王大化：“馬門教授”扭秧歌

延安的紅色記憶里，1943年的春節(jié)注定不平凡。這是中國廢除不平等條約后的第一個春節(jié)，全體國人備受鼓舞，值得歡慶。這也是《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表后的第一個春節(jié)，延安文藝工作者進行整風(fēng)后的成績第一次接受群眾的大型檢閱。

在這個火紅的新年，魯迅藝術(shù)學(xué)院組織秧歌隊，將經(jīng)過創(chuàng)新的秧歌節(jié)目一場又一場地表演給延安百姓，真正意義上實現(xiàn)了群眾大聯(lián)歡。其中，王大化主演的秧歌劇《兄妹開荒》引起巨大轟動，王大化的名字開始在延安家喻戶曉。人民群眾對王大化熱情又樸素的喜愛，恰恰生動詮釋了什么是真正被群眾喜歡的文藝，什么樣的藝術(shù)家才能被人民真正地擁戴。

文藝全才“回家”了

1919年6月，“五四”風(fēng)雷尤震，“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”以及“抵制日貨”的口號響徹全國。此時山東濰縣（今濰坊市）東關(guān)的一個王姓知識分子家庭誕生了一名男嬰，父親為兒子取乳名“制”，以呼應(yīng)“抵制帝國主義”的浪潮。這個叫“王制”的男嬰就是后來名聲響徹延安的王大化。

成長于書香門第，王大化自小就在愛好藝術(shù)和收藏的父母的熏陶下學(xué)習(xí)國畫。而在濰縣東關(guān)再往東十幾公里，就是以風(fēng)箏和木版年畫聞名天下的楊家埠。在王大化的童年記憶里，常有許多身懷絕技的民間藝人來這里的集市作畫、雕刻和表演，熱鬧非凡。成長于這種獨特的氛圍，王大化的心底早早就埋下了熱愛藝術(shù)的種子，他從小就對木刻、花鼓等民間藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚興趣。

1935年秋，王大化離開山東來到北平，在哥哥王大彤的幫助下轉(zhuǎn)入北平藝文中學(xué)。其時，王大彤就讀于中國大學(xué)政治經(jīng)濟系，是“北方左聯(lián)”（北方左翼作家聯(lián)盟）的會員。在兄長的影響下，王大化思想進步很快。因擅長美術(shù)尤其是木刻，王大化便將畫筆和刻刀視為抗日宣傳的有力工具，積極參與了不少北方左聯(lián)的活動，并協(xié)助北方左聯(lián)辦刊，在相關(guān)刊物上發(fā)表了不少版畫插圖作品。

很快，“一二·九”運動爆發(fā)，王大化也走上街頭，參與學(xué)生游行。他在隊伍中高唱救亡歌曲，高呼抗日口號，并與反動軍警勇敢搏斗。游行中不少學(xué)生被逮捕入獄。1936年初，一位叫郭清的進步學(xué)生在獄中病逝。消息傳遍北平各校，學(xué)生們?nèi)呵榧ぐ?，王大化憤怒不已。為紀念郭清，他在悲憤之中創(chuàng)作出巨幅黑白木刻版畫，描繪“抬棺游行”的壯烈。此事引起不小轟動，王大化因此遭當局通緝。北平已無法安身，他只好南下南京。

1936年7月，王大化離開北平，此時他已經(jīng)是中國共產(chǎn)主義青年團的團員，不久即被吸收入黨。9月，王大化聽了凌子風(fēng)（后成為著名導(dǎo)演）的勸告投考南京國立戲劇專科學(xué)校，成功入學(xué)攻讀舞臺設(shè)計，并與項堃、石聯(lián)星等同窗好友在馬彥祥、曹禺等人的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)戲劇創(chuàng)作和舞臺表演。從此，王大化與表演開始結(jié)緣。

1937年8月，日軍進攻上海，南京形勢也愈發(fā)緊急，劇專開始撤退西遷，并成立演劇隊在途中通過演出向民眾宣傳抗戰(zhàn)。學(xué)校一路輾轉(zhuǎn)從南京來到長沙，被國民黨CC系首腦分子張道藩專橫把持，王大化對此不滿，毅然退學(xué)。在長沙逗留一段時間后，王大化來到成都的血花劇社短暫工作，后又前往重慶加入抗敵劇社。

在劇專的時候，王大化就與南京地下學(xué)聯(lián)關(guān)系緊密，經(jīng)常組織并參與農(nóng)村演出話劇和教唱救亡歌曲的群眾活動。到了重慶，王大化根據(jù)黨組織安排，以演劇、木刻等形式從事地下抗日宣傳和統(tǒng)戰(zhàn)工作，是一個名副其實的文藝全才。1938年9月，王大化到復(fù)旦中學(xué)擔(dān)任音樂教員。中秋之夜，他把留校不能回家的同學(xué)聚到山頂操場，帶領(lǐng)大家高聲放歌，從《流亡三部曲》到《救國軍歌》，從明月初上唱到夜深露重，節(jié)日里沒有月餅瓜果，但他用歌聲點燃了一眾年輕心靈的愛國責(zé)任和澎湃激情。

在重慶的生活既清苦也危險。1939年5月初，重慶人民在日軍的大轟炸中死傷無數(shù)，滿城慘狀令人心戚。到了夜晚，王大化跑上通遠門城樓，向下拋去粗繩，救上來二三十名死里逃生的百姓。王大化還經(jīng)常受到國民黨特務(wù)的跟蹤和監(jiān)視，由于處境特殊，黨組織經(jīng)過慎重考慮，決定安排王大化前往延安進入馬克思列寧學(xué)院（簡稱“馬列學(xué)院”，1938年5月成立于延安）學(xué)習(xí)。就這樣，王大化于10月離開重慶，突破重重封鎖后到達西安八路軍辦事處。他換上一身八路軍制服，滿心歡喜地跳上十八集團軍的汽車。延安，近在眼前了。

一踏上延安的土地，王大化內(nèi)心就涌動著不可抑制的激動和幸福。這個曾經(jīng)在重慶的白色恐怖中被敵人盯上的“危險分子”，終于回到了黨的懷抱，那感覺就像是“回家”了。笑意洋溢在只有二十歲的王大化黝黑透紅的臉上，那明亮又堅定的雙眼所凝視的前方，星火遍野。

“馬門教授”扭起了秧歌

1940年11月，馬列學(xué)院在延安陜北公學(xué)大禮堂組織了一場話劇演出，上演德國劇作家沃爾夫的名作《馬門教授》。王大化搖身一變，化身醫(yī)術(shù)高超的馬門·洛克。舞臺上，這位正直的老教授一生執(zhí)著科學(xué)事業(yè)，不問政治立場，雖有醫(yī)者仁心救治法西斯匪徒，卻仍舊沒有逃脫法西斯的種族迫害。王大化的表演令人折服，臺下的觀眾都被馬門教授的悲情深深感染，對法西斯的暴行無不痛恨。

對王大化來說，雖然以前也經(jīng)常演出小型話劇，但《馬門教授》仍是一個不小的挑戰(zhàn)。這場演出在編排時就受到馬列學(xué)院院長張聞天的重視，他對此寄予了很高期望。王大化在張聞天的鼓勵下，很快將壓力轉(zhuǎn)化為動力?！恶R門教授》是一出多幕話劇，所涉情節(jié)和臺詞復(fù)雜、深刻。為了讓自己的表演更有說服力，王大化不但深入研究劇本，花費很多心思琢磨人物的性格、心理和行為，還一面對著蘇聯(lián)畫報上的人物端詳，一面對著鏡子給自己化裝，不放過任何細節(jié)，最大可能地還原角色造型。

首演后，《馬門教授》又連續(xù)進行了幾場公演，都引起不小反響。王大化對角色人物出色的領(lǐng)悟力和在舞臺上豐富的表現(xiàn)力，都展露出他不凡的表演天分和功力。由此，他受到越來越多干部與師生的認可和贊賞，名聲也伴隨“演活了馬門教授的王大化”越傳越遠。

1941年春，王大化畢業(yè)在即，想到人生前路和革命理想，他本打算用自己擅長的木刻繼續(xù)為黨和人民工作。此時，一個突然的消息不期而至：中央組織部決定將他調(diào)往魯迅藝術(shù)學(xué)院戲劇系任朗誦教員，并同時擔(dān)任魯藝實驗劇團的演員。喜出望外的王大化激動不已，從此以后，他將堅定不移地走上表演之路。理想之火燃燒在年輕的王大化的眼底，他的心聲愈加鏗鏘——為人民演戲，直到革命勝利！

來到魯藝，面對教學(xué)和演出，王大化是滿懷熱情的。他在舞臺上出演《海濱漁夫》《神手》《工人之家》等多部話劇，塑造了大大小小的不少角色……然而，很多時候他對自己這些表演并不滿意，可又說不上來是哪里不好，一直以來，他都感覺茫然和迷惑……

這份困惑不只是個人的迷茫，還是當時延安文藝工作者群體里極具普遍性的情緒。他們積極地把《欽差大臣》《偽君子》《慳吝人》等外國戲劇搬上舞臺，唱起了《金色的浮云》《山在虛無縹緲間》等優(yōu)美卻和寡的名曲，向往藝術(shù)的情緒抬頭了，可歌詠救亡的熱情減弱了。然而彼時，面對國民黨三十萬大軍的封鎖，陜甘寧邊區(qū)正遭遇嚴重困難，廣大軍民在貧瘠的山溝里屯田墾荒、自力更生，可文藝工作者的眼光卻未曾對工農(nóng)兵群眾有過多的關(guān)注。他們很少為群眾演出，即使有對黨的一片赤誠，又何曾談起更好地為人民服務(wù)呢！

直至1942年5月，黨中央在延安召開文藝座談會，毛澤東主席發(fā)表了極具歷史意義的講話，明確指出文藝必須為工農(nóng)兵服務(wù)，文藝工作者必須面向工農(nóng)兵，必須到群眾中去。臺下的王大化如醍醐灌頂，他找到了自己困惑的根源，從而產(chǎn)生了與人民群眾緊密結(jié)合的強烈愿望。座談會后不久，毛主席來到魯藝作專門講話，并指出從“小魯藝”走到“大魯藝”去的必要性，這給了全院師生莫大的激勵和鼓舞。隨后，魯藝發(fā)起整風(fēng)，深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟毛主席的講話精神和文藝思想，并開始進一步嘗試新文藝的創(chuàng)作。

要想讓文藝更好地為工農(nóng)兵群眾服務(wù)，首先要俯下身子虛心學(xué)習(xí)工農(nóng)兵群眾的文藝。其中，扭秧歌算是最通俗和最普遍的民間文藝形式。魯藝所在的橋兒溝村有一些極擅長秧歌的傳統(tǒng)藝人，都被請進學(xué)校教授師生扭秧歌。王大化和劉熾、嚴正等人就這樣開始帶頭跟著老藝人在魯藝塵土飛揚的操場上學(xué)起了秧歌步。從剛開始的順拐、踩不上點，到后來學(xué)會了“對開門”“十字穿花”等把式，他們越學(xué)越帶勁兒，經(jīng)常跳到大汗淋漓。慢慢地，操場上加入練習(xí)扭秧歌的人越來越多，魯藝就這么自發(fā)地跳出了一支秧歌隊。

就這樣，魯藝的風(fēng)氣有了很大變化。為了辦好秧歌隊，年底，魯藝發(fā)動全院師生在元旦搞同樂大會，魯藝俱樂部點名安排了一批節(jié)目，大部分是“推小車”“跑旱船”“趕毛驢”等民間秧歌形式的表演。王大化主動找到了當時還是戲劇系一年級新生的李波表演“打花鼓”。這讓李波十分意外，也有些不知所措，她沒想到自己這個打綁腿、穿草鞋的“土包子”能被選上和有名的“馬門教授”演節(jié)目。關(guān)于這個節(jié)目，王大化有一點思路，李波會不少民間文藝，扭秧歌、說快板、演雙簧都不在話下，得知她還會鳳陽花鼓，王大化心里更有譜了。

但傳統(tǒng)的民歌肯定不能直接拿來唱，舊有的唱詞內(nèi)容不是表現(xiàn)男女情愛就是一些舊風(fēng)俗，糟粕不少，偏離了邊區(qū)新時代的群眾生活。于是，王大化帶著李波去音樂系找到安波（知名作曲家，中國音樂學(xué)院首任院長），一起商量“唱什么”。安波手上正好有一首剛改編的新民歌，他借用陜北民間《打黃羊調(diào)》的旋律創(chuàng)作了新歌詞，說著就哼了起來：“正月里來是新春，趕上了豬羊出呀了門……”王大化和李波一聽，都非常喜歡，當即決定就唱這首，并結(jié)合歌詞將節(jié)目定名《擁軍花鼓》。

解決了“唱什么”的難題，接下來就該考慮“怎么演”。基本的形式毋庸置疑是“打花鼓”，可這花鼓怎么打？王大化和李波結(jié)合鳳陽花鼓和《小放?！返男问?，一人敲鑼一人打鼓，并采用“二人場子”陜北秧歌步，就這么邊唱邊舞地排練了起來。李波曾經(jīng)因為唱歌不會西洋發(fā)聲法，才以一分之差從音樂系落榜來到了戲劇系，所以排練時每次開嗓唱歌，她都極不自信。王大化鼓勵她放下顧慮，讓她就用自己的大本嗓放開了唱：“就這樣唱才好，只要老百姓聽得懂、看得慣就行。”

《擁軍花鼓》在校內(nèi)的演出十分成功，但文藝創(chuàng)作要接受群眾的檢驗。王大化扮成農(nóng)民敲鑼，頭上還扎起了幾個小辮兒，村姑打扮的李波打鼓，在院長周揚的鼓勵下，他們隨著秧歌隊跳著舞著出了校門，到了橋兒溝村的打麥場，準備把新節(jié)目演給當?shù)氐睦习傩?。鄉(xiāng)親們聽到鑼鼓聲不自覺就圍成一圈，看到這些文藝家也開始放下架子扭起秧歌，都覺得新鮮和親切。王大化和李波的歌聲自然質(zhì)樸，唱詞里的“豬哇羊呀送到哪里去呀，送給那英勇的八路軍”更是體現(xiàn)著軍民情深，純樸的鄉(xiāng)親們一下子就被打動了……

有了老鄉(xiāng)們的認可，王大化和李波收獲了極大信心。他們開始在延安到處演出，無論是機關(guān)、部隊，還是學(xué)校、田間，《擁軍花鼓》轟動一時。就連周恩來看完演出后，也幽默地說道：“我們的馬門教授頭上也扎了這么多小辮兒？這可是個很大的變化呀！”

大年初一，“兄妹開荒”

人民群眾的反應(yīng)證明，魯藝秧歌隊進行秧歌創(chuàng)新的方向?qū)α?！趁熱打鐵，1943年的春節(jié)近在眼前，王大化和李波立馬行動起來為歡慶活動準備新節(jié)目。正在這時，勞動模范馬丕恩父女開荒的典型事跡給他們帶來了靈感，二人深受啟發(fā)，又去找到安波，決定以此為藍本，還是用群眾喜聞樂見的扭秧歌的歌舞形式，創(chuàng)作一個有故事、有情節(jié)的，反映陜甘寧邊區(qū)勞動人民熱情投入大生產(chǎn)運動的“秧歌劇”。

點子有了，剩下的就是確定細節(jié)。在李波的回憶里，當時這個三人小組經(jīng)常聚在一起，有時七嘴八舌，有時苦思冥想，總之熱情正滿：

白天我和大化一塊兒設(shè)計地位和動作，晚上就一塊兒到安波屋里去。安波不顧疲勞地在一盞小油燈前苦思冥想，大化和我一邊一個趴在他的肩上（因為燈光暗，遠了看不見）。他寫一遍我們唱一遍，不行再改，從未見他不耐煩。有時我們著急，就幼稚地和大化一塊唱一些眉戶調(diào)、道情、信天游給安波聽，企圖讓他從中得到啟發(fā)，其實安波會的民歌比我們知道的多得多。

通過反復(fù)研究和討論，一個時長約二十分鐘的秧歌小品《王小二開荒》的劇本初步成形了。王大化和李波扮演邊區(qū)開荒的農(nóng)民兄妹。這不是王大化第一次演農(nóng)民，他心里本來相當有譜，感覺十分輕松。然而，在排練中，面對這份自信帶來的松弛感，他漸漸覺得不對勁兒了：“我發(fā)現(xiàn)了我所演的這角色太像我自己了，甚至像在都市銀幕上所出現(xiàn)的那種都市化的農(nóng)民了。這叫我馬上想到了在這過程中所感到的松弛并不是真的松弛，而是由于自我的再現(xiàn)，因而不覺得緊張而已?！?/p>

王大化并不想單純“演”一個農(nóng)民。在延安的樸素歲月里，在文藝座談會后的真誠反思里，在走入人民群眾生活的真實歷練里，他已發(fā)自內(nèi)心地對農(nóng)民產(chǎn)生了熱愛。他拓寬思路，帶著將農(nóng)民“當作革命斗爭中的主要力量”的情感，丟掉架子，“丟掉那套自以為是的演技”，仔細琢磨農(nóng)民群眾所熟悉也真正喜歡的表演形式，他要把節(jié)目真真正正地演給千千萬萬的勞動人民看。

1943年2月5日，大年初一大清早，王大化腰間扎上彩帶，隨著魯藝秧歌隊一百五十人隊伍的大旗，敲鑼打鼓地從橋兒溝出發(fā)了，他們的目的地是五公里外的延安城。秧歌隊扭一程秧歌走一段路，后面追隨了越來越多聞聲而來的老鄉(xiāng)，漸漸地隊伍越來越長，等到延安城南門外時，早已人山人海。秧歌隊隨即在廣場上拉出一個圈子用作表演場地，然后就在圈子里扭起大秧歌向老鄉(xiāng)拜年：

虎出山來龍翻身，四海金魚鬧龍門。

哎嗨喲，感謝鄉(xiāng)親們來賀新春。

大家饒有興致地圍著圈子看演出，一場屬于人民的春節(jié)大聯(lián)歡就這樣開幕了……

王大化和李波的《王小二開荒》要亮相了！隨著樂手們演奏出的一陣秧歌調(diào)，王大化頭扎白毛巾、肩扛鋤頭踏著節(jié)奏上場了，他雙手伸向天空揮舞，隨后響亮的歌聲傳來：

雄雞雄雞高呀么高聲叫，叫得太陽紅又紅。

身強力壯的小伙子，怎么能躺在熱炕上做懶蟲。

扛起鋤頭上呀上山崗，山呀么山崗上，好呀么好風(fēng)光。

…………

歌聲落，王大化舒了口氣，做了個擦汗的動作，跟著用一段陜北民間快板（俗稱“練子嘴”）做起了自我介紹：

我小子本姓王，住在本縣南區(qū)第二鄉(xiāng)，自從三五年革命后，咱們的生活是一年更比一年強……

清新、英俊的形象，明朗、健康的劇情，積極、歡快的旋律，樸實、通俗的唱詞，再加上自然又生活化的表演，圍觀的群眾看得美滋滋，頻頻拍手叫好。鄉(xiāng)親們激動地說：“好！把我們開荒生產(chǎn)的事都編成戲了！”

在南門的演出結(jié)束后，魯藝秧歌隊來到北門演，一處演完就轉(zhuǎn)場另一處。從城墻外到東村頭，從寶塔山下到延河岸邊，王大化他們在延安城外演出了整整一天，不少老鄉(xiāng)追著他們到處看節(jié)目。在新年第一天歡騰熱鬧的秧歌聲中，王大化終于認識到什么是群眾發(fā)自內(nèi)心喜歡的文藝，盡管身體疲累，但心底卻翻涌著激動的暖流。

從大年初一到正月十五，王大化和李波的《王小二開荒》在半個月里隨著魯藝秧歌隊在延安演出了四十余場。他們頂著嚴冬的寒風(fēng)，每天奔走幾十公里，熱情高漲地為鄉(xiāng)親們奉獻一場又一場的演出。每次演出，他們都被里三層外三層的人墻包圍，甚至表演場地周邊的屋頂、墻頭和樹杈上的“雅座”也盡是興致滿滿的觀眾。

魯藝秧歌隊表演了諸多節(jié)目，都深受好評。但《王小二開荒》這個節(jié)目，群眾格外喜歡。每當王大化和李波表演結(jié)束，人群中總能傳來雷動的掌聲和吶喊。整個1943年的春節(jié)，只要魯藝秧歌隊的鑼鼓聲傳來，延安就萬人空巷，大家紛紛奔走相告：“走！看王大化去！”“看王大化兄妹開荒去！”群眾的力量是無窮的，在你一言我一語的“宣傳接力”中，《王小二開荒》就這么自然而然地被改名成了《兄妹開荒》，從而在群眾中更為廣泛流傳。

春節(jié)后不久，魯藝秧歌隊來到南泥灣，在山間地頭為屯墾荒山的三五九旅進行擁軍慰問演出，《兄妹開荒》同樣受到了戰(zhàn)士們的喜愛。當時正值春耕，戰(zhàn)士們看完節(jié)目后，高興地圍到王大化和李波身邊，興致勃勃地提議：“來！來！來！咱們比賽開荒！”王大化和秧歌隊的隊員們哪肯示弱，熟練地搬出臺詞：“比賽就比賽！”于是，秧歌隊就拿起鋤頭真的和戰(zhàn)士們一起跑去山林荒地了。他們邊勞動邊唱歌，當唱到劇中《向勞動英雄們看齊》一曲時，此情此景讓所有人都熱血沸騰，演員們和戰(zhàn)士們擁抱在一起。大家高高舉起手中的鋤頭，在陽春三月的南泥灣，漫山遍野飄蕩著勞動者的贊歌，充滿生機的響亮歌聲里，革命勝利的光明在望：

努力，努力，

靠咱們自己呀，靠咱們自己，

呀哪咿呀嘿咿兒呀哈哪哈咿呀嘿！

當之無愧的“人民藝術(shù)家”

魯藝工作團（1943年12月，魯藝在秧歌隊的基礎(chǔ)上增加美術(shù)、文學(xué)等專業(yè)人員，成立魯藝工作團深入民間采風(fēng)、演出）團長張庚曾這樣說道：“1942年以后到達延安的人，沒有不知道王大化的，那時正是鬧秧歌鬧得熱火朝天的時候，王大化和李波兩人一出《兄妹開荒》轟動了延安，那時延安老百姓跟著秧歌隊看王大化，王大化成了老百姓中間的明星?！?/p>

毋庸置疑，群眾對王大化他們的喜愛是真摯質(zhì)樸的，曾經(jīng)存在于文藝工作者和老百姓之間的隔閡正在漸漸消失。延安的市面上有了王大化牌子的香煙和肥皂，而在橋兒溝的魯藝校園中，也開始出現(xiàn)越來越多普通村民的身影，他們與這些文藝家來往日漸密切。演出之后，王大化常常收到一些珍貴的禮物，無論是老鄉(xiāng)們端來的一碗碗甜甜的米酒，還是戰(zhàn)士們珍藏很久舍不得用的毛巾，他總是為大家心底的這份質(zhì)樸情誼而感動不已。

而南泥灣的演出又給了王大化不一樣的震撼，他切切實實感受到群眾文藝的力量。在《兄妹開荒》的激勵下，三五九旅的戰(zhàn)士們在這次演出后，取得了更為令人矚目的開荒成績。王大化感佩這些勞動英雄，對自己的信念也愈加堅定，他要在黨和人民的文藝戰(zhàn)線上，更深入地融入工農(nóng)兵群眾，要真真正正讓文藝為工農(nóng)兵群眾服務(wù)。

在下鄉(xiāng)采風(fēng)的歲月里，王大化總是感慨民間群眾文藝的無限生命力。1943年冬天，他曾在米脂縣遇見一位叫鞏維忠的民間歌手。鞏維忠創(chuàng)作并演唱了許多歌頌八路軍的民歌，歌聲中的情感讓王大化深受感動。他記下了許多鞏維忠創(chuàng)作的歌詞，認為這些才是人民心底的真話，并在日記里這樣誠懇地反思：

鞏維忠寫的唱的太多了，這里說明了一個很重要的問題，人民大眾是真正的藝術(shù)家。在群眾中正蘊藏著多么寶貴的藝術(shù)創(chuàng)作的珍寶?。∪嗣翊蟊姷纳罴八麄儽旧碚撬囆g(shù)的源泉，這是萬分正確的。過去，我表面上認為“這是對的”，但對于人民大眾出身的藝術(shù)家，卻仍是采取了“大概會有吧”的態(tài)度……

我們的一套學(xué)生腔，一套遠離生活實際的東西，當群眾“解不下”的時候，還要責(zé)怪群眾。這正說明我們自己的無知和丑。的確，群眾是英雄，他們不但創(chuàng)造了生活，也創(chuàng)造了藝術(shù)……

王大化走出了“小魯藝”，后來也走出了延安?？箲?zhàn)勝利后，他隨著東北文藝工作團出發(fā)北上。從延安到東北，王大化收獲了許多榮譽，但他卻始終清醒：

不經(jīng)意地從書店里看到一本《兄妹開荒》的單行本，上面只寫了一個王大化作，這樣不好！同時，里面的評價也過于高了……

王大化認為，作為一個文藝工作者，所有的榮譽都是人民賦予的。而作為黨的文藝工作者，首先是“絕對的優(yōu)秀的黨員”，其次才是藝術(shù)家。他剛毅、樂觀，總是為了人民的藝術(shù)事業(yè)而忘我地工作，那么熾熱、那么真摯：“革命工作的年齡，不是一面牌子，而是鞭笞自己進步的鞭子?！?/p>

1946年12月21日，又是一個春節(jié)在即，王大化在齊齊哈爾演完最后一場《兄妹開荒》，在為準備新節(jié)目去往訥河采風(fēng)的路上不幸墜車去世，年僅二十七歲。