美育本土化視角下的玩具設計思路

關鍵詞：美育本土化；傳統(tǒng)美學；文化符號；產(chǎn)品敘事；玩具設計

引言

隨著時代的進步，美育的重要性逐步彰顯。然而，當前人們對美育概念的理解，大多停留于藝術學科的課堂教學，以及狹義的藝術欣賞活動。以“美”為媒的意識形態(tài)傳播是“美育”的底層邏輯。因此，美育絕不僅限于繪畫等傳統(tǒng)藝術門類的技藝傳授，也不應止步于對藝術品、藝術表演的欣賞。

美育是包含一切審美活動的廣義概念，不應囿于高雅藝術的固定范疇而被束之高閣。相對于有目的地培養(yǎng)年輕一代的藝術技能，美育更應該潤物細無聲地存在于人們的社會生活中。世間萬物，都能夠成為美育的載體，滲透于方方面面。

2020 年，《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》落地實施，要求加強美育的社會資源供給。從產(chǎn)品設計的角度，借助設計手段，在生活中創(chuàng)造美的事物，為年輕一代營造良好的審美體驗，就是社會美育的有效形式之一。

玩具作為一種媒介，能夠幫助兒童構建對世界的認知，在其形成獨立知識體系與主體性人格的過程中發(fā)揮著重要作用。同樣的，玩具也是一種美育的絕佳載體，能夠在早期的認知發(fā)展階段，幫助少年兒童形成良好的審美認知。

一、玩具產(chǎn)品的美育本土化需求

借助玩具對年輕一代進行美感教育，能使其獲取審美感知的能力。然而放眼當前國內(nèi)市場，玩具產(chǎn)品的美育作用體現(xiàn)較少。過分迎合少年兒童的偏好，會導致玩具產(chǎn)品趨于具象還原，造型、配色市俗化，或?qū)P 形象過度依賴。這不僅限制了兒童創(chuàng)造力的發(fā)展，更無法傳遞設計的美學價值，發(fā)揮玩具的美育作用。

相比國內(nèi)玩具，國外玩具設計的起步較早，玩具的美育理念可追溯至包豪斯時期。早在1919 年，約翰內(nèi)斯·伊頓就在包豪斯的初級課程中鼓勵學生制作玩具。除伊頓外，包豪斯教師保羅·克利、奧斯卡·施萊默、萊昂內(nèi)爾·費寧格等也參與了玩具創(chuàng)作。包豪斯學院對玩具設計的正式推動是在1923 年的大師委員會會議上。

包豪斯設計的模塊化和形式美學概念被早早地被應用于玩具設計。主要以幾何形態(tài)的單元形建構為主，探討的是積木建構的比例、結構、色彩關系。包豪斯風格主導的玩具設計簡約、抽象，極具美育價值。其發(fā)展至今已非常成熟。這也促使先鋒的玩具設計師將西方現(xiàn)代主義審美引入到玩具設計中。

然而，一味仿照西方美學風格，會使年輕一代喪失接受中國傳統(tǒng)美學熏陶的機會，這將不利于年輕一代對文化自信與文化認同感的培養(yǎng)。習總書記曾在給中央美術學院八位老教授的回信中，對做好美育工作提出要求：“要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神。”“遵循美育特點，弘揚中華美育精神”，就要在美育實施載體中融入中國特色文化要素。因此，玩具作為社會美育的載體之一，當務之急是在設計中遵循中國特色的美育特點，賦予產(chǎn)品以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，實現(xiàn)美感教育的本土化需求。

二、中西方設計美育思想的碰撞融合

（一）包豪斯玩具中的現(xiàn)代設計美學

格羅皮烏斯在1925 年發(fā)表的 “包豪斯產(chǎn)品原則”（Grunds?tzeder Bauhaus- Produktion）中強調(diào)要以經(jīng)過限定的特征，基本的形式和色彩，以及能夠最大限度經(jīng)濟地生產(chǎn)，使任何人都易于接近。包豪斯時期的玩具設計亦符合這一原則，以幾何單元件的建構玩具為主，在游戲中引入模塊化的結構概念。

其中，阿爾瑪·西德霍夫- 布舍爾（Alma Siedhoff-Buscher）所設計的建筑游戲積木船（Schiffbauspiel）就是一個典型案例（見圖1）。此玩具為西德霍夫- 布舍爾于1923 年為包豪斯展所設計的。該玩具以若干幾何體為主要形態(tài)。其配色為包豪斯風格的紅、黃、藍為主。兒童通過對幾何體的自由搭建發(fā)揮想象。

包豪斯的建構玩具設計理念，也順應了這一時期教育學家的觀點。西德霍夫- 布舍爾主張避免在玩具中將童話故事元素中的角色概念灌輸給兒童，強調(diào)玩具“不想成為任何東西”。正如本雅明所述：“孩子們拖了一根什么東西，跨在上面，就是一匹‘馬’了。玩耍的沙堆成了面包店。”只有抽象的形態(tài)，才能賦予兒童無限的想象空間。

綜上所述，包豪斯玩具所傳遞的設計理念，其優(yōu)點不僅在便于生產(chǎn)。這些基礎單元件能自由搭建出無數(shù)種變體，使兒童可以將搭建的造型賦予任何意象。這不僅提升了玩具的可玩性。更重要的是，游戲者在搭建過程中，通過不同的排布組合方式，認識了分割、排列、穿插等設計學中立體構成的基礎技法。并對設計美學的形式、色彩、結構、比例、個體與整體的關系建立初始認知。從而使游戲者獲取良好的審美體驗，逐步培養(yǎng)其審美感知力。

（二）中西方美學在設計中的融合契機

西方抽象主義奠基人瓦西里·康定斯基以“內(nèi)在精神”外化為抽象的設計形式語言、結構和構成，指引人由形式體悟精神。獨立于物象之外至簡的點、線、面和色彩等要素便實現(xiàn)了外在形式與內(nèi)在精神的內(nèi)外聯(lián)通。密斯·凡·德·羅則提出著名的“少即是多”（Lessis more）理念，奠定了現(xiàn)代設計極簡主義的審美基調(diào)。

這些現(xiàn)代設計先驅(qū)的美學觀點，與中國傳統(tǒng)哲學思想有著共通之處。康定斯基提出抽象構成思維由“內(nèi)在精神”的嬗變所催生，與老子的“大音希聲、大象無形”不謀而合。密斯·凡·德·羅的“少即是多”，亦是能在《道德經(jīng)》“少則得，多則惑”中尋得共鳴。中國傳統(tǒng)美學，是基于傳統(tǒng)哲學思想而發(fā)展的。水墨寫意畫的白描技法、留白構圖，中國傳統(tǒng)造園藝術的流通空間，以及宋代美學領先于世的極簡理念，無不體現(xiàn)了“大道至簡”的思想，與西方現(xiàn)代美學存異曲同工之妙。此為東西方審美在設計中融合的契機。

西方現(xiàn)代設計的形式之美，在于以幾何形態(tài)高度概括的抽象性，按比例分割的協(xié)調(diào)感，以及單元體有序排列的韻律美。而這種形式美感，在中國傳統(tǒng)民間工藝中亦有體現(xiàn)。如盛行于明清的水田衣（又稱百納衣，見圖2），由各色布料拼接而成，形似水田，卻與西方的平面構成形式有著驚人的相似。古典窗欞通過榫卯結構（見圖3），在方寸間建構出多樣的欞格造型，同樣體現(xiàn)了比例分割與單元排列的形式美。此外，竹編等編織工藝，則通過點、線、面等構成元素的交織，展現(xiàn)了多樣化的肌理之美。

誠然，西方現(xiàn)代美學與中國傳統(tǒng)美學在根源與性質(zhì)上有較大區(qū)別。但兩者間仍存在隱性的相通之處，可通過設計將其融會貫通。尤其是對于肩負美育重要使命的玩具產(chǎn)品，更需找到兩種美學風格的貫通之法，以滿足美育的本土化需求。

三、玩具產(chǎn)品的美育本土化設計思路

鑒于西方現(xiàn)代美學在玩具中體現(xiàn)的美育效果，借用西方現(xiàn)代設計之手法，在玩具的設計創(chuàng)新中引入中國傳統(tǒng)文化元素，是實現(xiàn)美育本土化的重要途徑。以下將從3 個維度，探討傳統(tǒng)文化元素應用于玩具設計，踐行美育本土化的思路。其推演過程詳見圖4。

（一）符號化的形式構建

中國傳統(tǒng)文化形式多樣，種類繁多。古籍典藏艱深晦澀，難以理解。民俗工藝則具象繁復，造型難以轉(zhuǎn)化。因此，這些傳統(tǒng)文化元素首先要經(jīng)過概括提煉，以符號化的形式凸顯文化特征，形成適用于玩具設計的視覺語言。如此才能為少年兒童所接受，使之得以廣泛傳播。

在設計符號學中，符號是一種信息傳播的手段，是一種簡化認識事物的方法。在設計符號學中，所有設計的產(chǎn)物都被視為一種符號，都體現(xiàn)了其能指（設計表現(xiàn)）與所指（設計內(nèi)涵）的統(tǒng)一。

在符號學理論指導下設計的文化衍生玩具，首先要精準提取傳統(tǒng)文化的符號特征。并與玩具設計的形態(tài)要素（外形、色彩、材質(zhì)）進行映射?；趦和烙谋就粱枨?，文化衍生玩具區(qū)別于文創(chuàng)產(chǎn)品，其形態(tài)要素的表達要更具有文化的顯性特征，更注重形式感的表達，以及從形式上升為符號學語義的過程。需要將文化元素背后的隱性語義通過顯性化手段表現(xiàn)出來。從玩具的外觀和玩法設計中，增強傳統(tǒng)文化的被理解度和傳播效力。

（二）主題性的敘事表達

中國傳統(tǒng)美學立足于傳統(tǒng)哲學思想，其奧義精妙，抽象難懂。對文物古籍的藝術鑒賞需基于一定的思想深度和審美底蘊。學齡前兒童的思維以具體形象性為主，依賴對具體形象的聯(lián)想。因此，直接將傳統(tǒng)文化搬運至玩具中，難以被兒童所理解與接受。而故事是兒童對世界建立認知最直觀、普遍的方式。通過敘事性設計，將文化素材轉(zhuǎn)化為具有故事性的ip 主題玩具，是傳統(tǒng)文化融入玩具設計的有效路徑。

敘事性設計是以敘事學為理論指導的一種設計方法，以語言符號為依托，構成產(chǎn)品形態(tài)來敘述故事。在設計實踐中，強調(diào)設計的主題性意義與設計形式的敘事性特征。其重點在于作品形式本身的語言與語境，作品意義的理解與詮釋，強調(diào)作為敘事主體的產(chǎn)品與接收者的互動與融合。

玩具的敘事設計，是以形式語言為媒介，將具有故事性的傳統(tǒng)文化素材進行視覺化表達。文化衍生玩具的形式語言，包括形態(tài)、圖像、色彩、材質(zhì)等?？捎糜诒憩F(xiàn)文化典故、文物背景、非遺文化的主題、過程、意義。其敘事性主要體現(xiàn)于：將歷史背景下的文字性敘事，轉(zhuǎn)換為形式語言的敘事。將敘事主體從抽象的文化概念，轉(zhuǎn)換為造型與玩法的具體表達。

（三）沉浸式的模擬體驗

工藝美術作為手工業(yè)時期生活美學的物質(zhì)化表現(xiàn)，承載著中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝逐漸淡出人們的生活而走向消亡。融入日常生活，是實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)性保護的重要途徑。在玩具設計中植入傳統(tǒng)工藝元素，能夠助力傳統(tǒng)手工藝的傳承，也為美育的本土化發(fā)展提供了新思路。

但傳統(tǒng)手工藝的形式較為繁瑣，其設計元素的提煉轉(zhuǎn)化本身具有一定難度。此外，傳統(tǒng)手工藝與舊時人們的生產(chǎn)生活息息相關。設計素材的選擇不應局限于僅供欣賞的工藝美術制品。玩具造型若僅僅還原傳統(tǒng)工藝的外觀特征，而喪失可玩性和互動性，則難以吸引少年兒童的興趣。因此，無論在玩具中呈現(xiàn)何種類型的傳統(tǒng)技藝，都不只是對視覺形態(tài)的簡單復刻。

另一方面，振興傳統(tǒng)工藝的關鍵在于技藝的傳承。但其技術難度和復雜的流程往往對傳播造成阻礙。因此，簡化制作步驟，減小難度，降低體驗門檻是實現(xiàn)其廣泛傳播的有效手段。同時，傳統(tǒng)手工藝的制作流程，本身就極具互動性和趣味感。因此，將制造流程演化為玩具的游戲形式，營造沉浸式的模擬體驗，是傳統(tǒng)工藝美學融入玩具設計的切入點。

四、兒童玩具的美育本土化設計應用

（一）符號化的形式建構玩具

在包豪斯現(xiàn)代美學影響下，模塊化理念被成功引入到玩具設計中，使玩具呈現(xiàn)出現(xiàn)代設計的形式美感。如前文所述，中國傳統(tǒng)美學與西方現(xiàn)代設計審美具有一定的相似之處，尤其是在形式美感的表達上。如編織工藝、建筑構造、園林窗欞等傳統(tǒng)元素，都適合成為符號化衍生的對象，與現(xiàn)代設計形式法則相融，創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)美學特征的建構類玩具。

此類玩具的設計，首先應選取適于符號轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)美學元素。中國傳統(tǒng)文化元素繁多，要從中尋找同樣具有構成形式特征的素材，才能為建構玩具的符號轉(zhuǎn)化提供契機。玩具作品“璃織”（如圖5），就是利用了中國結編織肌理所體現(xiàn)的形式特征。中國結的形式多樣，同時蘊含著鮮明的傳統(tǒng)文化象征意義，是適于設計衍生的文化素材。

其次是提取傳統(tǒng)文化元素特征，進行符號化衍生。以玩具“璃織”（見圖5）為例：通過對中國結各種編織樣式的概括提取，將整體形態(tài)實施符號轉(zhuǎn)化，生成二維圖形要素。而后將圖形進行規(guī)律分割、拆解，形成若干單元形。通過單元形的重復排布，構建并出多種不同的中國結圖形。

最后賦予單元符號以體積、色彩與材質(zhì)，通過形態(tài)要素與中國結視覺特征的對接，體現(xiàn)該玩具對傳統(tǒng)文化元素的映射?！傲Э棥钡纳蔬x用中國結標志性的紅色。但在選材上沒有直接以線性織物為材料，而是應用透明亞克力。其目的是利用材料通透性，展示中國結在三維空間的穿插關系。強調(diào)編織重疊部分的視覺效果，表達中國結編織肌理的韻律之美。

“璃織”通過模塊化的建構，將二維的編織紋樣以三維立體的形式進行表達。利用單元件的榫卯結構，進行三維空間的自由拼插，從而創(chuàng)造出中國結的不同形式。整個建構過程，為游戲者提供了極大的創(chuàng)作空間。使其親身參與創(chuàng)造美的過程，獲得美感教育的良好體驗。作品以符號化的設計語言，將中國傳統(tǒng)文化元素無聲融入到建構玩具中。使年輕一代在接觸西方設計美學的基礎上，建立具有本土文化特色的審美認知。

（二）主題性的敘事桌游玩具

玩具設計的主題性敘事表達，是將傳統(tǒng)文化的故事元素，與具有敘事特性的游戲形式相融合。并通過形態(tài)、圖像、色彩、材質(zhì)等形式語言對玩具的文化元素進行設計表達。桌游、棋類玩具能夠依托游戲規(guī)則和ip 形象，是營造文化主題氛圍的絕佳玩具形式。

主題性敘事桌游的設計，首先應選取具有敘事條件的傳統(tǒng)文化題材。 “宋弈”系列桌游（圖6 ～圖7），應用了宋代名畫《千里江山圖》與《花籃圖》的畫面元素和創(chuàng)作背景，以“情境代入”與“主題述說”的方式，將敘事主題融入桌游的玩法與規(guī)則中。

其次是通過視覺形式語言，將抽象的文化概念轉(zhuǎn)換為具體的視覺形象。“千里江山圖衍生桌游”（圖6）提取了舞蹈《只此青綠》的視覺元素，概括性地在棋子的設計中表達了人物的發(fā)髻、服裝與舞姿。在棋盤的設計方面，則還原了《千里江山圖》青綠山水畫的視覺特征。選用青綠漸變配色的亞克力半透明材質(zhì)，并以單元插接形式建構立體化的棋盤空間。通過重復交疊穿插，在視覺上營造出青綠山水虛實相錯的暈染效果。同時，自由拼搭的方式也賦予棋盤多樣化的游戲路線，大大豐富了游戲的可玩性，亦便于游戲規(guī)則以故事的形式進行植入。

“花籃圖”衍生桌游（圖7），通過立體拼插玩具表現(xiàn)南宋李嵩的《花籃圖》，將宋代四藝之一的“插花”以游戲的形式進行模擬體驗。經(jīng)過對花籃與花卉的視覺元素提煉，在玩具插片的圖形、色彩上還原畫作絹本設色的視覺效果。插花游戲需搭配棋盤與棋子使用。在棋盤的設計中巧妙融入花卉宋錦紋樣。棋子的造型則提取自宋代花器——青瓷花觚的器形與質(zhì)感。同時，在玩法機制上，將宋代盛行的花朝節(jié)游戲 “花簽令”與插花游戲相結合。這一系列圍繞宋代花卉文化主題的敘事元素，為游戲者營造了宋韻文化濃厚的體驗氛圍。

“宋弈”系列桌游順應了兒童及青少年的思維特點，將枯燥繁冗、抽象難懂的古典文化，從扁平化的圖文敘述，轉(zhuǎn)化為生動具體的三維互動體驗空間，增加了文化的可讀性。濃厚的主題氛圍，將有效提升游戲者作為“文化閱讀者”接受傳統(tǒng)美學熏陶的體驗感，體現(xiàn)了玩具設計在實現(xiàn)美育本土化方面的積極作用。

（三）沉浸式的模擬體驗玩具

模擬傳統(tǒng)手工藝制造流程，將其轉(zhuǎn)化為玩具的游戲形式，能使用戶在游戲中沉浸式地體驗手工藝的制造流程。在充分領略傳統(tǒng)工藝之美的同時，也保證了玩具的可玩性與互動性。

許多傳統(tǒng)手工藝在歷史發(fā)展進程中，逐漸形成了其專屬的文化價值。黃酒釀制技藝亦是如此。但隨著時代更迭，黃酒不再受年輕一代的青睞。黃酒文化伴隨著釀造技藝開始走向衰落。與此同時，食玩作為一種新興的潮流玩具形式，廣受年輕人的喜愛。將兩者結合，是傳統(tǒng)文化元素植入玩具設計的全新探索。

作品“佳醞亨通”——黃酒釀造體驗食玩”（見圖8）基于傳統(tǒng)黃酒釀制技藝，以食玩游戲的形式模擬黃酒釀制過程，開創(chuàng)了一種兼具傳統(tǒng)文化審美與傳統(tǒng)工藝趣味化體驗的玩具類型。

此類玩具的設計應首要解決傳統(tǒng)技藝體驗的實現(xiàn)方式。以食玩“佳醞亨通”為例，要使其實現(xiàn)黃酒的釀造體驗，首先需完成該產(chǎn)品的功能設計：即通過加熱、記時、保溫等功能設計，壓縮釀造時間、簡化步驟，以提供必要的環(huán)境條件。其次是對釀造工具、器皿的結構與造型設計。一方面通過定量化，精確器皿、工具及材料包的容量，合理規(guī)劃產(chǎn)品內(nèi)部構造，確保釀酒材料的精準用量和配比，以提高黃酒釀造的成功率。

另一方面則是設計器皿、工具的形態(tài)和產(chǎn)品CMF，并配合材料包裝的視覺效果，營造傳統(tǒng)手工藝的美感體驗氛圍?！凹厌j亨通”食玩的主體造型參照了中國傳統(tǒng)食盒的形態(tài)。頂部盒蓋的環(huán)形鏤空是對傳統(tǒng)食盒蓋的概括性還原。把手部分的設計提取自食盒提梁的造型元素。“食盒”部分，以及飯鏟、研磨棒等釀制工具都采用了原木的材質(zhì)肌理。器皿選用棕黃色玻璃，并搭配軟木材質(zhì)瓶蓋。大米和酒曲以米色為主的包裝設計，與主體部分的原木基調(diào)相匹配。整體外觀呈現(xiàn)質(zhì)樸、自然的傳統(tǒng)中式審美風格。

這種模擬體驗玩具，能夠降低傳統(tǒng)手工藝的技術門檻，以趣味化的游戲形式令用戶體驗非遺技藝的流程。簡單便捷的步驟、較高的成功率，為年輕一代創(chuàng)造了傳統(tǒng)手工藝的參與機會，在游戲中領略非遺技藝所傳遞的傳統(tǒng)美學價值。玩具設計可以此為例，探索美感教育在傳統(tǒng)技藝領域的全新方向。

結語

玩具是實施美感教育的絕佳載體?；诿烙就粱找嬖鲩L的需求，玩具產(chǎn)品的設計創(chuàng)新要在現(xiàn)代設計基礎上，融入中國傳統(tǒng)元素。尋找西方現(xiàn)代設計美學與中國傳統(tǒng)美學間的共同點，是中西方美育融合之通路。將其應用于玩具設計，則可從符號化的形式構建、主題性的敘事表達、沉浸式的模擬體驗此3 個角度獲取創(chuàng)新思路，為玩具設計實現(xiàn)美育本土化目標提供價值參考。

符號化的形式建構，即在符號學理論指導下進行文化衍生玩具的設計。將傳統(tǒng)文化元素提取、轉(zhuǎn)化為視覺符號，通過視覺符號的單元形建構，展現(xiàn)傳統(tǒng)美學中的形式美感。能夠從現(xiàn)代設計審美視角下，使玩具發(fā)揮出具有本土特色的美育效能。

主題性的敘事表達，即在敘事設計的理論指導下，將文化主題進行視覺化表達。將文化故事元素融入桌游等棋類玩具的形態(tài)與玩法，營造生動的三維互動體驗空間，以實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的趣味化傳播。

沉浸式的模擬體驗，即通過玩具設計創(chuàng)建沉浸式的傳統(tǒng)手工藝體驗。降低傳統(tǒng)工藝難度，以游戲的形式模擬傳統(tǒng)工藝的制造流程。使兒童在此過程中，充分感受傳統(tǒng)手工藝的造物之美。