展覽圖錄“展”獲人心

展覽圖錄是展覽的一種延伸，是隨時(shí)翻閱的線下創(chuàng)意文化產(chǎn)品，具有可長(zhǎng)久保存、可反復(fù)閱讀、對(duì)受眾影響深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。博物館圖錄，從展品圖片和說(shuō)明的藏品圖錄逐漸發(fā)展成為集策展理念、設(shè)計(jì)心得、背景知識(shí)、相關(guān)研究成果于一體的展覽圖錄，對(duì)展覽主題解構(gòu)、知識(shí)文化傳播等起到重要作用?，F(xiàn)以圖錄“做海：南海漁家文化”互動(dòng)立體書為例，共同探討和分享圖錄作為展覽另一種打開方式的模式、路徑。

近五年間，博物館圖錄出版在不同地域、行業(yè)范圍內(nèi)呈現(xiàn)百花齊放的繁榮態(tài)勢(shì)。越來(lái)越多的博物館不僅將圖錄作為文創(chuàng)產(chǎn)品的一種形式，還將其作為博物館文化傳播的一種方式，幫助觀眾留存有關(guān)博物館的記憶，同時(shí)開啟觀眾對(duì)博物館文化的認(rèn)知和探索。展覽圖錄因其豐富的文物展品信息、深入的學(xué)術(shù)研究，已然成為博物館展覽的重要組成部分，具有極大地科學(xué)研究和史料價(jià)值。“做?！虾O家文化展（海南）”展覽是南海博物館自主策劃的一個(gè)專題陳列，以出海、祭海、耕海、更路、漁歌、我的祖宗海為展示提綱，通過(guò)近三百件漁民生產(chǎn)生活所使用的工具，展示海南漁民生產(chǎn)生活的方方面面。雖然漁民的生產(chǎn)生活工具等展品，品相一般、可觀賞性不強(qiáng)，但是這些展品本身都具有很清晰的功用性。當(dāng)下，觀眾看展覽變得挑剔，為讓展覽更好看、好玩、有趣，具有“科普、研究、交互”特點(diǎn)的策劃理念推動(dòng)了設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，并嘗試將民俗文化題材屬性的展覽轉(zhuǎn)換為研究性的功能解剖圖示，摒棄泛濫的“大場(chǎng)景、大畫面、大敘事”的場(chǎng)景樣式，以小見大，以“分拆圖例”的一個(gè)個(gè)裝置設(shè)計(jì)，從細(xì)微入手，從陸上到海上、從海岸邊到遠(yuǎn)洋站峙（駐島），大膽引入試驗(yàn)性藝術(shù)展的模式，以裝置藝術(shù)呈現(xiàn)人文展覽，采用分拆圖例與互動(dòng)參與的展示方式，展現(xiàn)了海南漁民開拓南海、耕海牧漁的故事。該展覽一經(jīng)展出，受到觀眾和社會(huì)各界的極大關(guān)注，并榮獲2020年度弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題展覽推介項(xiàng)目。

如何讓展覽中精心的構(gòu)思、巧妙的設(shè)計(jì)、藝術(shù)的裝置留在觀眾手中、走進(jìn)觀眾心中；如何讓不起眼的漁家民俗文物像精美歷史文物一樣走進(jìn)展覽圖冊(cè)，既不顯其尋常普通，又不失其獨(dú)特風(fēng)采；如何讓低年齡段的學(xué)生群體深入了解海南漁業(yè)生產(chǎn)文化的核心意義與實(shí)踐方法；可以通過(guò)怎樣的方式，讓讀者親身體驗(yàn)?zāi)虾O民的傳統(tǒng)技藝和智慧，增加閱讀的趣味性，是在策劃制作此次展覽圖錄時(shí)，我們一直思考的問(wèn)題?！白龊＃耗虾O家文化”互動(dòng)立體書的設(shè)計(jì)、出版對(duì)于拓展展覽的時(shí)空維度、擴(kuò)大受眾范圍和深化觀眾的感受等都是一次有意義的實(shí)踐和嘗試。

找準(zhǔn)定位

首先，明確圖錄與展覽的關(guān)系。本書定位為展覽科普紀(jì)念圖書，以“做?！虾O家文化展（海南）”展覽內(nèi)容為依托，遵從展覽的結(jié)構(gòu)布局和動(dòng)線設(shè)計(jì)，極大程度地還原展覽的敘事結(jié)構(gòu)、審美風(fēng)格、精美展品和創(chuàng)新特點(diǎn)。其次，了解目標(biāo)受眾。展覽在策劃之初是為展示本地特色漁家文化，目標(biāo)受眾以服務(wù)本地居民為主，尤其是海南沿海老一輩的漁民，同時(shí)兼顧相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者、學(xué)生及其他社會(huì)群體，在設(shè)計(jì)上整體偏向?qū)W術(shù)性和功能性解讀。但為了更好地進(jìn)行藍(lán)色國(guó)土教育，配套圖錄目標(biāo)受眾以中小學(xué)生為主，通過(guò)好玩、互動(dòng)、直觀的設(shè)計(jì)巧妙傳遞漁家文化知識(shí)，讓更多中小學(xué)生感受老一輩繞過(guò)暗礁、戰(zhàn)勝激流、揚(yáng)帆萬(wàn)里海域，似拓荒者一般的氣概和中華民族廣博獨(dú)特的海洋文化魅力。

引入立體書概念

立體書是傳統(tǒng)書籍形態(tài)的一種衍生，其三維立體空間提供了讓讀者可以探索的機(jī)關(guān)和結(jié)構(gòu)，同時(shí)，其獨(dú)特的視覺圖像為讀者提供了對(duì)閱讀內(nèi)容的無(wú)限想象。此外，立體書還具有極強(qiáng)的參與性、豐富的視覺性，為圖書內(nèi)容的演繹與解讀提供了無(wú)限的空間?；趯?duì)該展覽圖錄定位的解讀，立體書既符合展覽本身“分拆圖例”與“功能性”的設(shè)計(jì)特定，又滿足青少年群體對(duì)人文學(xué)科知識(shí)的好奇探索。

相對(duì)于人文領(lǐng)域而言，漁業(yè)是綜合性、應(yīng)用型較強(qiáng)的領(lǐng)域，漁業(yè)生產(chǎn)文化具有很強(qiáng)的功能性和實(shí)操性。海南因其特殊的地理位置和豐富的海洋資源，使其漁業(yè)生產(chǎn)具有漫長(zhǎng)的歷史和獨(dú)特的發(fā)展特點(diǎn)?；谡褂[策劃時(shí)，對(duì)海南漁家文化的概念定位、時(shí)空范圍、物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)等的全面剖析，和對(duì)民俗文物及相關(guān)展品的拆解、分析與解讀，我們得以了解帆船時(shí)代的漁業(yè)模式、海南漁民流動(dòng)駐島的時(shí)空性、生產(chǎn)方式的直觀性與生產(chǎn)工具的功能性等，這些都為立體書的制作提供了基礎(chǔ)和可能。此次將立體書與漁業(yè)文化相結(jié)合，相較于市場(chǎng)上針對(duì)某項(xiàng)具體事物的立體書設(shè)計(jì)，其在內(nèi)容呈現(xiàn)、情景設(shè)計(jì)和工藝結(jié)合上都是一次嘗試，對(duì)博物館傳統(tǒng)展覽圖錄，尤其是對(duì)民俗展覽的圖錄設(shè)計(jì)也是一次創(chuàng)新。

手繪敘事情景

整本立體書設(shè)計(jì)以手繪情景為基礎(chǔ)，在情景點(diǎn)中選擇主題鮮明、互動(dòng)效果較好的內(nèi)容進(jìn)行工藝設(shè)計(jì)。展覽圖錄中，貫穿了出海作業(yè)方式，將出海、祭海、耕海、更路、漁歌、我的祖宗海6大主題，以手繪圖版形式設(shè)置了39個(gè)情景點(diǎn)。從出海前的造船、備資、分工到觀天象、祈風(fēng)祭祀出海遠(yuǎn)航；從近海沙灘淺礁捉魚、摸螺、抓蝦到遠(yuǎn)洋潛水捕撈行盤；從季節(jié)性流動(dòng)生產(chǎn)到南海諸島上的站峙搭棚；從傳統(tǒng)圍堰捕魚到拖網(wǎng)等各式捕撈工具的出現(xiàn)；從捕撈、處理到行市貿(mào)易的物資交換；從依據(jù)季節(jié)時(shí)令、潮汐漁汛到結(jié)合物候、天象的海上航行，細(xì)細(xì)望去，宛若一幅栩栩如生的漁家勞作圖，涵蓋了漁家人從日出到日暮的一天；從近海捕撈到遠(yuǎn)海站峙的生產(chǎn)智慧；從觀天象、辨水流等航海經(jīng)驗(yàn)到更路簿等智慧結(jié)晶，無(wú)不彰顯了海南漁民從漁村走向世界的勇敢、無(wú)懼、拼搏的創(chuàng)新與闖海精神。細(xì)致入微的情景繪制不僅為靈活呈現(xiàn)圖錄的文字、圖片、文物展品等提供了存在基礎(chǔ)和故事背景，也為互動(dòng)機(jī)關(guān)、互動(dòng)游戲等提供了支撐空間。手繪情景的設(shè)置同樣彌補(bǔ)了展覽中圖文版式不足的情況，讓觀眾能夠在圖錄中更加直觀地了解漁民出海、做海的具體情境。

將展覽新穎設(shè)計(jì)形式巧妙轉(zhuǎn)換到傳統(tǒng)紙張工藝中

“做?！虾O家文化展（海南）”展覽本身是對(duì)漁家生產(chǎn)文化的學(xué)術(shù)性知識(shí)解讀與呈現(xiàn)，如何將相對(duì)嚴(yán)肅、科學(xué)的學(xué)術(shù)命題轉(zhuǎn)化為大眾容易接受、可視化的知識(shí)窗口，展覽策劃設(shè)計(jì)的“拆分圖例”和“功能解析”給出了示范。這些匠心獨(dú)特的設(shè)計(jì)形式深受觀眾喜愛，設(shè)計(jì)圖錄時(shí)，我們竭盡所能地將展覽中的亮點(diǎn)設(shè)計(jì)搬到圖錄中，以紙張工藝的方式極大程度地貼合了展覽中的形式創(chuàng)新，在圖錄中巧妙地添加若干形式各異的互動(dòng)機(jī)關(guān)和小游戲。例如，展覽中的“‘推一推’物資儲(chǔ)備”轉(zhuǎn)換成圖錄中的“折花”；展覽中的“‘搖一搖’了解捕撈海參和插公螺過(guò)程”轉(zhuǎn)換成圖錄中的“拉一拉小劇場(chǎng)”；展覽中的“‘翻一翻’貨物交換”轉(zhuǎn)換成圖錄中的“百葉窗”；展覽中的圖片鏡像轉(zhuǎn)換成圖錄中的“時(shí)光機(jī)口袋”。

打破展覽場(chǎng)地局限，彌補(bǔ)展示不足

根據(jù)展覽內(nèi)容與展品特性，圖錄共設(shè)置了47處互動(dòng)機(jī)關(guān)和小游戲。機(jī)關(guān)和游戲的設(shè)置打破了陳列展覽在展示空間、邏輯結(jié)構(gòu)、主題主線、敘事風(fēng)格、經(jīng)費(fèi)預(yù)算等方面的限制，彌補(bǔ)了展覽設(shè)計(jì)的遺憾，突破了時(shí)空限制，升華了內(nèi)容主題，為展覽呈現(xiàn)了另一種打開方式。具體有如下幾點(diǎn)。

一是活化展覽文字和圖片，提煉圖版知識(shí)點(diǎn)并將其變成趣味互動(dòng)裝置。例如，準(zhǔn)備出海前，各地有著不同的出海禁忌，圖錄中采用“轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)”設(shè)置，使讀者在轉(zhuǎn)動(dòng)機(jī)關(guān)時(shí)對(duì)不能說(shuō)的話和不能做的事了然于心；帆船時(shí)代，有關(guān)漁民生產(chǎn)生活的老照片十分難得，圖錄中采用“時(shí)光機(jī)口袋”設(shè)置，內(nèi)置縮小版老照片，既別致新穎，又靈活方便；對(duì)于漁民駐島早期的歷史記載與古籍文獻(xiàn)，圖錄中設(shè)置簡(jiǎn)易的縮小版古籍文獻(xiàn)，便于讀者翻閱，從而加深其對(duì)相關(guān)內(nèi)容的記憶。

二是轉(zhuǎn)換靜態(tài)場(chǎng)景，將捕撈生產(chǎn)、生活場(chǎng)景變成實(shí)踐游戲。在展示早期駐島漁民獲取淡水的方式時(shí)，展覽依托實(shí)物與研究成果布設(shè)場(chǎng)景，以直觀方式呈現(xiàn)；而在圖錄中則設(shè)置為水滴轉(zhuǎn)動(dòng)游戲，讀者通過(guò)動(dòng)手操作，讓水滴滴入帆布再流入水缸，變成動(dòng)態(tài)情景演繹，增強(qiáng)了讀者的參與感與圖錄的趣味性。在展覽中，場(chǎng)景代入的展示方式，如取木造船、近海挖螺找沙蟲等，均在圖錄中轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄焕薄Ｍㄟ^(guò)拉動(dòng)人物手中的斧鋸、趕海工具等，將人、工具、作業(yè)對(duì)象瞬間連動(dòng)起來(lái)，既滿足了圖錄的趣味性，又使讀者理解了工具的使用方式及其作用，妙趣無(wú)限。

三是變換影像視頻借助屏幕的單一輸出模式，根據(jù)視頻內(nèi)容選擇滿足條件的互動(dòng)方式。例如，展覽中的“圍堰捕魚動(dòng)態(tài)視頻”，在圖錄中轉(zhuǎn)換成“捕魚水袋”，讀者可以通過(guò)拍打水袋，使魚蝦涌入設(shè)置好的弧形石堤，既使其能夠了解圍堰捕魚的方法，又增添了趣味性，獲得了比視頻更好的效果；展覽中漁家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的“漁家漁歌”“漁家舞蹈”等視頻，圖錄在手繪耕海捕撈的情景時(shí)，加入了音符、二維碼等，讀者可通過(guò)“掃一掃”“聽一聽”，實(shí)現(xiàn)視覺與聽覺的雙重體驗(yàn)；展覽中通過(guò)視頻的方式播放祭海儀式，在圖錄中則轉(zhuǎn)換成抽拉頁(yè)設(shè)計(jì)，使祭海步驟一目了然。

四是提升內(nèi)容演繹空間，完成展示主題在紙質(zhì)書中的邏輯轉(zhuǎn)換。在漁業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，不同的作業(yè)方式和捕撈工具對(duì)時(shí)間、空間、作業(yè)環(huán)境均有不同要求。漁業(yè)生產(chǎn)方式作為展覽的主線，我們深入解讀了各類網(wǎng)具的應(yīng)用場(chǎng)景，發(fā)現(xiàn)其使用方式多種多樣，它們有些在水底使用，有些在礁盤上使用，有些在水上使用，有些則需要依賴人力發(fā)揮作用?；谝陨辖庾x，借助立體書的空間和工藝優(yōu)勢(shì)，將幾種工具巧妙融合在一起，輔以文字說(shuō)明，最終形成以海上、海面、海底為空間架構(gòu)起罾網(wǎng)、張網(wǎng)、籠頭網(wǎng)、圍石網(wǎng)、掩網(wǎng)、延繩釣等多種網(wǎng)具并存的立體效果。圖錄采用立體書紙張工藝，使讀者在打開圖錄時(shí)，能一目了然看到各種網(wǎng)具的空間使用層次及其特點(diǎn)，這是展覽中依靠文字、實(shí)物、場(chǎng)景等敘事邏輯和組團(tuán)式的表現(xiàn)形式所不能實(shí)現(xiàn)的效果，有效升華了展示內(nèi)容的時(shí)空主題。

五是聚焦?jié)O家文化記憶，將非遺形象直觀生動(dòng)地置于書中。鯉魚在瓊海漁鄉(xiāng)民眾的眼中是吉祥物和幸福的象征，鯉魚燈鬧春更是瓊海沿海漁鄉(xiāng)一道靚麗的海洋歷史文化風(fēng)景線，從明朝流傳至今已有幾百年的歷史，并被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。對(duì)漁家人而言，鯉魚燈是一個(gè)重要符號(hào)和文化代表。在圖錄中，通過(guò)藝術(shù)化的卡通形象設(shè)計(jì)和工藝裁剪，將鯉魚燈置于首頁(yè)，當(dāng)讀者打開圖錄時(shí)，鯉魚燈躍然紙上，伴隨著燈光亮起，漁家人的祝福撲面而來(lái)。圖錄中鯉魚燈的設(shè)計(jì)是讀者可以帶回家的祝福，既實(shí)用又溫馨，增添了漁家文化的生活韻味。

民俗文物裝進(jìn)精美圖錄

一般而言，博物館展覽圖錄中非常重要的一部分內(nèi)容是對(duì)展覽文物的詳細(xì)描述與多角度精美圖片的呈現(xiàn)。鑒于本次展覽中文物展品的可觀性和互動(dòng)立體書的定位，如何將文物展品與圖書相結(jié)合，以及如何在特定情景中介紹文物展品，既能保證展覽圖錄的基本性質(zhì)，又不影響圖書效果，我們做過(guò)多次嘗試?？紤]到本次展覽中，文物展品的功能性應(yīng)用說(shuō)明遠(yuǎn)勝于其文物本體，我們舍棄了傳統(tǒng)文物展覽圖錄中角度詳盡、放大局部細(xì)節(jié)呈現(xiàn)文物的特寫，轉(zhuǎn)向把情景內(nèi)的文物展品集中在一起，為每件文物展品配以詳細(xì)的使用說(shuō)明，依序排列，形成某個(gè)特定情景下的文物展品集中頁(yè)，并將文物頁(yè)隱藏在當(dāng)前情景頁(yè)中，以拉動(dòng)方式展現(xiàn)。在某些特定場(chǎng)景中，我們還將文物模塊化，將其融入圖錄正文手繪場(chǎng)景和互動(dòng)，使讀者可按自己的需求選擇是否進(jìn)一步深入了解文物展品，既巧妙地隱藏了文物展品，又滿足了讀者想要了解民俗文物的心愿。

文物展品動(dòng)起來(lái)

從文物展品的功能性和實(shí)際應(yīng)用特性出發(fā)，結(jié)合立體書工藝優(yōu)勢(shì)，在相應(yīng)情景中，設(shè)計(jì)文物展品模型機(jī)關(guān)裝置，旨在通過(guò)互動(dòng)建立讀者與文物展品之間的聯(lián)系，從而清晰解構(gòu)文物展品的用途，這是傳統(tǒng)文物圖錄無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。具體而言，對(duì)于工具類文物展品，在情景中圖示化，通過(guò)抽拉、轉(zhuǎn)動(dòng)工具等互動(dòng)形式完成對(duì)文物展品的功能解讀，如鋤頭（挖螺的動(dòng)作）、鋸子（鋸木頭的動(dòng)作）、軻鑿（鑿硨磲的動(dòng)作）、測(cè)深錘（放長(zhǎng)線的動(dòng)作）等；對(duì)于服飾類文物展品，如攜帶背簍、穿戴潛水鏡、鐵環(huán)等，通過(guò)模切圖形引導(dǎo)讀者找到相應(yīng)位置并進(jìn)行裝備佩戴，以此完成對(duì)文物展品的功能解讀；對(duì)于其他情景內(nèi)出現(xiàn)的文物展品，讀者可根據(jù)情景需要將圖示化模型合理分配到場(chǎng)景中，如圖錄中造船工具箱中各式各樣的造船工具，各種形式的鑿、銼，以及各種樣式的鐵釘、尺、墨斗等，讀者可自行放入造船工具中。

合理分布文字信息

在設(shè)計(jì)圖錄時(shí)，鑒于展覽圖錄的學(xué)術(shù)性與專業(yè)性，文字作為主要信息的傳遞媒介，必要的文字說(shuō)明必不可少。結(jié)合手繪立體書的特點(diǎn)，我們采取了創(chuàng)新的文字呈現(xiàn)形式，除邏輯主線文字在紙面上一目了然之外，對(duì)解釋性文字、論據(jù)性文字、說(shuō)明性文字等，通過(guò)隱藏與鏈接的方式，在尋找與互動(dòng)中完成知識(shí)傳遞。例如，對(duì)于具體生產(chǎn)動(dòng)作、生產(chǎn)對(duì)象、場(chǎng)景解說(shuō)等，通過(guò)“翻一翻”“拉一拉”等形式展開閱讀；將歷史文獻(xiàn)知識(shí)匯編成口袋書；將非邏輯主線的文字如漁網(wǎng)的釋義、發(fā)展、變化等用知識(shí)鏈接的方式充分表達(dá)。

兼顧傳統(tǒng)展覽圖錄特點(diǎn)和要求

除上述幾點(diǎn)之外，按照展覽章節(jié)構(gòu)建圖錄結(jié)構(gòu)，將策劃理念、心得構(gòu)思、文物說(shuō)明等置于書中，保證圖錄的完整性。在設(shè)計(jì)圖錄時(shí)，要做到專業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)、精煉。一方面，仔細(xì)推敲圖文等細(xì)節(jié)，保證博物館展覽圖錄的學(xué)術(shù)性和專業(yè)性，做到真實(shí)可靠。圖錄中涉及的文字、圖片均基于館內(nèi)研究資料、考古實(shí)際發(fā)現(xiàn)及學(xué)術(shù)界最新研究成果；插畫師嚴(yán)格參考研究史料及實(shí)地考察成果，凝練漁民生活生產(chǎn)的各種要素，進(jìn)而描繪人物服飾、自然環(huán)境、家居用具、生產(chǎn)工具、漁村街道等考古研究實(shí)證的細(xì)節(jié)。另一方面，精煉語(yǔ)言文字，做到言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂?？紤]到圖錄的受眾定位和立體書的語(yǔ)言要求，采用了大眾化的語(yǔ)言風(fēng)格，力求把專業(yè)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成公眾語(yǔ)言，把專業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)換為社會(huì)文化常識(shí)，通過(guò)有理有據(jù)、生動(dòng)有趣的敘述，使讀者可以在輕松的閱讀中解開疑惑、獲取知識(shí)。

在數(shù)字化與信息化快速發(fā)展的時(shí)代背景下，借助形式多樣的交互體驗(yàn)技術(shù)，讓圖書設(shè)計(jì)與出版靈活多變。這一變革不僅更新了博物館文物圖錄與展覽圖錄的圖文解說(shuō)思維模式，真正實(shí)現(xiàn)了文物與觀眾的深度互動(dòng)，讓文物“活”起來(lái)，也為展覽開辟了一條可以永久打開的路徑，讓展覽可以走進(jìn)千家萬(wàn)戶。

如果說(shuō)一座博物館是一所學(xué)校、一座文化殿堂，那么展覽就是打開殿堂之門的鑰匙，可以讓公眾最直接接觸和理解到博物館作為為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)的核心要義和館舍宗旨。而展覽圖錄則是展覽傳播和永久留存的有效物證，它可以出現(xiàn)在世界各地，不受時(shí)間、空間、地域、網(wǎng)絡(luò)、工具等條件的限制。只要你想，可以隨時(shí)隨地翻閱它、走進(jìn)它。打開一本展覽圖錄，便是換種方式走進(jìn)博物館、走進(jìn)展廳觀看展覽，讀者能夠以更加深入、多元的方式解讀展覽信息和文物知識(shí)，從被動(dòng)觀展轉(zhuǎn)為主動(dòng)探尋，并發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。對(duì)于廣大觀眾而言，是一件值得嘗試的事。

[作者單位：李東風(fēng)：海南省文物考古研究院，徐品：中國(guó)（海南）南海博物館]