藝術形態(tài)
——社會文化形態(tài)的藝術

陶雪花 （成都東軟學院 四川都江堰 611844）

藝術形態(tài)
——社會文化形態(tài)的藝術

陶雪花 （成都東軟學院 四川都江堰 611844）

藝術形態(tài)學就是指作為社會文化形態(tài)藝術的科學。情態(tài)是人與生俱來的自然稟賦，意態(tài)卻與理性更接近有邏輯思維與文化有關，而語態(tài)更帶一種批判與反思，一種行為藝術。

藝術形態(tài)學；社會文化形態(tài)

正像藝術概論這個概念就是指藝術理論一樣，藝術形態(tài)學這個概念其實就是指藝術社會學。藝術形態(tài)學就是指作為社會文化形態(tài)藝術的科學。藝術形態(tài)的話語并非藝術家的自由表現(xiàn)或自我表現(xiàn)，而是一種社會話語構建與消解的綜合縮略圖。

一個社會的精神面貌在根本上受制于這個社會的社會體制及其形成的話語秩序。話語秩序是由社會體制派生出來的更為強硬、也更為深入的精神機制，比如說價值觀或大家所遵行的道德。

藝術形態(tài)可以分為三種表現(xiàn)形式，下面，我將以我們所了解的圖畫作品來闡述這三種意識形態(tài)，即：情態(tài)文本、意態(tài)文本和語態(tài)文本。

一、情態(tài)文本—家庭管理

下圖兩個藏族婦女在家門口悠閑的坐著聊天，旁邊還趴著一條狗。整個畫面很自然、和諧，我們不覺得這兩位婦女長得美，但是很親切，自然而然。

它給我們感覺就是實實在在的生活場景的再現(xiàn)，在我們腦中的印象現(xiàn)實中的就是這個樣子的。

情態(tài)文本是經(jīng)驗的、平行于自然生活，自然常態(tài)、真實的，給人帶來的是親切，觸手可及，因為所表達的往往都是身邊的、生活中的事物，以情感為紐帶，如同家庭之間，“情”為之根本。

二、意太文本—組織管理

下圖人體素描向我們展現(xiàn)的是背部到臀部肌肉穿插關系、結構，是在進行理性分析。在現(xiàn)實中并不是每個人都那樣子，而是在無數(shù)人中提煉出來，健美的體形。他是理性的對人體把握，尺度的掌握。

意太文本來源于生活、高于生活，對事物選擇加工之后理性思考抽象的結果，主觀強化的人為構造對象，重塑——圖紙、黃金比例等。

他的美是理性的，是通過選擇而挑選出來的，我們會無形中選擇美的事物，誰都不愿意在家里放一下能用但很丑的事物，是無數(shù)個單元的綜合體，給人帶來的是驚嘆、震撼，是抽象出來的美、理想美，很美很美但有距離，更多的帶有工業(yè)化。

如：軍隊、企業(yè)，有明確規(guī)章制度。他是有計劃的，是嚴厲的，是理性的，企業(yè)文化就是培訓每一個人，把人從萬物中脫穎出來，還有工程圖紙是理性的進行分析之后總結出來的，是人類智力發(fā)展的結果，要求對“數(shù)”的掌握，在現(xiàn)實生活中找不到原型，是一個不可見的可知事物。我們都可以稱之為意態(tài)文本。

蘇格拉底提出“認識你自己”，通過不斷的學習努力把自己這一未完成態(tài)變成完成太，不斷提升自己、自我完善，是對一個理想美的追求。就像醫(yī)生動手術，不會摻雜感情，把病治好成為健康的人。

三、語態(tài)文本——社會管理

社會的多元化、全球化，變藝術為無限開放的文庫，藝術不再受限制，每一個藝術家都是一個獨立的個體，表現(xiàn)藝術家自己。藝術不再有標準，其實作為審美的公理，在當今這個世界上已經(jīng)不存在了，現(xiàn)在的局面是公說公有理婆說婆有理眾說紛紜。什么是藝術的標準？回答只能是？號了。

藝術“標準”消失了：

當代的一些行為藝術，我認為更多的是玩笑、荒誕，沒有辦法理解也不可解釋。把一塊玻璃雜碎黏好再雜碎再黏好… …枯燥的舉動。為行為而行為，沒有情緒、立場，更多的是引起觀看者思考。

在現(xiàn)代“標準”對藝術而言，其實就是抹殺個性?！皹藴省笔且粋€規(guī)范，是給一個行業(yè)劃道—樹立典型，讓大家參照去做。認為，“標準”對一個有“有理想”的藝術家來說，就是鎖鏈。在現(xiàn)代資源變得更為開放，藝術家想畫什么就畫什么，沒有什么是不可以的,我說是他就是，更多的是游戲性。

從這三個文本我們可以看出：情態(tài)是人與生俱來的自然稟賦，意態(tài)卻與理性更接近有邏輯思維與文化有關，而語態(tài)更帶一種批判與反思，一種行為藝術。我們可以感知當時社會的思想，可以讀懂出藝術家在當時創(chuàng)作的思維狀態(tài)，藝術家不是外在地受其感染或控制，而是內在地受其升級和質變。