為什么殘雪沒能獲得諾貝爾文學(xué)獎？

2024年諾貝爾文學(xué)獎頒發(fā)給作家韓江后，在國內(nèi)引起了熱議，人們再一次為殘雪感到“遺憾”，調(diào)侃殘雪與日本作家村上春樹再次“陪跑”。近兩三年內(nèi)，每一次諾貝爾文學(xué)獎的頒布都會使得殘雪重歸大眾視野，“諾獎”與殘雪緊緊聯(lián)系在一起，是因為先前一直被認(rèn)為“難懂”的殘雪開始被大眾讀者接受了嗎？還是人們終于看到了殘雪作品的獨特價值，而為她拿不到這樣世界級的獎項抱不平？殘雪是否距離諾貝爾文學(xué)獎只有一步之遙？所謂的“陪跑”是怎么回事？到目前為止，殘雪為什么沒有獲得諾貝爾文學(xué)獎？

列夫·托爾斯泰、易卜生、普魯斯特、魯迅、卡夫卡……文學(xué)史上有太多杰出的作家沒有獲得諾貝爾文學(xué)獎，原因多種多樣，有一些是因為“諾獎”只頒給在世作家，而很大一部分作家雖然其作品是杰出的，卻不符合諾貝爾的遺愿和評委會的準(zhǔn)則。諾貝爾關(guān)于文學(xué)獎的遺愿是“那些在過去一年中對人類做出最大貢獻的人”和“在文學(xué)中創(chuàng)作了富有理想傾向的最優(yōu)秀作品的人”（ 謝爾·埃斯普馬克《諾貝爾文學(xué)獎內(nèi)幕》，漓江出版社1996年，第7頁）。諾貝爾的遺言雖然模糊，但可以將已有的評獎標(biāo)準(zhǔn)與殘雪作品對照，來揣測其沒能獲得諾貝爾文學(xué)獎的原因。

一、殘雪作品缺乏“理想傾向”

諾貝爾最初遺愿中的“富有理想傾向”實際指涉歐洲的古典主義審美傳統(tǒng)。以希臘、羅馬文化為標(biāo)準(zhǔn)，追求高雅的道德和“人道主義”精神，推崇理性和一種節(jié)制、溫和的道德規(guī)范。1901年獲得首屆諾貝爾文學(xué)獎的是法國詩人蘇利·普呂多姆，他早期學(xué)習(xí)“高蹈”派創(chuàng)作，作品以冷靜、客觀為特征，反對浪漫派，詩歌表現(xiàn)出一種節(jié)制、溫和的純美傾向。一如獲獎理由“他的詩歌作品是高尚的理想主義、完美的藝術(shù)的代表，并且罕有地結(jié)合了心靈與智慧”（ 毛信德主編《諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞與獲獎演說全集》，浙江工商大學(xué)出版社2013年）。而“諾獎”沒有頒發(fā)給托爾斯泰這樣的世界公認(rèn)的文學(xué)大師，引起了世人很大不滿。委員會給出的解釋是“他不承認(rèn)國家有懲罰權(quán)力，甚至不承認(rèn)國家本身，宣揚一種理論無政府主義”（《諾貝爾文學(xué)獎內(nèi)幕》，第25頁）。在院士們看來托爾斯泰的作品不符合古典主義節(jié)制、溫和的審美，而且作品也有違古典道德規(guī)范，可見“理想傾向”這條標(biāo)準(zhǔn)對他們判斷能否獲獎十分重要。

殘雪前期創(chuàng)作的作品中有許多陰冷、審丑的意象，比如蒼蠅、糞便、螞蝗、垃圾、臟水等等，這種審丑的意象代表著人性中陰郁、恐怖、壓抑等非理性部分，可是古典主義文學(xué)強調(diào)意象的審美，并且趨向于明朗的色調(diào)。在普呂多姆的詩中，沒有出現(xiàn)這些令人作嘔的意象。殘雪往往在描寫丑陋意象時筆鋒恣意，絲毫不加節(jié)制，比如在作品《黃泥街》中：“從前我們這里有一個剃頭的，剃了滿滿的一罐耳朵，就藏在那邊炮樓上。黃泥街落怪雨，落過三次，一次落死魚，一次落螞蟥，還有一次，是黑雨，黑得像墨汁?！彼谖闹袖侁惲钊俗鲊I的意象，完全違背了古典主義節(jié)制、溫和的要求。另外殘雪小說中人物對話如同夢囈，那跳躍性極強、非理性的語言不符合古典主義對作品語言清晰、節(jié)制、理性的審美。殘雪不再描寫那些溫暖的人情，取而代之的是人與人之間的隔膜與冷漠，傳統(tǒng)倫理被打破，作品《污水上的肥皂泡》中母親虐待兒子，兒子謀殺母親；《蒼老的浮云》中父子、母女、夫妻倫理關(guān)系通通失衡，親人間互相構(gòu)陷、偷窺、猜忌。殘雪早期作品中表現(xiàn)出的人的異化與古典主義所贊揚的道德理念相悖。

古典主義以古希臘、羅馬文化為典范，強調(diào)展現(xiàn)人的力量和美德。希臘神話中有大量女神形象，她們是智慧與美麗、強大與庇護的代表，受到了推崇?？稍跉堁┑那捌谧髌分?，更多是對人性卑瑣、麻木、弱小一面的展現(xiàn)，作品中出現(xiàn)了許多“惡母”形象，她們窺視、猜忌、控制自己的兒女。小說《山上的小屋》中寫：“小妹偷偷跑來告訴我，母親一直在打主意要弄斷我的胳膊，因為我開關(guān)抽屜的聲音使她發(fā)狂，她一聽到那聲音就痛苦得將腦袋浸在冷水里，直泡得患上重傷風(fēng)?！睔堁┩ㄟ^刻畫人性反面，展現(xiàn)出她對扭曲、異化人性的思考，不同于古典文學(xué)贊揚偉大人性，她的筆下是一群汲汲營營、麻木冷漠、互相構(gòu)陷的“小寫的人”。這些都與諾貝爾遺愿中的“理想傾向”不符。

二、殘雪創(chuàng)作“開拓性”的銷蝕

1948年艾略特獲得諾貝爾文學(xué)獎，代表著保守的評獎委員會開始接納現(xiàn)代派創(chuàng)作。1947年獲獎的安德烈·紀(jì)德在創(chuàng)作中已經(jīng)展現(xiàn)出荒誕、存在主義的現(xiàn)代意識，作為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的作家，他的獲獎預(yù)示著評獎風(fēng)向轉(zhuǎn)變?？伤墨@獎詞“由于他的內(nèi)容廣博和藝術(shù)意味深長的作品——這些作品以對真理的大無畏的熱愛和敏銳的心理洞察力，表現(xiàn)了人類的種種問題和處境”（《諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞與獲獎演說全集》，第202頁）表明，頒發(fā)獎項時偏重表彰紀(jì)德作品中對宗教、道德問題的思考，以及對人性、真理問題的探索，因此此次頒獎仍然可以看作古典主義的遺風(fēng)。而作者本人作品中對現(xiàn)代主義創(chuàng)作的深刻影響，卻昭示著一個新時代的來臨。因此當(dāng)艾略特獲獎時，委員會給出的理由煥然一新，“由于他對當(dāng)代詩歌的開拓性的卓越貢獻”（《諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞與獲獎演說全集》，第207頁），“開拓性”表彰了艾略特的寫作突破了傳統(tǒng)技巧，也表現(xiàn)出在現(xiàn)代主義運動如火如荼的背景下，評獎的審美取向與文學(xué)思潮共進，接下來的頒獎歷程中涌現(xiàn)出了許多具有“開拓性”精神的作家：海明威、加繆、薩特、貝克特……這些現(xiàn)代主義作家一掃先前評獎中古典主義的保守性，為越來越多具有創(chuàng)新性的作家打開了諾貝爾文學(xué)獎的大門。

殘雪1985年發(fā)表《污水上的肥皂泡》《公牛》《山上的小屋》等作品后迅速引起了評論家的關(guān)注，1986年發(fā)表《黃泥街》和《蒼老的浮云》等11篇文學(xué)作品，令她的討論度與日俱增，被稱為“殘雪現(xiàn)象”。怪誕的敘事和夢囈般的語言令讀者耳目一新，成為“先鋒文學(xué)”的一面旗幟?？晌鞣浆F(xiàn)代主義已經(jīng)發(fā)展了一個多世紀(jì)，經(jīng)過了數(shù)次高潮，涌現(xiàn)出許多具有開拓性的作家，他們圍繞寫作傳統(tǒng)的各個方面進行了革新。就“審丑”來說，詩人波特萊爾筆下早已寫過“腐尸”“蛆蟲”“蒼蠅”，那殘雪作品中“人們夢見出汗，夢見太陽上的白刺，夢見生蛆，大半就因為這天牛的叫聲”（ 《黃泥街》）便不會令院士們感到陌生，而人性的異化、冷漠、卑劣、隔膜、邪惡、分裂、迷失等現(xiàn)代性的難題在西方社會也并不新鮮，所以殘雪前期受到現(xiàn)代主義影響很深的作品并不能夠作為“開拓性”的代表。

20世紀(jì)90年代以后，殘雪漸漸突破了西方現(xiàn)代主義文學(xué)對她的過多影響，發(fā)展出了自己的“新實驗文學(xué)”觀。她在采訪中解釋“我主張的就是一種那樣的文學(xué)，是有哲學(xué)底子的，我的哲學(xué)世界觀、文學(xué)世界觀都是一致的，就是主張一種東西方文化的大融合，就是完全地融合了，變成一個，這是我的理念”（殘雪、陳小真：《殘雪：得獎對我來說是一件小事》）。殘雪在小說中，借助東方哲學(xué)中和諧、圓融的觀念解決二元對立、隔膜等現(xiàn)代性問題。這種哲學(xué)觀念對殘雪作品影響很深，幾乎表現(xiàn)在她新世紀(jì)以后發(fā)表的每一部小說中，造成了創(chuàng)作的重復(fù)，違背了委員會青睞的“開拓性”精神。

重復(fù)體現(xiàn)在多個方面，首先是作品主題的重復(fù)，殘雪多部長篇作品都是對她哲學(xué)觀念的闡釋。在小說《最后的情人》開始時，三對情人都存在難以逾越的隔膜，于是他們不約而同地選擇了“出逃”，用殘雪的話來說是“突圍”，他們在旅途中，找到自我，實現(xiàn)靈魂蛻變，情人間的隔膜和不理解也隨之消除。而在《赤腳醫(yī)生》一書中，這種借助人在自然中的探索來實現(xiàn)突圍的主題再一次上演。小說中的灰句放棄了做赤腳醫(yī)生，失去了方向，可在他一次次上山采集藥草的過程中，藥草改變了灰句的性情，塑造了他的性格，使他成為了真正的醫(yī)生。新作《激情世界》中幾個人物通過閱讀或?qū)懽魍粐恕吧钪W(wǎng)”，也與愛人達(dá)成靈魂共鳴。由這些作品看來，殘雪新世紀(jì)以后發(fā)表的多部作品表現(xiàn)出了相似的主題，概括來說，就是原本人物被束縛，經(jīng)過一番探索（或是參加讀書會或是與大自然接觸）而實現(xiàn)了靈魂蛻變，找到了自我。小說表現(xiàn)出對主客二分哲學(xué)觀的反思，這是一次有意義的探索，可多部主題的相似說明作者陷入了創(chuàng)作瓶頸。

作品中的人物形象也表現(xiàn)出重復(fù)，比如具有哲學(xué)氣質(zhì)的“引路人”這一形象，在《黑暗地母的禮物》中是煤永，在《赤腳醫(yī)生》中是老蔥頭、涼山叔、老站長，在《激情世界》中是儀叔……這些人具有先知般的本領(lǐng)，常常會說出飽含哲理思考的語句，因此成為了小說中迷茫人物的“引路人”。除了“引路人”以外，還有“探索者”形象，比如《呂芳詩小姐》中輾轉(zhuǎn)在不同地方追尋理想之境的呂芳詩和地毯商人曾老六?！都で槭澜纭分型ㄟ^寫作找到自己的寒馬，還有參與書吧活動不斷突破的小桑，以及通過閱讀實現(xiàn)改變的雀子?？商嗑哂邢嗨茪赓|(zhì)的人物使得人物被籠罩在哲學(xué)概念的演示中，失去了形象本身的意義。重復(fù)之弊讓殘雪失去了繼續(xù)深挖人性的機會，停留在一遍遍構(gòu)建突圍的主題中，這使得創(chuàng)作的“開拓性”“探索性”銷蝕殆盡。

殘雪近些年的作品改變了夢囈式的語言，變得更加流暢、清晰，小說中很少見到碎片式、口號式的語言，甚至因為追求作品的哲學(xué)性，她的語言變得更加理性，更具深度。殘雪的轉(zhuǎn)變本是一種可喜的進步。問題在于，殘雪主張東西方相融的哲學(xué)觀，可東西方哲學(xué)原本就處于完全不同的文化土壤中，在漫長的人類歷史上，由于種種原因，東西方各自創(chuàng)造了截然不同的文明，存在差異早已為許多哲學(xué)家所認(rèn)可，那么在多大程度上兩者可以相融，這種相融又如何實現(xiàn)呢？從殘雪的作品看，她借助的是“道家”哲學(xué)批判西方二元對立思維，比如《激情世界》中的人物身陷“生活之網(wǎng)”，但通過與藝術(shù)或自然接觸，生活中的難題全部得以解決，殘雪將現(xiàn)代社會中人的困境運用東方哲學(xué)跳出主客二分，予以解決。這是一種創(chuàng)新性的嘗試，可當(dāng)小說中需要具體運用她的哲學(xué)觀來解決難題時，作者總是用“藝術(shù)”來含糊一切，人與人之間的隔膜用閱讀來解決、現(xiàn)實的束縛用寫作來突圍、家人間的不和用讀書會來突破、愛人的不予理睬用藝術(shù)來打動，似乎所有“生活之網(wǎng)”下的難題都可以用藝術(shù)來破解，藝術(shù)固然具有強大的力量，但如此解決只是一種理想中的“烏托邦”，只是一種形而上的理念。因為這種哲學(xué)觀并不具有解決全部難題的現(xiàn)實性，也無法看出具體怎么融合東西方哲學(xué)，因此作品語言表現(xiàn)出含糊的特點，每到體現(xiàn)作家的哲學(xué)觀時，她就會用含糊不清的語言或是省略號代替?！都で槭澜纭啡墓灿?39個省略號。小說中含糊的部分，除了代表作者本身的語言風(fēng)格外，也反映出她對于“東西方哲學(xué)融合”這條路徑還沒有想得足夠清楚。

三、殘雪無法勝任“最優(yōu)秀的作品”

“the most outstanding work”很難界定，“文無第一，武無第二”，我們可以對歷史上優(yōu)秀的作家如數(shù)家珍，而要評出“最”就很為難。委員會也不只一次為“最優(yōu)秀”而犯難。但“諾獎”與其他獎項定義最優(yōu)秀方式不同的是，該獎項由諾貝爾這位科學(xué)家成立、出資，他的遺囑中說獎金頒給“為人類謀得最大利益的人”（ 《諾貝爾文學(xué)獎內(nèi)幕》，第7頁），諾貝爾改進炸藥，推動了科技的同時也令無數(shù)人喪生，因此，他遺囑的內(nèi)容體現(xiàn)出贖罪的意圖。所以，五項“諾獎”之一的文學(xué)獎也緊緊與為人類做出的貢獻相關(guān)。諾貝爾理想中的文學(xué)應(yīng)該是使更大范圍人類受益的作品。比如，1938年諾貝爾文學(xué)獎頒給美國作家賽珍珠時表彰她“向西方的人們打開了一個遙遠(yuǎn)而陌生的世界”（ 《諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞與獲獎演說全集》，第183頁），她在作品中展示了對于西方世界來說陌生的中國人民的生活，也因此令“諾獎”榮光的覆蓋范圍更為廣闊。

殘雪作為“先鋒派”作家中的一員，作品打破了傳統(tǒng)的敘事，令讀者感到新穎?！跋蠕h小說”在20世紀(jì)80年代時受到青年讀者歡迎，有其得天獨厚的時代條件，可如今在快節(jié)奏、碎片式的文化消費時代，深度閱讀成為一種小眾愛好，并不能受到大眾讀者的歡迎。而殘雪一直以來被評為“難懂”，其作品的讀者范圍較其他“先鋒”作家更狹窄。而且她作品中探討的現(xiàn)代性問題與哲學(xué)性的思維，需要讀者具有一定的文學(xué)、哲學(xué)素養(yǎng)，客觀上已經(jīng)將許多讀者拒之門外。大眾讀者喜愛具有豐富、跌宕起伏的故事情節(jié)的作品，殘雪小說中故事情節(jié)的信息含量豐富但比較單一，需要讀者反復(fù)品味。她所提倡的“自動寫作”使語言跨過理性的修飾，從意識層面流出，展現(xiàn)了精神突圍的過程，具有拼貼式、跳躍性的特征，顛覆了現(xiàn)實主義的寫法，將許多讀者隔離在語言層外，更別提透過語言領(lǐng)會她所進行的靈魂探索。這是殘雪所堅持的創(chuàng)作理想，文學(xué)界雖對其“怪”“難”有過批評，認(rèn)為她的寫作會導(dǎo)致讀者缺席，可總體來說還是尊重、保護這一與眾不同的創(chuàng)作風(fēng)格。

但如果與諾貝爾文學(xué)獎的評獎精神比較，殘雪“拒絕”了很大一批讀者，只受到層次比較高的讀者歡迎，所以她的小說不符合諾貝爾遺愿中認(rèn)為的“最優(yōu)秀”標(biāo)準(zhǔn)。1930年P(guān)·瓦萊里提出“盡管人們看到了有很高要求和極為嚴(yán)肅的藝術(shù)態(tài)度的創(chuàng)作活動，評獎委員會的成員仍然無法承認(rèn)這種有著未來意義的創(chuàng)作會給廣大的公眾帶來福音，因此廣大公眾對于獎勵這樣一種難懂的作品感到莫名其妙是完全自然的”（《諾貝爾文學(xué)獎內(nèi)幕》，第102頁）。從瓦萊里的觀點看，在“諾獎”評選過程中，晦澀的作品并不受他們的青睞。

讀者數(shù)量、讀者的范圍這些問題并不是衡量一位作家能否進入經(jīng)典作家殿堂的必要條件，但在諾貝爾文學(xué)獎的評選過程中，這卻是一項重要的標(biāo)準(zhǔn)。除卻讀者的數(shù)量，殘雪近些年具有哲學(xué)性的小說中，運用了大量“藝術(shù)家探索”的主題來進行哲學(xué)演練，與現(xiàn)實相隔，這只是一種哲學(xué)觀念在文學(xué)上的翻版，文學(xué)要求形象性思維，而哲學(xué)注重邏輯，哲學(xué)融入文學(xué)寫作，固然會為作品增添意蘊，但文學(xué)作品畢竟有審美的要求，過度強調(diào)哲學(xué)性會使文學(xué)失去本質(zhì)特征，成為哲學(xué)的“演算本”。對照之下，殘雪的作品并不符合諾貝爾遺愿認(rèn)為的“最優(yōu)秀”標(biāo)準(zhǔn)。

四、諾獎無法擺脫的政治影響

瑞典文學(xué)院曾多次聲明評獎過程不受政治影響?？稍?955年評選過程中，哈馬舍爾德表示：“我將投票反對肖洛霍夫，不僅僅基于美學(xué)的原因和不言而喻地反對施加壓力的企圖，而是因為出于這樣的政治原因，在今天給蘇聯(lián)一項諾貝爾獎對我來說不是一項好主意。”（《諾貝爾文學(xué)獎內(nèi)幕》，第182頁）諾貝爾文學(xué)獎作為一項世界級的頒獎活動，擁有超過百年的歷史，獲獎人的國籍突破了歐洲的界限，瑞典文學(xué)院一再強調(diào)不受政治干擾的決心是可貴的，可投票是一種人為的活動，“人是天生的政治動物”，院士們很難在投票過程中完全擯棄政治影響而做出判斷。從哈馬舍爾德的反對意見中來看，瑞典文學(xué)院所聲稱的獨立性只是相對的。1964年諾貝爾文學(xué)獎頒給讓-保羅·薩特，獲獎理由是“由于他的著作具有豐富的思想、充滿自由的精神和對真理的探索，已對我們的時代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”（《諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞與獲獎演說全集》，第293頁），而薩特拒絕領(lǐng)獎，斥責(zé)“諾貝爾獎在客觀上表現(xiàn)為給予西方作家和東方叛逆者的一種榮譽”（ 《薩特哲思錄》，吉林人民出版社2010年，第206頁），他認(rèn)為諾貝爾文學(xué)獎在評獎過程中存在偏見。雖然對“諾獎”是否專獎給“東方叛逆者”存疑，但“諾獎”評選過程中政治起到影響是不爭的事實。

近些年，殘雪多次批評西方文化，她在采訪中透露將撰文批判一些西方哲學(xué)的經(jīng)典之作，她看到了西方哲學(xué)的危機，想要將東西方哲學(xué)相融，創(chuàng)造出自己的哲學(xué)。這是一次大膽的嘗試?？烧軐W(xué)經(jīng)典作為西方文化的土壤，對評選“諾獎”的院士們來說，他們能在多大程度上接受殘雪的批判，又能否認(rèn)可？一百多年的評獎史上，絕大多數(shù)獲獎的作家來自西方，有許多人對“諾獎”評選表現(xiàn)出的西方中心主義不滿。獲獎的作家必然引起全世界的關(guān)注，甚至成為一種新的寫作風(fēng)潮，可在西方美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)下選出的作家，作為具有世界意義的標(biāo)桿來引領(lǐng)東方作家，也是“后殖民”主義的縮影。殘雪多部小說中批評主客二分的西方哲學(xué)，比如《黑暗地母的禮物》《少年鼓手》《激情世界》等等，可能會令持有“西方中心主義”的委員會很難接受。

五、馬悅?cè)蝗ナ赖挠绊?/p>

馬悅?cè)辉?015年訪華演講時說“我是1985年選進瑞典學(xué)院成為院士，要是沈從文1988年5月沒有去世的話，他肯定會獲得當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎”（《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與諾貝爾文學(xué)獎——馬悅?cè)?月25日在澳門科學(xué)館的演講詞》，《華文文學(xué)》2015/3）。他透露的這一秘密除了表現(xiàn)出瑞典文學(xué)院一貫傾向于具有古典主義人文精神的作品外，還可以看出某個候選人獲獎與否，與瑞典文學(xué)院十八名院士中有無專人研究有很大關(guān)系。馬悅?cè)辉?000年諾貝爾文學(xué)獎得主高行健作品的瑞典文譯者。而且馬悅?cè)粚h文化和中國當(dāng)代文學(xué)的熟悉，推動了2012年首位中國國籍的作家——莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎。院士們雖然都是博學(xué)之士，可掌握的語言畢竟有限，多以西方語言為主，帶著歐洲文化的背景和印記，再加上地理、文化、語言等隔膜，他們很難直接體驗到中國文學(xué)的魅力，更依賴于翻譯的水平，可再優(yōu)秀的翻譯家也無法做到與原文完全一致，而且在翻譯過程中漢語言獨有的美感也會有所損傷，這并非選擇哪位更優(yōu)秀的翻譯家就能解決，需要更多能夠直接閱讀華文文學(xué)的院士參與到評獎中。可惜自從馬悅?cè)皇攀篮?，如今在任的院士中，缺乏能夠直接閱讀中國文學(xué)的評委。馬悅?cè)灰苍峒皻堁┦谴箨憙?yōu)秀的當(dāng)代小說家之一，可他一人的推薦力量是有限的，而當(dāng)代文學(xué)界有那么多杰出的作家，殘雪也并非是最受他青睞的一員。他更偏愛具有鄉(xiāng)土氣息的中國作家，比如阿城、莫言、韓少功，尤其欣賞山西作家李銳和曹乃謙，殘雪的作品中并不具有這樣的鄉(xiāng)土文學(xué)特色。馬悅?cè)徽J(rèn)為曹乃謙是中國最有希望獲得“諾獎”的作家之一，曹乃謙曾登上賠率榜單，也被媒體有意或無意宣傳為“諾獎”提名者?？呻S著這位積極推介曹乃謙的評委逝世后，總是聞風(fēng)而動的賠率榜單上也不再出現(xiàn)曹乃謙的名字。

諾貝爾文學(xué)獎已經(jīng)走過了一百多年的歷程，許多作家曾經(jīng)獲獎卻沒有經(jīng)受住時代的淘洗，早已被讀者遺忘；也有許多沒有獲得獎項卻依然如明星般閃爍的作家。因此判斷一位作家優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)從來都不是獲得某獎項，只有作品才是作家永遠(yuǎn)的底氣。綜上原因，在我看來，殘雪與諾貝爾文學(xué)獎的選評傾向不符，所以沒能獲得該獎項，但并不會因此影響她的文學(xué)價值。未來獲獎與否，關(guān)鍵在于殘雪能否突圍寫作中的困境。作為讀者，也不能因為媒體的混淆而將“諾獎”壓力投注在作家身上。理性看待“諾獎”，它既是一項世界級的作家競賽，同時也有自己的評選傾向，而文學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)具有多元性。

責(zé)任編輯 夏 群