當(dāng)前,《哪吒之魔童鬧?!吩趪鴥?nèi)外持續(xù)熱播,彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力,展現(xiàn)了中國故事的獨特魅力和文化自信。他山之石,可以攻玉?!赌倪浮废盗须娪暗某晒Γ矠樽ズ貌筷犧D(zhuǎn)型發(fā)展提供了借鑒,對軍事哲學(xué)帶來些許啟示。
啟示一:“我命由我不由天”——非對稱戰(zhàn)爭中的主觀能動性。哪吒對抗天命的過程,體現(xiàn)弱勢方在絕境中打破常規(guī)、主動創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)的智慧。軍事哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“以弱勝強(qiáng)”的關(guān)鍵在于發(fā)揮主觀能動性,通過創(chuàng)新戰(zhàn)術(shù)扭轉(zhuǎn)資源劣勢?,F(xiàn)代戰(zhàn)爭中,軍事弱勢方可通過靈活策略抵消對手的裝備優(yōu)勢,正如哪吒以混天綾、火尖槍等法寶對抗更高階力量。
啟示二:“風(fēng)火輪”與“乾坤圈”——暴力與克制的辯證統(tǒng)一?!帮L(fēng)火輪”賦予哪吒“踏破九霄”“突破極限”的進(jìn)攻性,而“乾坤圈”發(fā)揮著“畫界鎖妖”“劃定邊界”的控制力。映射到軍事層面,則以可控的暴力能力(威懾)為前提,通過外交、規(guī)則(克制)避免實際沖突的升級,比如現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的精確打擊與避免平民傷亡,體現(xiàn)了暴力與克制的平衡辯證關(guān)系。
啟示三:“魔丸”與“靈珠”的辯證——戰(zhàn)爭倫理與身份認(rèn)知。哪吒“魔丸”身份的自我突破,隱喻戰(zhàn)爭中“正義性”的建構(gòu)。軍事行動常需面對“誰是惡魔、誰是英雄”的敘事爭奪,倫理合法性直接影響士氣和民心。如在認(rèn)知作戰(zhàn)中塑造己方正義形象,同時瓦解敵方道德立場,類似哪吒以行動改變陳塘關(guān)百姓的偏見。
啟示四:太乙真人的“無為”與李靖的“犧牲”——領(lǐng)導(dǎo)力與責(zé)任。太乙真人以詼諧方式引導(dǎo)哪吒自主成長,李靖則以自我犧牲換取兒子生機(jī),體現(xiàn)了兩種領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格:前者重在激發(fā)內(nèi)在動力,后者重在頂層戰(zhàn)略設(shè)計。這就預(yù)示著軍事領(lǐng)導(dǎo)者需平衡“授權(quán)信任”與“風(fēng)險管控”。
啟示五:結(jié)界與山河社稷圖——空間控制與資源分配。電影中的結(jié)界困局與山河社稷圖的幻境空間,象征著軍事地理與資源爭奪的重要性?,F(xiàn)代混合戰(zhàn)爭中的信息操控、輿論造勢,本質(zhì)上都在爭奪“山河社稷圖”的畫筆,誰控制關(guān)鍵空間(如海峽、網(wǎng)絡(luò)節(jié)點),誰就可主導(dǎo)戰(zhàn)局走向。
啟示六:集體降魔的終極戰(zhàn)——協(xié)同作戰(zhàn)與系統(tǒng)對抗。哪吒、敖丙、百姓共同對抗天劫的場景,恰似現(xiàn)代戰(zhàn)爭已從個體英雄主義轉(zhuǎn)向體系化對抗。盡管“魔王”個體強(qiáng)大,但其“單一中心化”結(jié)構(gòu)成為致命弱點(集中攻擊即可崩潰),而降魔團(tuán)隊“去中心化”網(wǎng)絡(luò)(多節(jié)點互動)則更具韌性。因此,軍事哲學(xué)更加強(qiáng)調(diào)聯(lián)合作戰(zhàn)與軍地協(xié)作,構(gòu)建全要素戰(zhàn)爭潛力。
啟示七:“天劫咒”——先發(fā)制人或預(yù)防打擊。元始天尊對魔丸施加的“天劫咒”,是基于對魔丸可能帶來的災(zāi)難的預(yù)判,本質(zhì)上就是一種先發(fā)制人或預(yù)防打擊,核心在于搶占戰(zhàn)略先機(jī)。如,項羽刺殺會稽郡守殷通起義,即通過主動出擊打破秦朝統(tǒng)治;現(xiàn)代戰(zhàn)爭中“最低限度核威懾”戰(zhàn)略,則體現(xiàn)出既保有反擊能力,又能避免陷入預(yù)防性核競賽。
以軍事哲學(xué)解讀《哪吒》系列電影,體現(xiàn)著戰(zhàn)爭不僅是力量的比拼,更是認(rèn)知的重構(gòu)、倫理的選擇與創(chuàng)新的競賽,不論是個人突破命運,還是國家應(yīng)對安全挑戰(zhàn),要義皆在打破思維定勢,就像“DeepSeek”“宇樹人形機(jī)器人”等最新AI技術(shù)的突破,都是在動態(tài)博弈中尋找出了“不可能之路”。
【作者單位:66016部隊】