東北達斡爾族居住環(huán)境研究

馬本和 張 堯 （齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 黑龍江齊齊哈爾 161000）

東北達斡爾族居住環(huán)境研究

馬本和 張 堯 （齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 黑龍江齊齊哈爾 161000）

中國東北地區(qū)地理結(jié)構(gòu)的基本特征是平原較多并且氣候較為寒冷和土質(zhì)以黑土為主。在此種具有特點的地理環(huán)境影響下，東北達斡爾族的居住環(huán)境會呈現(xiàn)出符合東北地域特色的居住地風(fēng)貌，如寒地景觀、御寒建筑，以及傳統(tǒng)美學(xué)元素等對居住環(huán)境的影響。本文所要提及的達斡爾居住環(huán)境就是基于此類寒地文化而進行研究的。

寒地景觀；寒地建筑；傳統(tǒng)美學(xué)

一、達斡爾族傳統(tǒng)御寒建筑

1.達斡爾族群落居住地氣候

根據(jù)地理特性而言，東北達斡爾族的人造生存環(huán)境必須是要符合耐寒冷，且土質(zhì)肥沃易于耕種之地。隨著城鄉(xiāng)現(xiàn)代化意義的加深，耕種的土地通常不會同居民區(qū)設(shè)計在一起。但以農(nóng)牧業(yè)為主的達斡爾族人還是應(yīng)該優(yōu)選距離農(nóng)區(qū)或者牧區(qū)較近的地塊進行居住小區(qū)的設(shè)計。并且設(shè)計出高速通往主公路入口的車輛停泊區(qū)域和相對獨立的停放農(nóng)機車具的停車場。東北地區(qū)達斡爾族生活區(qū)域主要坐落于黑龍江省的齊齊哈爾市管轄區(qū)內(nèi)，其中主要包括齊齊哈爾市梅里斯區(qū)、哈拉新村、臥牛吐鎮(zhèn)等。這些地區(qū)有效的體現(xiàn)出東北地區(qū)的地貌特性，即地勢平坦且平均海拔僅為146米。在此種開闊地進行居住小區(qū)設(shè)計，可以較少的考慮因地勢起伏為建筑及其構(gòu)筑物規(guī)劃帶來的不利影響，進而設(shè)計出多區(qū)域間貫通流暢和視野較為開闊的居住小區(qū)。此外，

2.達斡爾族御寒建筑特征

達斡爾族的御寒建筑物在造型方面是樸實厚重的。這也是是北方與南方建筑的差異。最顯著的就是屋頂坡設(shè)計上理念的不同。南方由于雨水較多，在雨后需要快速的對雨水進行疏導(dǎo)。因此其屋頂?shù)奶攸c是高而尖。北方由于雨水較少，傳統(tǒng)屋頂設(shè)計多為鈍角主導(dǎo)的形態(tài)，而且對于氣候寒冷和日照并不十分充足的寒冷地區(qū)，在并不是很陡峭的屋頂上晾曬谷物也是對能源的合理利用。再次，由于達斡爾族居住地多處于平原地帶，因為平原地貌和寒冷氣流的影響，對于風(fēng)力的疏導(dǎo)也是值得設(shè)計過程中去思考的。建筑物設(shè)計的飽滿夯實和流線貫通會有效的疏導(dǎo)風(fēng)力，這也就決定了設(shè)計過程中不易在其表面出現(xiàn)不和諧的坑洼或高聳處。最后，達斡爾族建筑由于受寒冷氣候影響，需要考慮采暖、保溫等基本要求。所以，在基礎(chǔ)的建筑成本方面就要高于那些非寒帶的建筑。為了節(jié)約成本，通常建筑物外立面就不易設(shè)置諸如琉璃、瓦片等較為貴重的裝飾物。取而代之的則是符號化后的幾何形態(tài)在建筑物上的體現(xiàn)。

達斡爾族建筑物最大特點就是整體呈“介”字形，并且這中造型非常的粗獷結(jié)實。并且族人們在房屋主體物的周圍設(shè)置與主建筑相連接的外置煙囪。東北冬季寒冷綿長，取暖的要求是在保暖和供暖充足的同時也要保持室內(nèi)空氣的潔凈度。將房屋內(nèi)部做飯的炊煙傳導(dǎo)至火炕內(nèi)部，而內(nèi)部火炕傳遞的用來給睡眠時間提供熱量的熱氣和煙氣，最后會通過一條特質(zhì)的連接火炕的煙道傳到室外，既是對環(huán)保的追求也是對節(jié)能的要求。

二、達斡爾族合院式居住空間

1.圍合式起居活動空間

三合院是四合院的一種，也是四合院的一種衍生物。從平面上看，猶如一個凹字形。傳統(tǒng)的四合院有被用作外客廳、賬房、門房、客房或仆人居住倒座房。但對于三合院，取而代之的則是有東南方向開門的院墻。地處東北寒冷地區(qū)的達斡爾族，選擇三合院作為棲身之所是適宜的。三合院的采光在一定程度上要有優(yōu)勢。大多達斡爾院落布局都是坐北朝南的。省去倒座房有利于太陽光線的照射。

三合院是與外界交互的一個緩沖，在這里人們可以勞作和接人待客，也可以作為儲藏空間使用，可以說它是房屋建筑延續(xù)的使用空間。所以這種類似合院的空間被認為是中國傳統(tǒng)建筑空間的靈魂和精華。達斡爾族建筑環(huán)境的確屬于合院中的三合院式空間，整體平面被布局為方形。它沿襲了中軸式的對稱法則，主房是位于南北貫通中軸線上具有坐北朝南特性的建筑。廂房和庫房一類的生產(chǎn)用房則可以對稱的分布在東西軸線上。對于一些消耗或較骯臟的柴垛、牛糞堆等來說，大多被置放在前院并較遠離起居的地方。門開正南，院墻四圍，后院菜園也是其外部空間構(gòu)筑特點之一。

2.體現(xiàn)自然風(fēng)貌的建筑結(jié)構(gòu)

就地取材是與自然互動的最好方式之一。因為當(dāng)?shù)厣L的現(xiàn)有材料也是經(jīng)過了與地貌氣候等因素結(jié)合才達成的。達斡爾族建筑采用的原材料多為一些經(jīng)濟作物或者賴以生存物的衍生品。應(yīng)用這些材料，會讓居者更加舒適的生活在所居住的環(huán)境，也會創(chuàng)造出適合當(dāng)?shù)厝司幼〉倪m宜環(huán)境。

采用原木對建筑物進行構(gòu)筑是達斡爾族建筑的特點之一。一般而言，達斡爾族建筑為土木結(jié)構(gòu)，即墻體用就地取材的泥土累積，房屋骨架為木質(zhì)結(jié)構(gòu)。為了防止地面潮濕的侵襲，大多將建筑物的地基抬高一部分，然后再將承重的柱子入地三尺，以達到基礎(chǔ)柱基的作用。類似三角形的木架舉起房屋的脊梁，連接件部分采用凹凸交接的榫卯結(jié)構(gòu)。

在墻體在設(shè)計制作方面也是采用了整合草與泥漿的混合物抹平的方式，在外部也會涂抹白灰一類的化學(xué)物質(zhì)。由于土結(jié)構(gòu)的房屋會受到雨水的沖刷和歲月的侵襲，所以幾乎每年都要做繁復(fù)的修繕工作。所以在一定程度上講，達斡爾族建筑的外墻剖面，就好像是樹的年輪一樣。其層數(shù)越多，就在一定程度上代表房屋的存留時間越長。經(jīng)過多番工藝的建造，達斡爾族民居建筑在冬天可以抵擋凜冽的北風(fēng)的同時，也具備墻體厚重且保溫隔熱的特性。正是由于這種樸素、有效的房屋構(gòu)筑理念，才讓這種建筑存留上百年仍然結(jié)實耐用。

三、達斡爾族傳統(tǒng)美學(xué)與人居環(huán)境

1.色彩與紋樣對人居環(huán)境的影響

達斡爾族在正月十六這一天，族人們會度過屬于他們自己民族的節(jié)日“黑灰日”。在這一天族人們會用類似染料的黑色物涂抹到其他族人的臉上，以此來慶祝節(jié)日，并祈福新一年的吉祥如意。從此節(jié)日可以看出，達斡爾人對黑色是情有獨鐘的，認為黑色是吉祥的顏色。達斡爾族的主要群落坐落在中國東北部齊齊哈爾平原地區(qū)，這里黑土肥沃，為族人帶來了豐饒的生活資源，對明度較低顏色的喜好也因此而變得更加深刻。這可以理解為只要是明度很低并且色系為無彩色的，它們都是符合東北達斡爾族文化的顏色。除了黑色，達斡爾族也喜好的藍、綠等親近自然的色彩。在與黑色相搭配的時候，一般這些顏色的純度都較高，且明度適中，搭配在一起給人一種賞心悅目的感覺，同時也能感受到達斡爾族人性格的真誠直率和熱情好客等特點。除此之外，由于狩獵民族的特性，對于一些裝飾性物的色彩搭配，達斡爾族人也親近與獸皮和野獸毛發(fā)相類似的色彩搭配。通常為純度不高的黃色與棕色搭配，并且明度一定不會是跨越很大的階級。

紋樣是平面構(gòu)成要素的集合體。一般而言，達斡爾族的紋樣題材分為以下幾個方面。第一，以卷云紋為主的并具有對稱或輻射性質(zhì)的幾何形態(tài)紋樣。也可以是二方或者多方連續(xù)紋樣。這類連續(xù)紋樣多用于對主物體的邊緣修飾。通常起到美觀或者限定的作用。第二，以牡丹、水草等植物裝飾的花草紋，以及采用龍鳳、飛燕等動物素材裝飾的動物紋樣，也是紋樣選材的主要方向之一。它們主要應(yīng)用于主體物的主面積上。第三，以福祿壽為代表的吉祥如意紋所意指的是吉祥安康和對美好生活的向往。最后，優(yōu)秀的民間典籍和達斡爾族的民間故事也是紋樣選材的重要部分。

2.宗教藝術(shù)對人居生活環(huán)境的影響

達斡爾族的宗教信仰主要為對薩滿教的信仰。在人達斡爾人居環(huán)境中，適當(dāng)?shù)募尤肱c薩滿文化相關(guān)的美學(xué)元素，有助于提高達斡爾族人對人居環(huán)境的認同和自豪感。如體現(xiàn)薩滿精神的木皮木板繪刻藝術(shù)，它在思想上的起源是被認為動植物皆有靈的理念。所以，經(jīng)常把一些神靈的符號化物刻在木板或者樹皮等自然物之上。又如象征著薩滿神圣的“神鼓”藝術(shù)。它不僅是薩滿祭祀活動中不可缺少的物品，更是信奉薩滿教的教眾家中常備的器物。其鼓面繪制有神秘的薩滿教圖案，造型也是多種多樣的。再如薩滿圖騰柱的標志性語意，也象征著達斡爾族對世間所具有的生靈的崇拜，除了表現(xiàn)對鷹崇拜的鷹神柱，還有對虎崇拜的虎神柱等。所以，對傳統(tǒng)薩滿文化符號的解析與創(chuàng)新，就相當(dāng)于是對居住小區(qū)內(nèi)族人生活品質(zhì)追求的體現(xiàn)。

3.毛皮與樺樹皮藝術(shù)對人居生活環(huán)境的影響

喜好狩獵的達斡爾族，很早就已捕貂而盛名。為了抵御寒冷，達斡爾族人們就將捕到的獵物皮毛進行工藝處理后穿著，以抵御惡劣天氣帶給他們的影響?？梢哉f毛皮藝術(shù)是種族的象征，既代表著他們的生存方式，又代表著一定的藝術(shù)素材。在皮毛上嵌入一些傳統(tǒng)的紋樣，可以提高外界對達斡爾族的認知度。如在皮料邊緣處輔以花紋或者植物紋的處理，除了美觀外也會增加結(jié)實耐用的效果。對皮毛的原皮的設(shè)計中，根據(jù)原有紋理進行對稱式和連續(xù)式的排列布局會給人以均衡、和諧與規(guī)律、優(yōu)美之感。

樺樹皮是就地取材的產(chǎn)物。東北達斡爾族對樺樹皮的應(yīng)用歷史較為悠久。它的特點是作為包裹物包裹或蓋住主體物。由于自然紋理較為鮮明，很容易讓觀者產(chǎn)生與自然互動的感覺。由于現(xiàn)代科技的進步，使得傳統(tǒng)樺樹皮制作的皮箱、皮護腕等失去了原有的意義。所以，保留形式與顏色，改變材質(zhì)與應(yīng)用的范疇也是值得思考的問題。

毛皮與樺樹皮藝術(shù)對達斡爾族人的審美有著深刻的影響。族人們崇尚自然，依賴自然界所賦予的物質(zhì)財富。對這種財富的留存會帶給他們較強的歸屬感。所以，在對達斡爾傳統(tǒng)建筑傳承的設(shè)計過程中要把這些不同質(zhì)感的且比較容易構(gòu)成平面的元素“皮”，廣泛的應(yīng)用在建筑物或者構(gòu)筑物之間，以此形成獨特的文化景觀氛圍。

本文對達斡爾傳統(tǒng)民居風(fēng)貌進行了調(diào)研，并做了較為深刻的研究。首先分析了處于寒地的東北達斡爾傳統(tǒng)民居風(fēng)貌成因。并闡釋了多種御寒的房屋設(shè)計理念。之后又對合院式的戶外起居空間及其院落布局分析。得到了圍合式起居空間特性及其自然風(fēng)貌營造的相關(guān)原則等，同時也為達斡爾族傳統(tǒng)民居風(fēng)貌的傳承與發(fā)展提出了基礎(chǔ)性的鋪墊。

[1]毅松．走進中國少數(shù)民族叢書——達斡爾族[D] 遼寧民族出版社2012．4．1．

[2]張鵬舉 適應(yīng)．更新．生長——以此人文與生態(tài)事業(yè)下的舊產(chǎn)業(yè)建筑改造實踐[D] 建筑工業(yè)出版社 2011．9．16．

[3]尹安石．現(xiàn)代城市景觀設(shè)計[D] 中國林業(yè)出版社，2006．4．1．

[4]鐘建波 中國文化知識讀本——達斡爾族[D] 吉林出版集團 2010．5．1．

[5] 潘全祥 既有建筑改造年鑒[D] 中國建筑工業(yè)出版社 2011．10．1．

馬本和，齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師、藝術(shù)設(shè)計系副主任、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教研室主任。

張堯，齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，碩士研究生。

注：2012年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金一般項目“赫哲、鄂倫春、鄂溫克、達斡爾族瀕危建筑文化傳承與保護策略研究（12YJA760040）”結(jié)題成果之一。