藝術(shù)符號學視域下康定斯基繪畫研究

摘 要：瓦西里·康定斯基作為現(xiàn)代抽象藝術(shù)的奠基者，其繪畫作品展現(xiàn)出高度符號化和精神化的藝術(shù)風格。在藝術(shù)符號學的視域下，以康定斯基的藝術(shù)理論和繪畫實踐為基礎，探討其作品中符號語言的美學特質(zhì)及其與情感、精神表達的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。通過分析康定斯基繪畫中色彩、幾何形式等符號的象征意義及其動態(tài)性，揭示符號在傳遞情感、構(gòu)建畫面敘事與表達精神內(nèi)涵方面的重要作用。同時，剖析康定斯基從具象繪畫到抽象藝術(shù)轉(zhuǎn)型過程中符號體系的演變，探討其符號美學思想對現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新的影響?？刀ㄋ够ㄟ^符號化的藝術(shù)語言，實現(xiàn)了視覺藝術(shù)與精神世界的深度融合，為當代藝術(shù)創(chuàng)作與設計實踐提供了重要啟示。

關(guān)鍵詞：康定斯基；藝術(shù)符號學；符號語言

一、藝術(shù)符號學的基本理論與定義

藝術(shù)符號學理論初見于美國哲學家蘇珊·朗格的著作，美國美術(shù)史學家夏皮羅在美術(shù)史領(lǐng)域進行了符號學的初嘗試。作為西方美學史上著名的女性美學家，蘇珊·朗格圍繞“藝術(shù)是人類情感符號的創(chuàng)造”這一理念，建立了一套完整的理論體系，并在20世紀成為西方符號學領(lǐng)域的重要代表人物之一。20世紀20年代中期，藝術(shù)符號學在歐洲美學界獲得了主流地位，成為20世紀最重要的美學思潮之一，在30多年的發(fā)展中對世界各地都產(chǎn)生了影響。

（一）藝術(shù)符號學的基本理論

藝術(shù)作為文化的表現(xiàn)形式，見證了人類在文明歷史長河中的每一次進步。從哲學的角度來看，藝術(shù)是一種精神的產(chǎn)物，反映的是特定時代的觀念意識。同時，藝術(shù)將人類內(nèi)心復雜、矛盾、抽象的思想作為一種象征手段并進行了深刻的表達。

象征活動是指在人類社會活動中以象征的形式表現(xiàn)出來的一切智力活動，如語言、文字、藝術(shù)等。蘇珊·朗格認為，語言體系不僅是人類社會中最成功的象征活動形式之一，還含有某種哲學意義的推理形式的符號系統(tǒng)。語言的邏輯結(jié)構(gòu)中存在著對立與相同，包含某種哲學意義的推理形式；而藝術(shù)是一種相對復雜的結(jié)構(gòu)關(guān)系，它是表象性的符號，更多的是不確定的、隨意性的，往往給人留下更大的想象空間。因為符號可以觸及人的直覺，而不僅僅是涉及邏輯和概念，所以藝術(shù)通過這種符號活動來體現(xiàn)，比語言更容易成為情感載體，能夠把復雜的、說不清道不明的情感表達出來。

在藝術(shù)創(chuàng)作中運用符號的形式已屢見不鮮。很多畫家都有帶有自己繪畫風格的符號語言體系。基于符號語言，畫家在情感表達和觀念表現(xiàn)上能夠更加自如。在康定斯基的繪畫中有很多色彩符號、幾何圖案、音樂圖案，這些藝術(shù)符號被他賦予了情感指向等情緒意義。

（二）藝術(shù)符號學的定義

符號的作用包括意義載體和需要用這種符號來傳達意義兩個部分。符號活動是人類特有的、最基本的精神活動，人類社會離不開符號的創(chuàng)造，通過抽象活動可以完成符號化過程。蘇珊·朗格將人類活動中的一切符號分為推論性、表象性兩種。推論性符號是從命名中派生而來的，包括語言符號、科學符號、邏輯符號等。人們將社會發(fā)展經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為語言的象征，并將社會發(fā)展經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為語言的標志。此外，推論性符號還具有象征的理性作用，對客觀事物的性質(zhì)和關(guān)系都能做出真實的反映。表象性符號有儀式、神話、藝術(shù)等，具有象征的感性功能，其所表現(xiàn)的是人的內(nèi)在情感的真實性。推論性符號和表象性符號均是從人類社會實踐中推導出來的，推論性符號促使人類發(fā)展理性自然科學理論，而促使人類感性藝術(shù)發(fā)展的就是表象性符號，二者都對人類社會產(chǎn)生著至關(guān)重要的作用。

二、康定斯基繪畫中的符號體系

（一）符號化的色彩語言

色彩是一種從視覺到心理都會帶給人不同感受的藝術(shù)語言，能夠影響人類的內(nèi)心世界?？刀ㄋ够趶娬{(diào)色彩心理學的《藝術(shù)中的精神》一書中，認為畫家只需要通過色彩等形式來表現(xiàn)“內(nèi)在的需要”，進行思想和情感的交流，并不需要借助自然界的事物?？刀ㄋ够淖髌窐O具視覺沖擊力，他運用了抽象的色彩結(jié)構(gòu)，使畫面的色彩對比鮮明強烈。在抽象繪畫理論中，色彩的重要性同樣得到了重視。他將色彩分為冷色和暖色兩大類，這種分類方法強調(diào)了色彩對觀者情感和心理的影響。例如，冷色通常包括藍色、綠色和紫色等，這些顏色往往給人以寧靜、冷靜和沉思的感覺?？刀ㄋ够J為冷色能夠喚起一種內(nèi)在的平靜和深思，它們在視覺上具有退縮的效果，仿佛遠離觀者的視線。暖色則主要包括紅色、橙色和黃色等，這些顏色通常會讓人聯(lián)想到火焰、陽光等溫暖的自然現(xiàn)象，因此能夠激發(fā)活力、熱情。康定斯基指出，暖色具有前進感，能夠在視覺上拉近與觀者的距離，營造一種動態(tài)和活躍的氛圍。此外，色與色的調(diào)和需要用別的形式，比如色學上稱為“互補色”的紅與綠，兩種顏色是沖突的，但這兩種顏色可以進行融合調(diào)節(jié)，或者運用不同的顏色來調(diào)節(jié)，以產(chǎn)生與眾不同的視覺效果。

（二）符號的動態(tài)性與多義性

康定斯基是現(xiàn)代抽象藝術(shù)的開創(chuàng)者之一，他的繪畫作品中充滿了動態(tài)性和多義性的符號，這些符號不僅體現(xiàn)了視覺美感，還承載著情感、精神和哲學層面的深層意義。動態(tài)性是康定斯基繪畫符號的顯著特征，體現(xiàn)在符號的形式感、結(jié)構(gòu)關(guān)系和情感表達上。康定斯基作品中的符號通常以點、線、面為基本元素，通過形狀、方向和大小的變化表現(xiàn)運動感。在作品《構(gòu)成第八號》中，直線和曲線的交織給人一種動態(tài)的視覺沖擊，象征內(nèi)在能量的流動。顏色的漸變與對比能夠進一步增強符號的動態(tài)性，營造出音樂般的節(jié)奏感。

康定斯基在二維平面表現(xiàn)出三維空間的動態(tài)效果，使符號在平面或“飛舞”，或“飄浮”，或“跳躍”。符號在平面畫布上的運動不僅存在于觀者視覺上，更存在于觀者的心理感知上，仿佛帶有時間維度的暗示，隨著時間的推移而產(chǎn)生變化。動態(tài)性不僅體現(xiàn)為視覺上的運動，還通過符號的張力表現(xiàn)力量的釋放或?qū)?。比如，銳角和曲線的對比，象征沖突與和諧的動態(tài)平衡。此外，康定斯基還將音樂的動態(tài)節(jié)奏融入繪畫，通過符號的排列與組合，傳達類似旋律、節(jié)奏與和聲的視覺體驗。符號具有象征性，但并不固定于單一的意義。例如，三角形可能象征精神的上升力量，但結(jié)合其他元素時，其含義會發(fā)生變化。這種符號能夠直接傳達情感，不需要語言翻譯。點、線、面等基礎符號通過其形態(tài)和位置，引發(fā)不確定但深刻的情感聯(lián)想。康定斯基賦予了顏色和形狀特定的情感語義，但這種語義并非固定的，而是與觀者的文化背景和感知經(jīng)驗相關(guān)。例如：藍色可能象征寧靜，也可能暗示無限或憂郁；而紅色既有溫暖感，也象征著力量感?？刀ㄋ够姆栆夂瓫]有單一的答案，它們邀請觀者根據(jù)自己的經(jīng)驗和聯(lián)想去解讀。這種開放性是符號多義性的核心，使觀者在不同的文化和時代背景下都能產(chǎn)生共鳴。康定斯基通過符號隱喻精神、自然和宇宙的關(guān)系。例如，直線可能象征秩序，曲線象征自由，但這僅是符號的一種解讀，其意義始終在變化?？刀ㄋ够柕膭討B(tài)性與多義性能夠激發(fā)觀者的想象力，使每個人都能從中解讀出獨特的意義。在康定斯基的畫作中，符號的動態(tài)性和多義性相輔相成、缺一不可。動態(tài)性使象征變得生動活潑，成為一種活躍的情感和思想的傳遞者；而多義性則以文化的豐富空間、個性的演繹賦予作品象征的意義。這種符號特質(zhì)不僅構(gòu)成了康定斯基藝術(shù)的獨特魅力，也為現(xiàn)代藝術(shù)符號美學提供了重要的理論基礎。

三、符號學與康定斯基的繪畫風格

（一）幾何符號與情感表達的結(jié)合

表象性符號的繼承和發(fā)展以蘇珊·朗格的藝術(shù)符號理論為基礎。朗格指出，人類的情感以符號的形式通過藝術(shù)創(chuàng)作展現(xiàn)出來，而藝術(shù)符號則用于詮釋和表達人類的精神與情感。通過這些藝術(shù)符號，我們能夠理解客觀世界中非理性的部分，并對感性部分有一定的理解和掌握。符號學的基本思想認為，藝術(shù)符號表達的是廣義的人類情感，能被大眾感知，而不是某個藝術(shù)家的個人情緒與感受。藝術(shù)符號表達的情感是人類的普遍情感，它反映了人類對客觀世界和個人發(fā)展的個人感受和心理寫照。藝術(shù)表達的情感以個體形式出現(xiàn)，但呈現(xiàn)出的卻不是具體的情感或情緒，而是一種情感的概括與深層的本質(zhì)，即大眾的普遍情感。

物質(zhì)形態(tài)中最小但也是最大的存在就是點，這種特點源于它的無限性，所有的空間構(gòu)成都離不開點的存在。點可以變換成各種形態(tài)，如三角形、四邊形、圓形等。線是由無數(shù)個點構(gòu)成的，這些點在運動中形成線的軌跡，因此線是可以“運動”的?？刀ㄋ够J為，橫線具有寒冷與靜謐的特征，而豎線則展現(xiàn)出溫暖與寧靜的特性。面是由無限性的點和運動的線構(gòu)成的，更具有穩(wěn)定性。同時，面也是藝術(shù)符號的重要表現(xiàn)載體，繪畫往往通過面來展現(xiàn)。

在《構(gòu)成第八號》中，康定斯基使用了各種元素，圓形、三角形和線性元素構(gòu)成了動態(tài)的幾何表面。他認為，不同角度的幾何圖形能夠為觀者帶來截然不同的感受，這與他對色彩的看法有些相似。在康定斯基的繪畫作品中，幾何符號作為另一種情感符號的形式表現(xiàn)，與色彩是相輔相成的，都是他抒發(fā)情感的方式和展現(xiàn)精神世界的途徑。

（二）從具象到抽象的符號演變

作為現(xiàn)代抽象藝術(shù)的奠基人之一，康定斯基的創(chuàng)作經(jīng)歷了從具象到抽象的深刻轉(zhuǎn)變?？刀ㄋ够睦L畫語言在符號學意義上不僅是一種藝術(shù)形式的變革，更是一種意義重大的突破。他通過對具象符號的逐步簡化和精神性符號的開創(chuàng)，構(gòu)建了一種全新的藝術(shù)表達體系。康定斯基早期的繪畫風格以具象為主，多是對自然風景、城市景觀和日常生活的描繪。同時，他早期作品中的符號也是具象的、可識別的自然或人工元素，如房屋、樹木、人物等。這些符號不僅具有視覺呈現(xiàn)的直觀性，還承載了明確的敘事功能，表現(xiàn)人與自然的關(guān)系及文化記憶。具象符號通過熟悉的形象傳遞溫暖、寧靜或歷史厚重感?？刀ㄋ够?0世紀初的“即興”和“印象”系列作品中，進入了具象向抽象過渡的階段。畫面中雖然保留了具象元素的痕跡，但它們被解構(gòu)、簡化為線條、色塊與形狀，具象元素（如山巒、船只）與抽象元素（色彩和幾何形狀）并存。同時，符號的敘事功能也逐漸減弱，更多地指向精神層面的意義?？刀ㄋ够鶎⑺囆g(shù)視為傳遞情感與精神體驗的工具，此階段的符號應用開始探索純粹的情感表現(xiàn)?？刀ㄋ够墒炱诘淖髌吠耆D(zhuǎn)向了抽象繪畫，摒棄了具象元素，以幾何圖形、動態(tài)線條和色彩關(guān)系為核心?？刀ㄋ够钍墚敃r歐洲哲學思想的影響，尤其是康德的形而上學、叔本華的“意志與表象”以及神智學對宇宙精神的關(guān)注。他在《藝術(shù)中的精神》中提出，美術(shù)不是超越物質(zhì)層面的表達，而是要對內(nèi)在的精神世界進行探索。哲學思想促使康定斯基逐步放棄具象符號，轉(zhuǎn)向抽象的“精神符號”表達?？刀ㄋ够L畫從具象到抽象的符號演變，是其藝術(shù)思想深化和形式語言創(chuàng)新的體現(xiàn)。這個過程不只是藝術(shù)風格的變化，更是象征層面的一次重塑。他的抽象符號語言通過色彩、形狀和線條等元素，創(chuàng)造了一種獨特的表達方式，對現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

四、結(jié)語

人的精神和主觀意識是反映各個時代、個體審美觀念和形態(tài)的藝術(shù)。同時，藝術(shù)深刻地表達了人的內(nèi)心復雜、矛盾、抽象的觀念和思想?？刀ㄋ够某橄蠓栒Z言借助幾何形狀、色彩對比和線條運動，直接展現(xiàn)了他的精神世界，體現(xiàn)了他對內(nèi)在情感、宇宙秩序與藝術(shù)本質(zhì)的思考。這種符號體系不僅減弱了繪畫的物質(zhì)依賴性，也為現(xiàn)代藝術(shù)打開了無限可能的空間，使藝術(shù)成為人類精神世界的鏡像?？刀ㄋ够乃囆g(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出從具象到抽象的符號演變過程，這一變化不僅是形式語言的革新，更是精神層面探索的結(jié)果。在符號學的框架下，康定斯基的繪畫符號經(jīng)歷了從具象的具體指涉到抽象的情感與精神傳遞的轉(zhuǎn)化。他打破了傳統(tǒng)藝術(shù)符號的敘事功能，通過簡化和重新定義符號體系，構(gòu)建了一種超越具體形象的視覺語言。從藝術(shù)符號學的角度來看，康定斯基的符號演變標志著藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)接受的方式發(fā)生了深刻變化。他的作品所構(gòu)建的符號體系在開放性與普遍性中達到了平衡，使觀者能夠主觀感受并解讀符號的多重意義，進而實現(xiàn)情感共鳴與精神交流?？刀ㄋ够鶎Ψ栒Z言的探索意義不僅在于其形式語言的開創(chuàng)性，更在于其精神追求的獨特性與深刻性。他的繪畫實踐為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展提供了新的方向，同時也揭示了藝術(shù)符號如何作為一種獨特的媒介，表達超越語言與文化的普遍情感與哲學思考。這一研究為理解康定斯基的藝術(shù)貢獻提供了新的視角，也為探索藝術(shù)符號學的廣闊領(lǐng)域奠定了基礎。

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作者簡介：

劉旭穎，湖北美術(shù)學院碩士研究生。研究方向：造型藝術(shù)研究。