文化潤疆背景下新疆人工“花?！被颉盎ü甭糜斡^賞植物的文化內(nèi)涵解析

摘要 以文化潤疆為背景，通過對(duì)新疆人工“花海”或“花果”旅游觀賞植物資源的調(diào)查，整理并分析新疆常用人工“花?！被颉盎ü甭糜斡^賞植物種類及特點(diǎn)，且對(duì)新疆常用人工“花海”或“花果”旅游觀賞植物的生態(tài)習(xí)性、植物文化意蘊(yùn)和植物文化應(yīng)用特點(diǎn)進(jìn)行了梳理，并推薦了適合融入我國優(yōu)秀傳統(tǒng)花文化，且適宜在新疆栽植的花?；蚧ü参锓N類。

關(guān)鍵詞 人工花?；蚧ü糜?；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；花海植物文化解析

中圖分類號(hào) F 304.1" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

文章編號(hào) 0517-6611（2025）04-0115-05

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2025.04.023

開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識(shí)碼（OSID）：

Cultural Connotation Analysis of Artificial “Flower Sea” or “Flower Fruit” Tourism Ornamental Plants in Xinjiang Under the Background of Cultural Enrichment

YANG Feng yu

（Xinjiang Applied Vocational and Technical College， Kuitun， Xinjiang 833200）

Abstract Against the backdrop of cultural enrichment in Xinjiang， a survey was conducted on the artificial “flower sea” or “flower fruit” tourism ornamental plant resources in Xinjiang.The types and characteristics of commonly used artificial “flower sea” or “flower fruit” tourism ornamental plants in Xinjiang were sorted out and analyzed.The ecological habits， plant cultural connotations， and plant cultural application characteristics of commonly used artificial “flower sea” or “flower fruit” tourism ornamental plants in Xinjiang were thoroughly sorted out， and suitable types of flower sea or flower fruit plants for integrating into China’s excellent traditional flower culture and planting in Xinjiang were recommended.

Key words Artificial flower sea or flower fruit tourism;Excellent traditional Chinese culture;Analysis of flower sea plant culture

基金項(xiàng)目 新疆維吾爾自治區(qū)2022年第二批創(chuàng)新環(huán)境（人才、基地）建設(shè)專項(xiàng)——自然科學(xué)基金地州科學(xué)基金（2022D01F58）。

作者簡(jiǎn)介 楊逢玉（1975—），女，新疆伊犁人，教授，碩士，從事園林植物教學(xué)與科研。

收稿日期 2024-04-01

花海旅游或花果旅游，是以品鑒觀賞植物的花或果實(shí)為主體的旅游形式，成為各地植物旅游新風(fēng)尚。近幾年，新疆自然風(fēng)光備受國內(nèi)外游客的關(guān)注和喜愛，新疆花?；蚧ü坝^吸引外地游客駐足打卡，新疆人游新疆，頻頻上熱搜，展示了新疆花海旅游的獨(dú)特魅力，從而堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)花文化與旅游興疆戰(zhàn)略相結(jié)合，可以持續(xù)不斷地實(shí)現(xiàn)促進(jìn)新疆旅游業(yè)發(fā)展。

1 文化潤疆與新疆“花海”或“花果”旅游文化

2020年習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會(huì)上指出“依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤疆、富民興疆、長(zhǎng)期建疆”，文化潤疆在新疆各領(lǐng)域落地實(shí)施^［1］，進(jìn)行形式多樣、通俗易懂、貼近生活的全方位展現(xiàn)，新疆旅游業(yè)也不例外，2021年1月29日新疆文化和旅游工作電視電話會(huì)議中制定文旅融合，深入實(shí)施“文化潤疆”工程和“旅游興疆”戰(zhàn)略，保護(hù)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展；同年6月3日對(duì)外公開發(fā)布的《新疆維吾爾自治區(qū)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》中提出深入實(shí)施旅游興疆戰(zhàn)略；7月1日施行的《新疆維吾爾自治區(qū)旅游促進(jìn)條例》中，也提出了促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持文旅融合；2022年6月7日發(fā)布《自治區(qū)貫徹落實(shí)國發(fā)〔2022〕12號(hào)文件精神推進(jìn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)增長(zhǎng)一攬子政策措施》中，再次明確指出要大力實(shí)施“旅游興疆”戰(zhàn)略，優(yōu)化旅游環(huán)境，推動(dòng)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展；同時(shí)6月27日召開的新疆維吾爾自治區(qū)旅游發(fā)展大會(huì)中提出深挖文化內(nèi)涵，推動(dòng)文旅融合發(fā)展。深入實(shí)施文化潤疆工程，提升景區(qū)文化內(nèi)涵，打造文旅融合精品，做強(qiáng)文化和旅游品牌，培育文旅融合發(fā)展新業(yè)態(tài)。這些系列會(huì)議決策、政策條例的頒布都為新疆“花海”或“花果”旅游中融入優(yōu)秀花果文化保駕護(hù)航。

我國是花的王國，詩的國度，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中大量歌詞詩賦中都是詩人借花抒情、借樹抒情、借景抒情創(chuàng)作的驚世之作，通過將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)植物文化融入新疆“花?！被颉盎ü甭糜挝幕校囟稍佻F(xiàn)詩人描寫詩中的花草樹木景象，可使新疆“花?！被颉盎ü甭糜斡猩疃扔幸饩?，不僅可讓游客欣賞人工花海美景，還能更好地理解詩人詩情，達(dá)到潤物無聲認(rèn)同、傳承中華優(yōu)秀文化，最終實(shí)現(xiàn)潤新疆文化，興新疆旅游。

2 新疆人工“花?！被颉盎ü甭糜沃参锓N類調(diào)查分析

2.1 旅游植物種類

通過對(duì)伊犁、博樂、塔城、奎屯、克拉瑪依、獨(dú)山子、石河子、瑪納斯、呼圖壁、昌吉、烏魯木齊、吐魯番、庫爾勒、喀什、和田等南北疆主要城市資料查找和實(shí)地調(diào)研，總結(jié)出新疆人工“花?！被颉盎ü甭糜沃参锓N類（表1）。由表1可知，新疆“花?！被颉盎ü甭糜沃参锷婕?1科27種植物，菊科植物有10種，這些“花?！被颉盎ü敝参镞m應(yīng)性強(qiáng)，可滿足多種立地條件。其中，應(yīng)用的“花?！敝参镒疃嗟氖遣荼局参?，達(dá)到22種，約占81.5％；落葉喬木樹種為4種；落葉灌木樹種為1種。這些植物應(yīng)用多為專類園花境形式和野花組合花境形式，且花海是以人工種植為主，野生“花?！陛^少，其中一年生草本植物亦較豐富，除發(fā)揮賞花功能以外，還有其經(jīng)濟(jì)功能（如玫瑰、薰衣草、雪菊、油菜花、向日葵等），以增加農(nóng)民或牧民的收入。

2.2 存在的問題

新疆“花海”或“花果”旅游植物應(yīng)用種類較少，除個(gè)別“花海”或“花果”植物具有地標(biāo)性（如香梨、雪菊），新疆“花?！被颉盎ü甭糜沃参锸褂幂^多的有油菜花、薰衣草、向日葵、山杏、桃類等，南北疆“花?！被颉盎ü敝参飸?yīng)用有趨于雷同的現(xiàn)象。究其原因主要有：第一，南北疆氣候差異大，南疆溫度較北疆高，因此“花?！敝参镩_花時(shí)間上有季節(jié)上的連續(xù)性，如油菜花、山杏等，這延長(zhǎng)了新疆“花?！敝参锏挠^賞期；第二，新疆“花?！被颉盎ü甭糜伪就烈吧参镆N、馴化及開發(fā)利用較少，未能發(fā)揮鄉(xiāng)土植物的區(qū)位優(yōu)勢(shì)；第三，目前常用的新疆“花海”或“花果”旅游植物中以一年生草本植物應(yīng)用較多，旅游紅利當(dāng)年見效快；第四，新疆“花?！被颉盎ü甭糜沃参镏幸杂^花植物居多，觀果植物種類少。

3 新疆人工“花?！被颉盎ü甭糜沃参飸?yīng)用的植物文化解析

通過對(duì)新疆常用人工“花?！被颉盎ü甭糜沃参镂幕氖崂恚ū?）可知，27種植物中原產(chǎn)地屬我國的“花?！被颉盎ü敝参镉猩炙?、油菜花、二月蘭、荷花、香紫蘇、天山雪菊、羅布麻等14種，其中原產(chǎn)地為新疆的有羅布麻、天山雪菊、山杏、香梨4種，剩余13種原產(chǎn)地不屬于我國，但已經(jīng)在我國廣泛栽植應(yīng)用，因此這些人工“花?！被颉盎ü甭糜沃参镂幕瘜傩跃哂幸韵绿攸c(diǎn)。

3.1 挖掘、繼承和發(fā)揚(yáng)我國經(jīng)典傳統(tǒng)花文化

應(yīng)用的原產(chǎn)我國的“花?！被颉盎ü甭糜沃参镏校谛蕾p“花?！弊匀幻赖耐瑫r(shí)，也在不斷挖掘、繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)花文化，如奎屯市開干齊鄉(xiāng)舉辦的“芍藥有約，醉美花?！笔讓蒙炙幓ㄎ幕糜喂?jié)對(duì)芍藥文化進(jìn)行了宣傳，一說到“愛情”，現(xiàn)今的人們就會(huì)想到玫瑰，這是西方情人表達(dá)愛意時(shí)用的花卉，而我國古代先民很早就把芍藥當(dāng)作表達(dá)愛情的花卉了，在《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》中就有詩句“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥”。說到芍藥花文化，苑慶磊^［2］在文章中總結(jié)了作為花相的芍藥具有芍藥的品格、傷春之情、富貴意蘊(yùn)、離別意蘊(yùn)、女性意蘊(yùn)以及芍藥欄意象的精神內(nèi)涵，這與我國傳統(tǒng)文化一脈相承，所以通過“花海”或“花果”旅游這一形式，宣傳和推廣我國傳統(tǒng)花卉的花文化是很好的渠道之一，讓大眾熟知我國很早就有自己的愛情之花，從而讓芍藥等這些我國傳統(tǒng)名花再次煥發(fā)新機(jī)。

3.2 將我國傳統(tǒng)文化融入外來“花?！敝参?/p>

目前常用的“花?！敝参?，雖然很多原產(chǎn)地都不是我國，但因其觀賞性極高或者可產(chǎn)生較大的經(jīng)濟(jì)效益，這些花卉已經(jīng)在我國廣泛種植和應(yīng)用，長(zhǎng)期使用過程中結(jié)合我國文化特征賦予其新的內(nèi)涵，如眾所周知的伊犁霍城縣紫色花海，也是致富花的薰衣草。薰衣草原產(chǎn)地歐洲南部及地中海等地區(qū)，1956年后引入我國，1964年由支邊青年徐春堂引入新疆進(jìn)行試驗(yàn)研究，三十年如一日，讓薰衣草成為當(dāng)?shù)氐淖仙?jīng)濟(jì)，不但讓當(dāng)?shù)剞r(nóng)民發(fā)家致富，也讓薰衣草“花?！被舫强h成為旅游旺地，所以賦予徐春棠“中國薰衣草之父”的稱號(hào)。正是這些老一輩科學(xué)家扎根邊疆，專心致志、勤勤懇懇的付出，成就了現(xiàn)今薰衣草的精神文化內(nèi)涵，這正是我國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

3.3 將植物精神文化中融入植物習(xí)性文化

露地栽植花草樹木必須滿足當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境條件，要想成為“花?！备且罁?jù)植物對(duì)環(huán)境因子的要求，應(yīng)用的植物能成為新疆“花?！被颉盎ü甭糜沃参?，除了自身遺傳因子外，它們對(duì)新疆自然環(huán)境的適應(yīng)能力也非常強(qiáng)，所以這些植物有了共同的特質(zhì)，即喜光、耐寒、耐瘠薄、耐鹽堿等生長(zhǎng)習(xí)性，這也成為新疆花海植物文化中獨(dú)特的元素。

4 融入花文化，推薦新疆人工“花海”或“花果”旅游植物種類

由表1、2可知，新疆各地人工“花?！庇汹呌谝恢碌奶攸c(diǎn)，篩選出融入花文化的新疆人工“花?！被颉盎ü甭糜沃参锖苡斜匾ㄟ^這些花草樹木的花言樹語，發(fā)出中國聲音，講好新疆植物故事，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀植物文化。

4.1 草本類

4.1.1 萱草類。百合科萱草屬，原產(chǎn)我國，多年生草本植物，萱草類品種花色豐富，花期為6—7月，為營造新疆夏秋季“花?！钡於嘶A(chǔ)?；ㄈ~均具較高的觀賞性，同時(shí)黃花菜還可創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的致富花，推薦品種如耐寒的大花萱草類、紅寶石萱草、黃花菜、金娃娃萱草等^［54］；萱草在我國已有上千年的栽培歷史，被譽(yù)為“中國母親之花”，代表詩文如《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)· 伯兮》“焉得諼草，言樹之背；愿言思伯，使我心痗?！痹娭兄X草是萱草；唐孟郊的“萱草生堂階，游子行天涯。慈親倚堂門，不見萱草花”^［55-56］。

4.1.2 蘆葦。禾本科蘆葦屬，原產(chǎn)地我國，多年生水生草本植物，是優(yōu)良的觀花觀葉植物，觀賞期長(zhǎng)，四季均可，尤其是秋冬季節(jié)，頗具特色，蘆葦根、莖、葉、花均有藥用價(jià)值、材用價(jià)值和使用價(jià)值，因此蘆葦具有一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可在新疆濕地或荒地種植造景^［57-58］，以表達(dá)出隱士的隱逸情懷、貧士的固窮守節(jié)和草民的卑微之態(tài)等蘆葦植物文化^［59］，代表詩文如“十畝余蘆葦，新秋看雪霜。世人誰到此，塵念自應(yīng)忘?！捌揭盁o山見盡天，九分蘆葦一分煙。悠悠綠水分枝港，撐出南鄰放鴨船?！薄拜筝缟n蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。”蘆葦白露節(jié)氣代表植物。

4.1.3 蜀葵。錦葵科蜀葵屬，原產(chǎn)地我國，二年生或多年生草本，適應(yīng)性極強(qiáng)，喜光，耐寒，耐熱，對(duì)土壤要求不高，有著較強(qiáng)的耐鹽堿性，含鹽0.6％的土壤上也可生長(zhǎng)^［60］。蜀葵植株高大，可達(dá)2～3 m，品種花色豐富，在新疆花期為6—8月，為營造新疆夏秋季花海奠定了基礎(chǔ)，蜀葵嫩葉、花有食用價(jià)值，全株均有藥用價(jià)值，由此也可創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。蜀葵在我國已有上千年的栽培歷史，擁有豐富的我國優(yōu)秀傳統(tǒng)花卉花文化，蜀葵文化精神內(nèi)涵為始終追逐光明效忠君主，是7月的花神^［61］，代表詩文如，宋代楊巽齋《蜀葵》“紅白青黃弄淺深，旌分幢列自成陰；但疑承露驚殊色，誰識(shí)傾陽無二心”。

4.1.4 鳶尾類。鳶尾科鳶尾屬，我國是鳶尾主產(chǎn)地之一，在《新疆植物志》中記載鳶尾屬植物共14種^［62］，多年生草本植物株型、花色、花期豐富，春夏秋觀花觀葉，大多數(shù)根莖類鳶尾品種廣泛應(yīng)用于新疆園林綠化中。同時(shí)多數(shù)鳶尾類植物有很高的藥用價(jià)值，因此是理想的“花海”旅游經(jīng)濟(jì)植物。鳶尾在我國醫(yī)藥文化中資源豐富，可將鳶尾花文化與我國醫(yī)藥文化相結(jié)合，形成獨(dú)樹一幟的鳶尾花賞析開發(fā)應(yīng)用價(jià)值^［63-64］。

4.2 木本類

4.2.1 耐寒月季類。薔薇科薔薇屬，落葉灌木植物，古老月季產(chǎn)地我國，系列抗寒月季在新疆培育應(yīng)用的成功意味著新疆實(shí)現(xiàn)了露地栽培的抗寒月季專類園^［65-66］。除了美化作用外，耐寒月季在食用、精油方面也有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，月季是我國十大傳統(tǒng)名花之一，譽(yù)為花中皇后，月季自古就有四季長(zhǎng)春特性而賦予多情、嬌美、惜時(shí)、長(zhǎng)壽、團(tuán)圓、希望等文化意蘊(yùn)^［67］，代表詩文如，宋朝蘇東坡《月季》“花落花開無間斷，春來春去不相關(guān)。牡丹最貴惟春晚，芍藥雖繁只夏初。唯有此花開不厭，一年長(zhǎng)占四時(shí)春”。而系列耐寒月季繼承了古老月季“長(zhǎng)春”的文化特質(zhì)，不畏嚴(yán)寒艱難，不嫌家貧，練就堅(jiān)韌品格；感嘆遺傳的魅力，生命的偉大，一代更比一代強(qiáng)；嘆服培育者不忘初心、鍥而不舍的精神等這些賦予抗寒月季新的文化內(nèi)涵。

4.2.2 桑梓。桑為?？粕?，落葉喬木或灌木植物，新疆有悠久的栽植桑的歷史，不但能美化生活環(huán)境，同時(shí)影響著人們生活的方方面面^［68］；梓樹為紫葳科梓屬，落葉喬木，原產(chǎn)我國東北、華北等地，由于其樹體高大優(yōu)美，春夏交替之季滿樹大型黃白花色，秋冬之季長(zhǎng)長(zhǎng)蒴果懸掛下垂如箸，是集姿花葉果于一體的優(yōu)良四季觀賞樹種，在新疆園林綠化中常見其身影，同樣梓樹在我國先民中起著重要作用，影響著人們衣食住用；桑梓在我國傳統(tǒng)植物文化中代表著家鄉(xiāng)，傳承中華孝道美德^［69］，代表詩句云《詩經(jīng)·小雅·小弁》中的“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母?！币虼耍ｈ鹘M合一起可豐富新疆花果旅游植物材料，桑梓植物不但物態(tài)表現(xiàn)優(yōu)秀，既可觀梓花，又可食桑果，同時(shí)桑和梓的藥用價(jià)值、材用價(jià)值和使用價(jià)值都非常優(yōu)秀，可成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的致富花果。

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