，瓜仍帶苦味為茶?！?/p>

還有他的《硯史》摹本第十二的硯銘：“亦柔亦堅，亦方亦圓，亦樸亦妍，亦人亦天。”

更令人稱奇的是，高鳳翰畫梅花，畫牡丹，竟別出機杼，偏要同在一紙，畫雙卉并茂的《梅花牡丹圖》。在他的眼中，梅花和牡丹已不再是各自具象的花朵了，他要表達抽象的哲學意緒，他已進入萬物合一的境地。虛空落泉，墨沈淋漓，飄忽之筆，出畫入無。因賦是闕，這便有了他的一首詠花詩：

梅枝斜壓牡丹花，富貴清高并一家。

不似春風有早晚，墨池一樣種靈芽。

月白堂虛之時，春草堂里似又斷續(xù)傳出高鳳翰的吟哦，我能識得，還是那一篇悠揚不盡的《月談》雅文：

春月和，夏月暢，秋月朗，冬月瘦，雨余之月清灑，雪霽之月刻峭，美人月艷，名士月豪，苦境之月凄以愴，歡暢之月朗以暢，是雖情無二致，而氣象萬千……

月伴吟魂，轉朱閣，低綺戶，照無眠。我又不禁想起流傳千古的蘇詞：“月有陰晴圓缺，此事古難全”。殊不知，陰晴圓缺的萬象之月，或花村曉月，或玲瓏澹月，或錦幄貯月，或云間皓月，終不過是返真于萬物資始的太虛寥廓。

蘇東坡抒寫這首《水調歌頭》的那個中秋時節(jié)，恰值北宋年間的一個丙辰年。而在此后六百六十年的第十一個丙辰年，春草堂的岑寂一夜，冷月無聲，影侵窗牖，浮白載筆，清角吹寒，但見高鳳翰執(zhí)刀刻琢一方旗降石印，印面正是“萬物一馬”。

10

纖纖月吐，冷煙蓑柳，山鄉(xiāng)歲晚，畫闌飄雪，春草堂的夢里時分，卻已倏忽而逝三百年。今冬的初雪揚揚灑灑，會不會化作明年的春水？待到二月春水方生，又會打濕誰的春夢？我仿佛可以窺到春草堂里的一面空鏡，鏡中或隱或現(xiàn)高鳳翰的兩句春詩：

鏡里雪消春夢濕，虛空一笑誰真假。