武則天到底有多美

武則天是個美女，這是毫無疑問的，否則也不會被唐太宗看中，封為才人。武則天究竟長什么樣子呢？史料沒有直接的描述，但是可以從其他文字里探知一二。太平公主據(jù)說最像武則天，史書對太平公主的相貌是有記載的，說是體態(tài)豐滿，臉蛋很飽滿，額頭也比較寬，這符合唐代的審美標(biāo)準(zhǔn)。史書還說武則天認(rèn)為太平公主性格和外貌像她，那武則天的相貌就可大略知道了。

另外，武則天個頭應(yīng)該不矮?？赡苁沁z傳基因的緣故，武家人個子都不高，但是武則天是個例外。有唐代文獻(xiàn)說“武氏最長，時號‘大哥’”，武則天那時絕不是他們家族里輩分最高的，所以這里是長（cháng）不是長（zhǎng），也就是說武則天是家族里的最高個。

20世紀(jì)80年代，陜西扶風(fēng)縣法門寺地宮被發(fā)現(xiàn)，出土了大批精美的文物，根據(jù)地宮里物賬碑的記載，在唐朝皇室饋贈給法門寺的物品當(dāng)中有“武后繡裙一腰”，這是珍貴的文物，是武則天生前穿用的，如果可以完全復(fù)原出來，那將是個絕佳的素材，據(jù)此就可還原武則天的身材。

不過遺憾的是，出土?xí)r這件繡裙和其他絲織品一樣，朽壞得很厲害，而且疊成一團(tuán)，難以分辨真面目。

可惜的是，武則天沒有一張可信的畫像流傳下來，尤其是同時代的人給她畫的像。大家見到的流傳比較廣的一幅畫像出自《歷代古人像贊》，此圖是明弘治年間繪制，服飾方面有很多和唐朝不符合的地方，只可以看作是明朝人的想象，可信度很低。而且把武則天畫得面貌陰陽怪氣，題圖文字對武則天的評價是：" “屠虐宗支，毒害忠良，攘竊神器，淫穢綱常?！笨梢娺@幅畫的創(chuàng)作者是站在傳統(tǒng)的封建價值觀基礎(chǔ)上對武則天大加指責(zé)的，因此此畫恐怕是意圖以面部怪異烘托武則天之殘忍。

歷史上還有幾幅畫像，人們推測畫的是武則天，但是都缺乏過硬的證據(jù)。如被認(rèn)為是唐代著名大畫家張萱作品的《唐后行從圖》。張與武則天基本同時代，所以如果此畫是他畫的，畫中是武則天的可能性就很大了，那么是不是呢？我們可以看到，單從體態(tài)來說，畫里的這位女性的確非常符合史書的記載，所以就有現(xiàn)代學(xué)者據(jù)此下了定論，即這幅畫像就是描繪武則天的?？墒菃栴}在于，這幅畫是不是唐代的還有疑問，有人根據(jù)其中出現(xiàn)的太湖石以及竹子的畫法，宦官、宮女、甲士的服飾，認(rèn)為它或是北宋畫院作品，或是南宋以后作品。這幅畫的作者也沒有留下題記文字，所以很難斷定。

還有一些雕像也被認(rèn)為有可能展現(xiàn)了武則天的真容，最著名的就是洛陽龍門石窟的盧舍那大佛。

大佛凈高17米以上，是龍門石窟第一大佛，十分雄偉壯觀。有一種說法很流行，就是這尊大佛的臉是按照武則天的相貌雕刻的，因?yàn)樾藿ㄟ@尊大佛的是唐高宗皇帝，武則天當(dāng)時把脂粉錢捐出來贊助過。按照古人的傳統(tǒng)，誰捐錢誰就是所謂供養(yǎng)人，供養(yǎng)人會通過某些方式，比如壁畫、雕像，把自己的形象留在佛祖身邊。

這種說法最早出自1981年的《龍門石窟藝術(shù)》這本書，但沒有可信的依據(jù)。誠然，這尊佛像是唐高宗發(fā)愿為太宗皇帝建造的，但此時的武則天只是皇后，經(jīng)歷了血腥的宮斗方才上位，正是展示自己循規(guī)蹈矩形象以安撫人心的時候，所以她敢不敢如此大膽，還真是個疑問，起碼沒有史料作為直接的依據(jù)。有關(guān)大佛建造歷史的記載，主要見于龍門石窟石壁上的《河洛上都龍門山之陽大盧舍那像龕記》，指大佛是咸亨三年（672）唐高宗下令修建的，“皇后武氏助脂粉錢一二萬貫”，至于說佛像的面部形象依據(jù)了什么，沒有提及。只是因?yàn)檫@尊大佛的形象很接近《舊唐書》里“方額廣頤”的記載，所以人們就產(chǎn)生了很多美好的遐想。

另外，在今烏茲別克斯坦撒馬爾罕有“大使廳壁畫”，繪制了各國君主和使者的形象，其中似也有武則天的畫像。撒馬爾罕是粟特古國“康國”的都城，1965年，考古隊(duì)在撒馬爾罕阿夫拉西阿卜23號遺址內(nèi)發(fā)掘出拂呼縵國王的大使廳。大使廳為11米×11米的正方形房間，四面皆有華美壁畫，東壁較為殘破，其余三壁保存狀況尚可，其中北壁為《唐高宗獵豹圖》和《武則天泛龍舟圖》。658年，唐朝擊敗西突厥可汗阿史那賀魯之后，控制粟特昭武九姓，設(shè)置“康居都督府”，康國拂呼縵被唐高宗立為都督。也正因?yàn)檫@個特殊關(guān)系，所以唐高宗和武則天的形象才會被繪制在康國王宮之內(nèi)。

既然此壁畫繪制時間與武則天同時代，那么它是否反映了武則天的真貌呢？從壁畫細(xì)節(jié)來看，一方面，粟特畫師對唐朝服飾、文化有一定的了解，另一方面，可能是通過中國使者的描述，對唐高宗和武則天的樣貌也有個大概的了解。但是很明顯，畫師又有著自己的“發(fā)揮”，所以整幅畫充滿著“本土風(fēng)格”，例如君主親自與猛獸搏斗，這并不是中國古代繪畫的主題，而是兩河流域自古以來的繪畫和雕塑主題，這種模板可能影響到了粟特人。

另外，《武則天泛龍舟圖》中的“龍舟”的龍頭也不是中國式的龍頭，而是希臘神話中鷹嘴獅身的格里芬的形象，水中還有其他各種生物，可見這個壁畫是粟特畫師浪漫想象下“中西合璧”的產(chǎn)物（這一點(diǎn)非常符合粟特自古以來的文化特點(diǎn)），并不是武則天的面貌“寫真”。

所以，關(guān)于武則天的真實(shí)形象，其實(shí)并沒有確切的文字和繪畫、雕塑作品來呈現(xiàn)。我們權(quán)且從那一鱗半爪的細(xì)節(jié)中，來遙想她的風(fēng)姿吧。

（摘自《唐朝人的日常生活》）