紀實短視頻傳播的真實性策略研究

［摘要］真實性是紀實短視頻的第一屬性，直接影響紀實短視頻的傳播能力和傳播效果。文章通過分析李子柒系列短視頻發(fā)現(xiàn)，其通過人物真實、環(huán)境真實、關系真實和任務執(zhí)行真實拉近了與受眾的距離，能夠滿足受眾內(nèi)心對紀實短視頻消費的擬像真實和情感真實的需求。同時，紀實短視頻的生產(chǎn)和傳播需要注意對設置的任務把握適度性原則，對擬像田園生活要把握真實性原則，對流量變現(xiàn)要把握平衡性原則，以講好中國傳統(tǒng)文化故事，堅定文化自信，實現(xiàn)中華民族偉大復興。

［關鍵詞］紀實短視頻；李子柒；擬像真實；情感真實

2024年11月12日，停更三年多的李子柒重新回歸抖音等短視頻平臺，短短兩天就推送了三條短視頻，分別是《李子柒紫氣東來》《李子柒的森林衣帽間》《李子柒絨花》。其短視頻一經(jīng)推出，就引起眾多網(wǎng)友的強烈反響，一夜之間漲粉超380萬。截至2024年12月11日，李子柒新增粉絲數(shù)量達1443.41萬人。李子柒作為一個現(xiàn)象級短視頻傳播案例，自2015年創(chuàng)作短視頻以來，就備受網(wǎng)絡各方關注，曾一度獲得視頻平臺YouTube的鑠金創(chuàng)作者獎牌。2021年7月，李子柒在推出“柴米油鹽醬醋茶”系列最終章“井鹽”視頻后暫停更新，這激起廣大網(wǎng)友深切的遺憾與懷念。如今，李子柒的回歸不僅重新贏得了眾多網(wǎng)友對她的喜愛，還讓他們重溫了鄉(xiāng)村田園的寧靜與美好，重燃了對已逝田園生活的溫馨記憶。

李子柒的系列短視頻成功開辟了以記錄田園鄉(xiāng)村生活為主要內(nèi)容的紀實短視頻領域。隨后，該領域不斷涌現(xiàn)眾多創(chuàng)作者，如張同學、滇西小哥、歸鄉(xiāng)人山白等，他們均通過描繪田園鄉(xiāng)村的日常生活細節(jié)，生動展現(xiàn)了鄉(xiāng)村寧靜而迷人的美好景象，從而給奔忙于城市生活的都市人帶來情感慰藉和精神安撫。紀實短視頻的核心在于紀實，以李子柒為例，她是在受眾認可并接納其短視頻所傳遞的信息后，才進一步展開故事敘述與抒發(fā)情感的，極大地滿足了互聯(lián)網(wǎng)受眾的情感體驗和心理需求。紀實短視頻的基本要素在于真實性，這也是李子柒系列短視頻取得良好傳播效果的關鍵所在，同時也引領她所在的短視頻領域邁向新臺階。

一、紀實短視頻對真實性的要求

業(yè)界與學術界對“短視頻”的定義目前尚未統(tǒng)一。易觀智庫在《中國移動短視頻市場專題分析2017》中將短視頻定義為“視頻長度在20分鐘內(nèi)，在移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下拍攝制作、上傳觀看、分享互動的視頻短片”［1］。隨著短視頻行業(yè)競爭的加劇，短視頻創(chuàng)作題材也不斷細化，呈現(xiàn)更加鮮明的特征。當前，常見的短視頻類型包括情景短劇類、創(chuàng)意剪輯類、街頭采訪類、惡搞逗趣類、微紀錄片類、實用技能分享類、新聞類、雞湯講述類、動畫類、舞蹈類、音樂類等。紀實短視頻歸屬于微紀錄片類，即以記錄真實生活片段、講述現(xiàn)實故事為題材，旨在用真實打動人心，激發(fā)共鳴，實現(xiàn)有效傳播。因此，真實性是紀實短視頻的第一屬性，直接影響紀實短視頻的傳播能力和傳播效果。

李子柒系列短視頻以停更為界限，可分為兩個階段。2022年之前，李子柒拍攝的系列短視頻內(nèi)容聚焦鄉(xiāng)村美食制作，主要展示李子柒制作各種鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美食的過程，時長為3—8分鐘，大多采用固定鏡頭，以天空、植物生長等空鏡和特寫鏡頭展現(xiàn)時間流轉(zhuǎn)和推進情節(jié)發(fā)展。2024年11月，回歸后的李子柒所拍攝的系列短視頻聚焦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄與傳承，專注于展示中華傳統(tǒng)文化與精湛技藝，時長為12—14分鐘，盡管依然采用固定鏡頭，但是用光和構圖方面有了顯著提升。截至2024年12月2日，抖音平臺李子柒系列短視頻（部分）的傳播情況如表1。

由表1可知，李子柒回歸后發(fā)布的短視頻作品在點贊、評論、收藏、轉(zhuǎn)發(fā)等互動指標上均實現(xiàn)了顯著提升，超越了以往作品的成績。這些作品的整體敘事規(guī)律和表現(xiàn)形式維持了一貫作風，即圍繞人物間的互動展開，逐步揭示任務背景，角色在精心雕琢的環(huán)境與氛圍襯托下逐步推進并完成各項預定任務。整個敘事過程節(jié)奏愈發(fā)緊湊，直至任務的圓滿完成，視頻情節(jié)達到高潮。李子柒系列短視頻一方面為人物設置了頗具挑戰(zhàn)性的任務，另一方面則通過表達的真實性讓短視頻獲得更好的傳播效果。具體來說，李子柒系列短視頻的真實性主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）人物真實

李子柒是中國農(nóng)村傳統(tǒng)女性的典型形象。李子柒出生于四川綿陽，自幼父母離異，主要和爺爺奶奶生活在一起。生活的艱辛曾讓她嘗試外出打工生活，最終為了照顧奶奶而回到家鄉(xiāng)開設專門售賣衣服的淘寶店鋪，并由此開啟了她的短視頻創(chuàng)作之路［2］。出身草根階層的生活軌跡是眾多農(nóng)村務工者的真實寫照，他們從農(nóng)村留守兒童成長為外出打拼的勞動者，在歷經(jīng)社會磨礪后選擇重返鄉(xiāng)村進行創(chuàng)業(yè)與生活。這些是中國改革開放歷程的具象展現(xiàn)，同時也反映了在城市與鄉(xiāng)村邊緣徘徊的新生代農(nóng)民工群體的風貌，帶有鮮明的時代變遷烙印?；诖?，李子柒的人物形象更容易獲得受眾的認同與共鳴。

（二）環(huán)境真實

李子柒系列短視頻展示了男耕女織農(nóng)業(yè)社會中的“田園景觀”?！袄钭悠獾奶飯@生活，如耕耘、織布、釀酒、建房等，通常需要遵循正常的實踐周期，過程較為漫長。比如，為了展現(xiàn)原汁原味的‘有機’過程，李子柒的短視頻記錄了農(nóng)作物歷經(jīng)寒暑春秋的生長過程。這一過程在其作品中被當作是詩意的前奏和鋪墊，而那些農(nóng)作物埋種、破土、抽枝、開花、結(jié)果等最重要的時刻則被剪輯在一起。”［3］李子柒借助短視頻精心構建了一個仿佛世外桃源般的鄉(xiāng)村景象，遵循著日出而作、日落而息的生活方式，在日常的時間周期內(nèi)晾曬柿餅、腌制青梅、制作玫瑰豌豆黃等，這種貼近自然的生活場景自然而然縮短了短視頻與受眾的距離，取得了更好的傳播效果。

（三）關系真實

李子柒的短視頻構建了一條核心的人物關系脈絡，即圍繞李子柒與奶奶之間的祖孫情誼展開，這種隔代的祖孫關系既展現(xiàn)了當代農(nóng)村的現(xiàn)狀，也更能引起年輕受眾的情感共鳴。自20世紀80年代以來，隨著農(nóng)村青壯年勞動力普遍外出務工，農(nóng)民家庭育兒模式發(fā)生變化，祖代越來越多地參與孫輩的撫育過程［4］。鑒于撫育是家庭的核心功能，隔代撫育感情也成為一種獨特而具有代表性的情感關系。在李子柒的一系列短視頻中，她作為孫女展現(xiàn)了對奶奶的深切關懷、細心照料與溫柔體貼，眾多視頻內(nèi)容圍繞陪伴奶奶、努力為奶奶創(chuàng)造更佳生活條件這一主題而展開。同時，年邁的奶奶通常是一副慈祥可親的模樣，順從孫女的安排，時而陪伴在李子柒身旁談天說笑，時而協(xié)助李子柒處理瑣碎事務，時而照料李子柒的日常生活。兩人目光交匯間洋溢著滿滿的關懷與愛意，李子柒短視頻中僅有的幾段對話也多發(fā)生在她們之間，使得人物關系顯得尤為真實且溫馨，這與受眾在成長過程中所感受到的家庭之樂極為相像，促使受眾迅速沉浸其中并產(chǎn)生強烈的真實感與認同感。

（四）任務執(zhí)行真實

李子柒的系列短視頻均遵循設定任務并完成任務的敘事結(jié)構，每個短視頻的主題任務都經(jīng)過精心篩選與匹配。同時，李子柒所選擇執(zhí)行的任務既要歸屬于她所定位的鄉(xiāng)村田園傳統(tǒng)文化領域，又需要與她的人物形象相符合。李子柒在視頻號平臺將自己定位為美食博主，在抖音平臺將自己定位為傳統(tǒng)文化創(chuàng)作者。李子柒停更前的短視頻聚焦鄉(xiāng)村美食制作，契合其作為中華民族勤勞持家的女性形象和賢良淑德的個性。同時，李子柒借助系列短視頻成功塑造了自己作為傳統(tǒng)文化傳承者的獨特IP形象，其身著溫婉飄逸的傳統(tǒng)漢服且長發(fā)披肩的古裝裝扮，為受眾確立了對其鮮明風格的認知。創(chuàng)作者以IP形象講述故事必須使故事的發(fā)生、進展以及表現(xiàn)的主題有利于更生動地維護IP形象，使IP形象更加豐滿、立體以及值得信賴。李子柒回歸后發(fā)布的三個短視頻，分別以制作衣柜、衣帽間及絨花作為任務主線，盡管與她在視頻號平臺美食博主的定位有所差異，但是仍堅守在傳統(tǒng)文化領域，延續(xù)了她一貫的傳統(tǒng)文化傳承者IP形象。在其作品《李子柒紫氣東來》中，李子柒記錄了自己從立夏到大寒，耗時六個月自制大漆，把舊衣柜翻新為漆器并送給奶奶的過程，展現(xiàn)了中華漆器獨特的工藝和美學。在其作品《李子柒森林衣帽間》中，李子柒憑一己之力將廢棄的養(yǎng)雞房翻新成森林衣帽間，在夜以繼日的勞作中展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)竹邑技藝的巧妙。在其作品《李子柒絨花》中，李子柒展現(xiàn)了蘊藏于勞動人民日常生活智慧中的古老技藝，展示了她向非遺傳承人學習繅絲、蜀錦制作及絨花等傳統(tǒng)非遺文化技藝的過程。這些技藝都是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，與李子柒塑造的IP形象相輔相成，對刻畫人物形象、強化IP品牌具有至關重要的作用。

二、受眾對紀實短視頻真實性的內(nèi)在要求

李子柒系列短視頻在短視頻領域脫穎而出，其魅力不僅源自受眾對視頻中人物形象、畫面布局、敘事節(jié)奏以及任務安排的喜愛與關注，更重要的是，該系列視頻運用紀實方式刻畫人物形象、構建畫面、驅(qū)動敘事并達成任務設定。這種紀實風格不同于傳統(tǒng)紀錄片追求的純粹真實性，它在人物形象塑造、畫面構圖創(chuàng)作、敘事節(jié)奏調(diào)控等方面均融入了藝術化處理，向觀眾傳遞了一種仿真的真實感與真摯的情感。

（一）擬像真實

從基層視角來看，中國社會具有鄉(xiāng)土性［5］，人們與土地之間有著深厚的聯(lián)系。人們不僅依賴土地維持生計，還對家鄉(xiāng)懷有深厚的情感，對鄉(xiāng)土文化有著自然而然的傳承認同。即便是在城市中長大的孩子，也會對父輩生活過的鄉(xiāng)村故土抱有一種天然的親切感。根據(jù)新抖平臺的數(shù)據(jù)，李子柒系列短視頻的粉絲中，女性占比約58.53%。在年齡分布上，31至40歲的粉絲占比39.98%，24至30歲的粉絲占比29.73%。在地域上，這些粉絲主要分布在廣東、四川、江蘇、浙江等經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)。李子柒的主要粉絲群體以80后和90后的青年為主，他們大多生活在城鎮(zhèn)，雖然較少接觸到長輩所經(jīng)歷過的農(nóng)村生活，但是對祖輩生活的鄉(xiāng)村田園充滿了憧憬和期望。在他們眼中，鄉(xiāng)村田園生活正如李子柒系列短視頻所展現(xiàn)的那樣，炊煙裊裊、恬靜愜意、遠山青翠、近水朦朧、生活節(jié)奏悠然，呈現(xiàn)男耕女織、與世無爭的景象。鄉(xiāng)村田園生活的現(xiàn)實景象通過媒介篩選與加工，被塑造為一種超越真實與日常的“擬像化”存在，進而轉(zhuǎn)化為消費社會的“視覺奇觀”。其根本目的在于滿足當代都市人的“田園幻想”，盡管真實的田園生活與鏡頭中的美好展現(xiàn)存在顯著差異［6］，但是在眾多李子柒系列短視頻受眾的眼中，這種“擬像真實”才是他們所希冀的真實，能夠引發(fā)他們的共鳴，進而對視頻產(chǎn)生更進一步的信任和情感

投射。

（二）情感真實

李子柒系列短視頻在傳承與傳播中國傳統(tǒng)文化的同時，還為受眾呈現(xiàn)多層次的情感內(nèi)涵，這是其短視頻獲得高質(zhì)量傳播的關鍵因素。短視頻是典型的新媒體傳播媒介，新媒體受眾具有塑造自我、情緒調(diào)節(jié)與管理、社會支持與交換、社會互動和社會報償五大需求［7］。其中，情緒調(diào)節(jié)與管理是重要需求之一。李子柒在完成任務的過程中構建了多層次的真實情感關系，意義深刻且溫馨感人，為短視頻受眾實現(xiàn)情緒調(diào)節(jié)和管理提供了多層次的出口，從而獲得了受眾的廣泛認可。具體來說，真實情感關系主要包括以下三個層次。第一，婆孫之間的親情。李子柒與奶奶之間的深厚祖孫情貫穿其系列短視頻，許多任務設定源自李子柒對奶奶需求的關懷。大部分網(wǎng)友視李子柒與奶奶之間的親情為短視頻中的一個關鍵情感要素，尤其在李子柒回歸后，這份情感更受網(wǎng)友們的特別關注。這種親情來源于現(xiàn)實中真實的人物關系，成為李子柒系列短視頻吸引受眾的重要因素。第二，李子柒對田園鄉(xiāng)村的熱情。李子柒放棄城市生活重新回到養(yǎng)育自己的故土，居住在鄉(xiāng)村庭院，制作鄉(xiāng)村美食，傳承傳統(tǒng)技藝，過上日出而作、日落而息的勞動生活。在系列短視頻中，李子柒會招呼親朋好友到家里品嘗美食，和鄉(xiāng)村鄰居一起舉杯小酌，這種對田園鄉(xiāng)村的深厚眷戀既是中華民族幾千年來崇尚的和諧農(nóng)耕社會留下的深刻烙印，也是新媒體受眾潛意識中尋求的情感共鳴與認同。第三，人與自然和諧相處之情。在李子柒系列短視頻中，云卷云舒體現(xiàn)了自然時間的流逝，小貓小狗的嬉戲安眠映照出鄉(xiāng)村的悠然閑適，花朵綻放的特寫彰顯生命力的蓬勃，這些元素共同構建了人與自然和諧共生的美好圖景，這份情感超越了民族與國界。

三、紀實短視頻對真實性原則的把握

近兩年，紀實短視頻賽道涌現(xiàn)不少創(chuàng)作者，競爭愈加激烈。紀實短視頻在創(chuàng)作和傳播的過程中應把握從作品本身到傳播生態(tài)的三大原則，確保適度性、真實性和平衡性，以獲得更好的傳播效果。

（一）對設置的任務要把握適度性原則

李子柒回歸后，雖肩負非遺傳承、鄉(xiāng)村振興及關愛青少年成長等重大傳播任務，但任務先行的策略可能導致其與自身形象產(chǎn)生背離甚至撕裂，進而引發(fā)受眾對其真實性的質(zhì)疑。以李子柒最新推出的《李子柒森林衣帽間》所設置的任務來看，李子柒承擔了搭建一個木質(zhì)衣帽間的任務，從搭木框架到鋪屋頂建橫梁的整個流程，均由她獨立完成，攝影團隊采用延時攝影手法記錄了這一漫長過程，最終呈現(xiàn)一個精巧設計的木質(zhì)衣帽間，圓滿完成了本期視頻設置的任務。對一般人而言，木質(zhì)衣帽間搭建屬于難度較大的任務。類似任務的設置能夠凸顯李子柒作為鄉(xiāng)村獨立女性的智慧與能力，然而這也使得部分受眾對李子柒是否能真實地完成木質(zhì)衣帽間的制作產(chǎn)生一些質(zhì)疑，畢竟讓一個人搭建一個木質(zhì)衣帽間，難度極其大。攝影團隊通過記錄李子柒搭建木質(zhì)衣帽間的全過程，旨在傳達敘述者所追求的真實。然而，這種視頻敘事中的真實還需要與受眾在現(xiàn)實生活中所體驗的真實相契合。只有當敘事真實與經(jīng)驗真實基本一致時，才能實現(xiàn)紀實短視頻傳遞真實性的目標。

（二）對擬像田園生活要把握真實性原則

擬像田園生活是李子柒系列短視頻的一個標簽，當前一系列表現(xiàn)擬像田園生活的短視頻賬號和博主不斷涌現(xiàn)。有的聚焦展示田園時光中的辛勤勞作，有的主要展現(xiàn)閑適悠閑的農(nóng)村生活景象，擬像田園生活的展示雖在一定程度上緩解了消費社會中人們的焦慮情緒，然而其過于理想化的塑造易與真實的鄉(xiāng)村生活產(chǎn)生距離感，進而成為一種不切實際的虛幻構想，削弱了紀實類短視頻的真實感?，F(xiàn)實鄉(xiāng)村生活與擬像田園生活存在一定的差異，現(xiàn)實中生活在鄉(xiāng)村的人們也并非每日身著拖地長裙，挽起精致發(fā)髻，在妝容的修飾下從事勞作，而是常常面朝黃土背朝天地辛勤勞作。當短視頻中展現(xiàn)的擬像田園生活映射至受眾所感知的現(xiàn)實鄉(xiāng)村時，易使受眾心生困惑，并對紀實類短視頻的真實性產(chǎn)生懷疑。因此，拍攝團隊在營造擬像田園生活時，需要抓住田園生活中的核心要素，更質(zhì)樸自然地展現(xiàn)淳樸的新農(nóng)村風貌和人與自然和諧共融的“天人合一”之境。

（三）對流量變現(xiàn)要把握平衡性原則

李子柒系列短視頻作為消費社會中的一種消費品，通過營造擬像田園生活，設定人物關系，推進人物執(zhí)行任務，吸引巨大流量，最終形成了個人IP形象的品牌效應。許多田園類短視頻在完成以上敘事任務后，會在視頻中穿插一些商品信息，旨在銷售商品。然而，李子柒在回歸之際推出的三個短視頻卻沒有針對衣柜、衣帽間和絨花進行電商植入，也沒有引流至電商銷售環(huán)節(jié)，這體現(xiàn)了李子柒對自身短視頻流量變現(xiàn)的克制。當巨大的流量平臺接入電商銷售環(huán)節(jié)后，會無形中帶有強烈的目的導向，易使受眾從純粹的情感消費中抽身，轉(zhuǎn)而用理性思維來審視消費場景及產(chǎn)品，進而刻意削弱短視頻所展現(xiàn)的真實性。因此，李子柒在后續(xù)短視頻創(chuàng)作中需要妥善平衡流量變現(xiàn)與傳遞真實性之間的關系，通過構建品牌推廣矩陣，從而探索一種既能贏得受眾認可，又能高效實現(xiàn)商業(yè)變現(xiàn)的傳播運營模式。

四、結(jié)語

以李子柒系列短視頻為代表的紀實短視頻在競爭激烈的短視頻多元賽道中脫穎而出，獲得較高的關注度和支持度，這歸因于其帶來了一種超越短視頻本身的真實感。這種真實感既是故事敘述要素的一種刻意表達，也是受眾接受該短視頻的重要心理映射，從而使紀實短視頻在傳播上不但獲得國內(nèi)受眾的認可，還破圈出海成為跨文化傳播的典型范本。鑒于此，紀實短視頻創(chuàng)作主體應采用生產(chǎn)和傳播的真實性策略，打造更多該領域的短視頻，以講好中國傳統(tǒng)文化故事，堅定文化自信，從而實現(xiàn)中華民族偉大復興。

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［作者簡介］黃雅晴（1982—），女，廣西蒙山人，廣東嶺南職業(yè)技術學院黨委宣傳部副部長。