漢代席鎮(zhèn)的視覺藝術(shù)表現(xiàn)特征研究

2025-03-07 00:00:00張欣蔡名雅

美與時代·上 2025年1期

摘" 要：“席鎮(zhèn)”作為古代坐具“席”的衍生器物，有著獨特的視覺表現(xiàn)形式。席鎮(zhèn)在漢代達(dá)到了其設(shè)計表現(xiàn)的藝術(shù)顛峰，并呈現(xiàn)出生活化、理性與感性交融化、異域化以及系統(tǒng)技術(shù)化的視覺藝術(shù)表現(xiàn)特征。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，從漢代席鎮(zhèn)的造型、材質(zhì)、工藝等角度進(jìn)行對比分析，嘗試以視覺藝術(shù)的視角來探討漢代席鎮(zhèn)的視覺表現(xiàn)特點，從而總結(jié)出漢代席鎮(zhèn)的視覺表現(xiàn)特征背后是其朝氣蓬勃的社會新氣象以及崇尚自然、追求創(chuàng)新的藝術(shù)文化思想。

關(guān)鍵詞：漢代席鎮(zhèn)；席鎮(zhèn)；席鎮(zhèn)視覺特征；漢代設(shè)計；漢代創(chuàng)新思想；

基金項目：本文系國家社會科學(xué)基金一般項目“秦漢飲食審美研究”（21BZX119）階段性研究成果。

漢代是中國歷史上文化發(fā)展中的一個關(guān)鍵時期，其物質(zhì)文化和藝術(shù)成就達(dá)到了新的高峰。漢代席鎮(zhèn)的數(shù)量眾多，其藝術(shù)造型和裝飾手法等視覺表現(xiàn)形式在漢代都有了新的發(fā)展，不僅具有豐富的文化功能，而且承載了豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。反映了漢代獨特的時代風(fēng)貌和審美追求。隨著越來越多的實物出土，席鎮(zhèn)的種類和數(shù)量大幅增加，使得研究角度更加多樣化。與傳統(tǒng)器物研究不同，設(shè)計學(xué)研究傾向于將席鎮(zhèn)視為一種視覺表現(xiàn)形式，探討其形態(tài)展示與當(dāng)時人們的思想觀念、視覺表現(xiàn)形式及其時代環(huán)境的密切關(guān)系。本研究旨在以漢代席鎮(zhèn)為載體，通過對漢代席鎮(zhèn)的視覺藝術(shù)表現(xiàn)特征進(jìn)行系統(tǒng)分析，勾勒漢代社會的整體風(fēng)貌，以豐富人們對于漢代社會生活的感性認(rèn)識，補充對漢代文化的研究，加強對漢代物質(zhì)文化的認(rèn)識。

一、漢代席鎮(zhèn)概述

（一）歷史背景

席鎮(zhèn)是古代用于壓坐席的生活器具，中國人對鎮(zhèn)的使用歷史久遠(yuǎn)?！墩f文解字》解釋為“鎮(zhèn)，博壓也”[1]?！稄V雅·釋詁》里“鎮(zhèn)”指“重”，是用重物按壓住物件，使其安定。所謂“席鎮(zhèn)”，顧名思義是用來壓住席子的重物，源于先秦兩漢時期人們的生活方式，其歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)?！墩撜Z》也曾記載：“席不正，不坐?！薄熬n食，必正席先嘗之?！边@些記載都說明，古人有“席之不正，必正之而后坐”。的觀念。在物理屬性上，席子容易歪卷，現(xiàn)實生活中，又要講究“正席之禮”的規(guī)范，同時也要避免落座起身時，席角扯掛衣袍的尷尬。為了解決這一矛盾，古人創(chuàng)造了這一種器物，來鎮(zhèn)壓席的四角，稱為席鎮(zhèn)。

使用席鎮(zhèn)的痕跡在未經(jīng)盜擾的漢墓中也有發(fā)現(xiàn)，一般呈四方形排列，所以鎮(zhèn)所在的位置應(yīng)為席子的四角。

（二）漢代席鎮(zhèn)的分類：

古時使用席是講究禮節(jié)規(guī)制的。一般生活起居、接待賓客都要在室內(nèi)布席。布席講究位正，孔子就嚴(yán)守“席不正不坐”的準(zhǔn)則[2]51。《周禮》記載：“天子之席五重，諸侯三重，大夫再重?！盵3]這也使得漢代席鎮(zhèn)的造型在漢代呈現(xiàn)出多樣化、精細(xì)化的特點。樣式在半圓形的基礎(chǔ)上也發(fā)展變化，出現(xiàn)成一定規(guī)模和體系的鎮(zhèn)型。通過對鎮(zhèn)造型的具體特征進(jìn)行類型學(xué)分析整合：目前所見我國漢代席鎮(zhèn)的研究成果中，常見分類的方法是根據(jù)形制進(jìn)行劃分；根據(jù)形質(zhì)大特征分為人物形鎮(zhèn)、動物形鎮(zhèn)、博山形鎮(zhèn)三類。

二、席鎮(zhèn)的流變特征

（一）造型設(shè)計：半球形轉(zhuǎn)變?yōu)閳A雕形

席鎮(zhèn)在春秋戰(zhàn)國時期就已出現(xiàn)使用，起初，鎮(zhèn)的外形只是簡單雕琢，后逐漸在器表出現(xiàn)簡單幾何狀的雕刻紋飾，但為避免羈牽衣物，造型多接近半球狀，如浙江紹興印山春秋晚期墓出土的八棱形玉鎮(zhèn)（如圖1），半球體，從頂?shù)降紫裙母购髢?nèi)收，底部平整，器表均勻分布有八條棱，棱之間陰刻卷云紋，頂部有一橋形小鈕。湖北荊州天星觀戰(zhàn)國中期二號墓出土的半球形銅鎮(zhèn)，器型從頂?shù)降淄瑯酉裙母购笮眱?nèi)收，平底，頂部有一圓形環(huán)鈕，器表上下均勻陰刻了十六只展翅欲飛的鳳鳥。

漢代早期的席鎮(zhèn)主要都為這種也為半球形，造型相對簡單，多為素面，裝飾較少，造型功能性強。在半球形外也有發(fā)現(xiàn)一些簡單的動物形席鎮(zhèn)。

隨著時間的推移，席鎮(zhèn)逐漸從簡單的半球形演變?yōu)楦咚囆g(shù)表現(xiàn)力的動物形象。這些動物形象通常采用盤踞的姿態(tài)，以保持器體的半球形輪廓。常見的動物形象包括虎、豹、辟邪、羊、鹿、熊、龜和蛇等。這種設(shè)計不僅增添了席鎮(zhèn)的美觀性，還體現(xiàn)了漢代工匠的藝術(shù)創(chuàng)意和對自然的觀察。

在漢代中晚期，席鎮(zhèn)的造型進(jìn)一步復(fù)雜化和精致化，發(fā)展出圓雕形的動物形象。這些圓雕形席鎮(zhèn)在形態(tài)上更加立體和生動，通過夸張的姿態(tài)和細(xì)致的刻畫，表現(xiàn)出動物的神態(tài)和特征。

席鎮(zhèn)成為一種裝飾與實用并重的日用雕塑藝術(shù)作品，制造工藝與水平也達(dá)到了新的高度[4]。此時的席鎮(zhèn)造型特征鮮明，常通過夸張的形態(tài)和細(xì)致的刻畫來表現(xiàn)動物的神態(tài)和特征。對一些已經(jīng)定型的器物進(jìn)行裝飾加工時，首先要考慮圖案與器形的和諧統(tǒng)一，然后再追求不落俗套的變化與創(chuàng)新[5]。例如，虎形席鎮(zhèn)常常表現(xiàn)出威猛的姿態(tài)，顯現(xiàn)出其力量和霸氣；羊形席鎮(zhèn)則使用錯金銀工藝，用細(xì)如發(fā)絲的金銀線在羊身上鑲嵌出如同毛狀的花紋，體現(xiàn)出羊的沉穩(wěn)和溫順；鹿形鎮(zhèn)則在背上嵌入褐色斑紋的天然大螺殼，以象征梅花鹿的斑紋。這些動物形象不僅是對動物形態(tài)的寫實再現(xiàn)，更經(jīng)過藝術(shù)加工，融合了漢代人對動物的觀察和理解，體現(xiàn)出高度的藝術(shù)性和文化內(nèi)涵。席鎮(zhèn)整體的靈活度和自由度也是隨著社會發(fā)展而更加開闊。

（二）裝飾風(fēng)格：從“裝飾”到“表現(xiàn)”

早期的半球形鎮(zhèn)通常僅在器物表面進(jìn)行裝飾，一般通過鑄造或浮雕動物紋樣的方式，使得表面具有相對的觀賞性。例如，紹興福全鎮(zhèn)洪家墩村和廣東廣寧縣銅鼓崗出土的幾件銅鎮(zhèn)（如圖2、圖3）上裝飾的饕餮紋，都是先秦時期青銅器中常出現(xiàn)的流行紋樣。隨著時代的發(fā)展，青銅器上常見的二維平面裝飾，逐漸向立體的三維裝飾方向過渡轉(zhuǎn)變，青銅器逐漸成為動物形象表現(xiàn)的載體，席鎮(zhèn)的裝飾風(fēng)格流變也具有此特征。從戰(zhàn)國晚期開始，平面的動物裝飾圖樣逐漸式微，取而代之的是圓雕式的動物造型，表現(xiàn)出從“裝飾”到“表現(xiàn)”的轉(zhuǎn)變。

在相當(dāng)長的時間里，漢代工匠們不斷嘗試將裝飾性描繪與寫實風(fēng)格相融合，即使這些裝飾不具備實際的結(jié)構(gòu)性意義。單以牛形席鎮(zhèn)來進(jìn)行對比可以發(fā)現(xiàn)，圖4是浙江紹興市文物管理局藏春秋銅牛鎮(zhèn)，牛形鎮(zhèn)表面的描繪圖案，即是純粹的裝飾。而圖5是1972年西安塞縣郝家坪公社古墓出土地銀錯銅臥牛席鎮(zhèn)，則是依靠裝飾來表現(xiàn)動物的肌肉結(jié)構(gòu)。通過線條來表現(xiàn)其后臀及前胸的豐滿，以及肌肉的狀態(tài)。這是漢代工匠利用繪畫性表達(dá)的寫實優(yōu)勢，來使一個三維的器物看起來具有更豐富的細(xì)節(jié)，也更加真實。這種轉(zhuǎn)變展示了器物表面裝飾與立體造型之間的相互協(xié)調(diào)與融合。

總地來說，席鎮(zhèn)在出現(xiàn)之時造型相對簡單，紋飾也大多發(fā)揮著裝飾器身的單一功能。而到了漢代，各種形態(tài)席鎮(zhèn)的涌現(xiàn)，從視覺藝術(shù)的角度來看，席鎮(zhèn)在表現(xiàn)形式上具有高度的靈活性和自由度。也正是豐富的席鎮(zhèn)給了創(chuàng)作者更大的創(chuàng)作空間，藝術(shù)家們在創(chuàng)作時，常常打破傳統(tǒng)的造型模式，崇尚自然，賦予形象以動態(tài)和生命力。席鎮(zhèn)也被賦予了更多的文化意味，

三、漢代席鎮(zhèn)視覺藝術(shù)表現(xiàn)特征分析

（一）材質(zhì)表現(xiàn)上的生活化

材質(zhì)在諸多造型因素中尤為重要。漢代經(jīng)濟的發(fā)展推動了各地資源的充分利用，從而產(chǎn)生了豐富的材質(zhì)供應(yīng)，這也是漢代席鎮(zhèn)數(shù)量龐大的原因之一。根據(jù)出土的漢代席鎮(zhèn)數(shù)據(jù)總結(jié)顯示，漢代席鎮(zhèn)大多都是銅質(zhì)，也用石、鐵、鉛等材料制成，而玉制席鎮(zhèn)則相對稀少。這不僅與材料的獲取和加工難易程度有關(guān)，也與當(dāng)時人們對材料使用的觀念密切相關(guān)（如圖6）。

席鎮(zhèn)對青銅材料的應(yīng)用就非常具有典型性。這種合金性的材料在商周時期達(dá)到了現(xiàn)實應(yīng)用的最高境界，以至于“商周青銅器”不單是一種物理性的確指，而且是已經(jīng)成為頗具史學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)等多元學(xué)科交匯的、有關(guān)一個時期的整體描述，其文化的指向性早已超過了某個特定的歷史階段。正因如此，有關(guān)青銅材料的應(yīng)用也被固化地限定在某種特定的范式之內(nèi)。如夏代青銅器的簡單規(guī)整、商代青銅器的繁復(fù)神秘、周代青銅器的莊嚴(yán)凝重等，都早已在后來人的頭腦中樹立了青銅器的一種存在范式。然而這種以厚重、莊嚴(yán)、禮儀為特征的銅器產(chǎn)生與存在的標(biāo)準(zhǔn)，在漢代得到了很大程度的修正，輕巧、靈動注重適用性成為其重要的特征表現(xiàn)，這一點在漢代席鎮(zhèn)上得到了很好的體現(xiàn)。與以往的時期不同，漢代席鎮(zhèn)與日常的生活聯(lián)系緊密，即使是作為陪葬用品，也同樣體現(xiàn)出濃厚的生活氣息。這種完全以鮮活的人的現(xiàn)實應(yīng)用為目的展開的設(shè)計，可以說是以務(wù)實為核心的時代面貌反映出一個朝氣蓬勃的新時代的產(chǎn)生。

任何材料在原有的基礎(chǔ)之上的開發(fā)利用都不可或缺在技術(shù)上的突破，新技術(shù)的支持變得無法替代。

在兩漢時期，特別是東漢，許多文獻(xiàn)和出土實物記錄了銅產(chǎn)地和鑄銅發(fā)達(dá)地區(qū)。[6]高速發(fā)展的金、銀、銅開采技術(shù)和青銅冶鑄技術(shù)為漢代席鎮(zhèn)的鑄造打下了很好的基礎(chǔ)，另外漢代金屬冶鑄業(yè)的發(fā)展也為錯金銀工藝提供了大量的制作工具，確保其工藝的延續(xù)性。正是材料與技術(shù)的供給使得生活化的風(fēng)貌呈現(xiàn)得更加清晰。

（二）理性與感性交融的造型表現(xiàn)

席鎮(zhèn)是非常具有感情色彩的設(shè)計，從各類的席鎮(zhèn)造型中，雖然大多都是出土于達(dá)官貴人的墓葬之中，在一定程度上也反映出兩漢時期嚴(yán)格的社會等級和高社會階層所享受的奢華生活。作為社會上層階級不但有來自純粹物質(zhì)享受的快樂，而且有各項服務(wù)所帶來精神上的舒適、愉悅。很顯然，這是一種程度非常高的享受。如漢代人形銅鎮(zhèn)，所含的非物質(zhì)成分極為濃厚，是極富有感情色彩的席鎮(zhèn)設(shè)計的典型例子。這些人物的形態(tài)，無論是姿態(tài)、面容，還是服裝、發(fā)型，都顯示出他們內(nèi)心真實反映出的狀態(tài)，在一定程度上也反映出漢代高社會階層所享受到的豐富有趣的娛樂生活。

另外，漢代席鎮(zhèn)擺放在室內(nèi)使用時，它的任何造型都會進(jìn)入人們的視野，這也使得它在制作時，必須符合上層階級的審美，為人帶來愉悅的心情。通體鎏金、駁彩鎏金銀等工藝都是為了讓鎮(zhèn)的外觀有觀賞性，給人以輕盈的美感。依舊是借助各類出土的席鎮(zhèn)，我們可以更加鮮活地感受到漢代貴族階層日常生活的奢侈豪華。西漢江都王劉非墓出土的錯金銀嵌寶石虎熊相斗銅鎮(zhèn)，這組銅鎮(zhèn)每一件上都鑲嵌有大約50個色彩各異的寶石，包含瑪瑙、玉石、綠松石等多種材質(zhì)，極其奢華（如圖7），不難想象這項工作費時耗工[7]。

這也體現(xiàn)出席鎮(zhèn)在服務(wù)貴族階層時所表現(xiàn)出的激情和感性色彩，但席鎮(zhèn)的視覺表現(xiàn)不僅僅是感性的，還包含了理性的思考。如河北省博物館的錯金銀銅豹鎮(zhèn)（如圖8），口部涂朱，雙目鑲嵌白瑪瑙，但因黏合料中調(diào)有朱紅色顏料，故呈現(xiàn)紅色，顯得炯炯有神[8]。先秦至漢代，朱色依舊為貴族所崇尚，朱色也有富貴之寓意。古人常以“朱門”指代富貴人家。而朱砂又有防腐的保護(hù)作用，席鎮(zhèn)表面也用紅礬（重鉻酸鹽）進(jìn)行處理，獲得良好的防護(hù)效果。裝飾工藝上具有一定的感性成分，體現(xiàn)出一定的激情色彩，但技術(shù)上呈現(xiàn)出理性思考。

不可否認(rèn)的是席鎮(zhèn)的造型表現(xiàn)，裝飾設(shè)計上具有一定的感性成分，體現(xiàn)出一定的激情色彩，以及浪漫情調(diào)。但是在表現(xiàn)技術(shù)上又雜糅了理性思維，也正是兼具了理性與感性的雙重屬性，才能使后人真切地感受到這個充滿新氣象的新時代。

（三）裝飾工藝中的異域化特色

在金屬質(zhì)的席鎮(zhèn)中以銅為材者裝飾最多，也最為豐富多彩。如觀復(fù)博物院館藏的漢代鎏金熊鎮(zhèn)（如圖9）銅質(zhì)內(nèi)部灌鉛外部鎏金，其間又以水滴狀瑪瑙和松石鑲嵌點綴。熊面部毛發(fā)刻畫清晰，整體生動可愛，裝飾又精美無比。此小熊的形象以及相同的裝飾手法同樣出現(xiàn)在故宮博物院收藏的一件東漢青銅直筒型酒樽器身下有三只熊狀矮足上，酒樽（如圖10）的銘文記有：“建武廿一年，蜀郡西工造乘輿一斛承旋，雕蹲熊足，青碧閔瑰飾?！鼻啾涕}瑰飾應(yīng)即水滴型的彩石鑲嵌。水滴狀的彩石鑲嵌是阿契美尼德金銀器裝飾的典型特征，這一裝飾風(fēng)格公元前二世紀(jì)左右在中國非常流行。無獨有偶，辟邪席鎮(zhèn)的辟邪形象，并不是現(xiàn)實中的動物，而是在西漢時期，獅子的形象傳至漢朝，通過對這種外來物種的理解和想像，結(jié)合了漢代社會文化中的神話思想，從而衍生出了“辟邪”這種威猛瑞獸。由此也可見得漢代席鎮(zhèn)不僅僅是在裝飾上，在造型也都與域外文明多有交流。

（四）系統(tǒng)化的設(shè)計認(rèn)知

系統(tǒng)化的認(rèn)知指的是在設(shè)計之初即具有明確的造型計劃，并不是在毫無目的的情況下進(jìn)行造型創(chuàng)造。

席鎮(zhèn)作為漢人日常的生活用品，它的造型因為其所需具備的功能性往往需要遵循一些既定的規(guī)則。例如體積不應(yīng)過大以免妨礙使用，形制也不能過于高聳尖銳以避免勾連衣角。所以根據(jù)實際出土的眾多席鎮(zhèn)可見，動物造型的席鎮(zhèn)常常蜷曲成團，而一些長頸動物，如1975年遼寧新金花兒山漢墓出土的鎏金嵌貝鹿形席鎮(zhèn)（如圖11），則將脖子向后彎曲，使頂部保持圓弧狀。此外，由于席鎮(zhèn)通常放置于低矮的位置，其頂部成為人們視線集中的地方，因此裝飾重點往往集中于頂部，如頸部鑲嵌玉石或貝片。斗獸形象中的最顯著部分，如面部，也通常位于頂部，便于識別。1972年由江蘇銅山小龜山西漢崖洞墓出土的鎏金虎鎮(zhèn)和1986年陜西興平莊頭鎮(zhèn)儀空村出土的錯金銀銅虎鎮(zhèn)都是如此。

從設(shè)計學(xué)的立場上看，席鎮(zhèn)所呈現(xiàn)出來的正是這種“謀而后動，意在筆先”的特征。有一定的外部形態(tài)并不意味著設(shè)計使命的達(dá)成，還必須考慮相應(yīng)的功能。

四、結(jié)語

漢代席鎮(zhèn)不論是制作技藝還是其使用價值，都堪稱為我國古代實用藝術(shù)的珍品。其體裁內(nèi)容與時代背景、藝術(shù)文化思想不可分，側(cè)面反映出漢代國力強盛、威震四方的時代面貌[2]51。

漢代席鎮(zhèn)從最初的簡單實用逐漸演變?yōu)樨S富多彩、形式多樣的藝術(shù)品，其背后有幾大因素：首先是社會思想的變化。漢代崇尚自然、追求自由的理念促使藝術(shù)家們在創(chuàng)作時更加大膽和開放，賦予作品以動感和生命力。其次，漢代經(jīng)濟繁榮，為工藝技術(shù)的提高提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，使得席鎮(zhèn)在制作技藝上有了顯著提升。再次，漢代與外界文化交流頻繁，不同文化藝術(shù)風(fēng)格的融合帶來了設(shè)計上的多樣化和創(chuàng)新性。這種革故鼎新的社會氣象和至情至性的文化思想不僅在席鎮(zhèn)的視覺表現(xiàn)上有所體現(xiàn)，更在其背后的創(chuàng)作理念中得以展現(xiàn)。漢代席鎮(zhèn)不僅是實用器物，更是承載著豐富文化內(nèi)涵的藝術(shù)品，反映了那個時代特有的精神風(fēng)貌和文化追求。通過這些席鎮(zhèn)，我們不僅能夠看到漢代工藝美術(shù)的高超水平，更能感受到那個時代充滿活力和創(chuàng)新精神的文化氛圍。

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