《百工之事》閱讀

王廣清／設題

閱讀下面的文言文，完成后面題目。

材料一：

國有六職，百工與居一焉?；蜃摰?，或作而行之，或審曲面勢，以飭五材，以辨民器，或通四方之珍異以資之，或飭力以長地財，或治絲麻以成之。坐而論道，謂之王公。作而行之，謂之士大夫。審曲面勢，以飭五材，以辨民器，謂之百工。通四方之珍異以資之，謂之商旅。飭力以長地財，謂之農(nóng)夫。治絲麻以成之，謂之婦功。

知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工。百工之事，皆圣人之作也。爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作也。

天有時，地有氣，材有關，工有巧。合此四者，然后可以為良。材美工巧，然而不良，則不時、不得地氣也。

（節(jié)選自《考工記》）

材料二：

事物而既萬矣，必待口授目成而后識之，其與幾何？萬事萬物之中，其無益生人與有益者，各載其半。世有聰明博物者，稠人推焉。乃棗梨之花未賞，而臆度“楚萍①”；釜需之范鮮經(jīng)，而侈談“莒鼎②”；畫工好圖鬼魅而惡犬馬；即鄭僑、晉華，豈足為烈哉？

幸生圣明極盛之世，滇南車馬縱貫遼陽，嶺徼宦商橫游薊北。為方萬里中，何事何物不可見見聞聞？若為士而生東晉之初、南宋之季，其視燕、秦、晉、豫方物，已成夷產(chǎn)，從互市而得裘帽，何殊肅慎之矢也，且夫王孫帝子，生長深宮，御廚玉粒正香，而欲觀耒耜；尚宮錦衣方剪，而想象機絲。當斯時也，披圖一觀，如獲重寶矣。

年來著書一種，名日《天工開物》卷。傷哉貧也！欲購奇考證而乏洛下之資欲招致同人商略贗真而缺陳思之館。隨其孤陋見聞，藏諸方寸而寫之，豈有當哉？吾友涂伯聚先生，誠意動天，心靈格物。凡古今一言之嘉，寸長可取，必勤勤懇懇而契合焉。昨歲《畫音歸正》，由先生而授梓。茲有后命，復取此卷而繼起為之，其亦夙緣之所召哉。

卷分前后，乃“貴五谷而賤金玉”之義。《觀象》《樂律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去。丐大業(yè)文人棄擲案頭，此書于功名進取毫不相關也。

（節(jié)選自宋應星《天工開物》）

[注]①楚萍：楚江萍。《孔子家語》載，楚王渡江，見物大如斗，圓而赤，取之，使人往魯問孔子。孔子曰“此所謂萍實者也，可剖而食之，吉祥也，唯霸者能獲焉”。后來便以“楚江萍”喻吉祥而難得之物。②莒鼎：《左傳·昭公七年》載，晉侯賜鄭國公孫僑二方鼎，是由莒國（今山東莒縣）所鑄的煮食器。

1.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的答案標號涂黑。

欲購奇A考證B而乏洛下之資C欲招致D同人商略E贗真F而缺圇G思之館。

2.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）

A.百工，泛指各種工匠，與“巫醫(yī)樂師百工之人”（《師說》）中的“百工”意思相同。

B.不時，不順應天時，與成語“不時之需”中的“不時”意思不同。

C.烈，功業(yè)，與“奮六世之余烈”（《過秦論》）中的“烈”意思相同。

D.季，通“際”，與古代兄弟的排行序位——伯、仲、叔、季中的“季”意思不同。

3.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（ ）

A.《考工記》將“工”這一職業(yè)列入國家六類職業(yè)之中，認為其傳承圣人創(chuàng)造器物的法式，守此職業(yè)世代相傳。

B.宋應星認為時代的發(fā)展為不同地域的人認識各地物產(chǎn)提供了便利，這對其寫作《天工開物》不無幫助。

C.宋應星強調《天工開物》與獲得功名、仕途進取毫不相關，這體現(xiàn)出他對封建時代以科舉考試選拔人才的做法的極度蔑視。

D.從《考工記》到《天工開物》，反映出中國古代造物思想的變化，其中的進步思想在今天仍具有現(xiàn)實意義。

4.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）知者創(chuàng)物，巧者述之，守之世，謂之工。

譯文：__________

（2）《觀象》《樂律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去。

譯文：__________

5.請根據(jù)兩則材料，分別概括《考工記》和《天工開物》中的造物理念。

答：_________

參考答案

1.B C F（畫波浪線的部分加上標點為：欲購奇考證，而乏洛下之資；欲招致同人商略贗真，而缺陳思之館。）

2.D（文中“若為士而生東晉之初、南宋之季”的“季”，意思是一個朝代的末了，不通“際”。）

3.C（“這體現(xiàn)出他對封建時代以科舉考試選拔人才的做法的極度蔑視”錯誤。根據(jù)材料二末段中的“丐大業(yè)文人棄擲案頭，此書于功名進取毫不相關也”，可知宋應星鄙棄的是追求高官厚祿的行為。）

4.（1）有智慧的人創(chuàng)造器物，心靈手巧的人傳承其法式，守此職業(yè)世代相傳，叫作工匠。（2）《觀象》《樂律》兩卷，道理過于精微，我揣測不是自己擅長的事，因此在臨近付?。ǖ臅r候）刪去了。

5.《考工記》中，表現(xiàn)出順應天時地利、注重材美工巧的造物理念；《天工開物》中，表現(xiàn)出關注實際、注重實用的造物理念。（答題時，應綜合理解兩則材料的內容，篩選出材料中與“造物理念”相關的信息，進行歸納、概括。材料一中的相關內容有“天有時，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良”等，材料二中的相關內容，集中在第一、二段。）

參考譯文

材料一：

國家有六類職業(yè)，百工是其中之一。有人陪侍帝王議論政事，有人努力執(zhí)行方針政策，有人審視考察材料的曲直，來整理加工五材，備辦百姓（需要的）器物，有人使四方珍異的物品流通來供人購買，有人辛勤耕耘來生產(chǎn)農(nóng)作物，有人紡絲績麻來制成衣服。陪侍帝王議論政事的，叫作王公。努力執(zhí)行方針政策的，叫作士大夫。審視考察材料的曲直，來整理加工五材，備辦百姓（需要的）器物的，叫作百工。使四方珍異的物品流通來供人購買的，叫作商旅。辛勤耕耘來生產(chǎn)農(nóng)作物的，叫作農(nóng)夫。紡絲績麻來制成衣服的，叫作婦功。

有智慧的人創(chuàng)造器物，心靈手巧的人傳承其法式，守此職業(yè)世代相傳，叫作工匠。百工制造的器物，都是圣人創(chuàng)造的。熔化金屬來制造兵器，聚攏黏土來制造陶器，制作車輛在陸地上行駛，制作船只在水面上行駛，這些都是圣人創(chuàng)造的東西。

順應天時，適應不同地區(qū)的氣候，材料上佳，工藝精巧。兼具這四個條件，才可以制造出精良的器物。如果材料上佳且工藝精巧，然而（制造出來的器物）不精良，那就是不順應天時、不適應不同地區(qū)的氣候的緣故。

材料二：

事物既然數(shù)以萬計，一定要等到（別人）親口講、（自己）親眼見才認識它們，又能認識多少呢？在萬事萬物之中，無益于人和有益于人的，各占一半。世界上聰明、見多識廣的人，受到眾人的推崇。然而，（有些人連）棗花、梨花（都）分辨不清，卻胡亂猜測“楚萍”；（連）鑄鍋的模具（都）很少接觸，卻大談“莒鼎”；畫工喜歡畫鬼魅，卻討厭（畫常見的）犬馬；即使（像）鄭國的公孫僑、西晉的張華（那樣名聲顯赫），又有什么功業(yè)呢？

（我們）有幸生在圣明、極其繁盛的時代，云南的車馬可以直達遼陽，嶺南巡查的官員與商人可以橫游薊北。在方圓萬里之內，什么事什么物不能看到、聽到？如果作為讀書人而生于東晉初年、南宋末年，他會把河北、陜西、山西、河南的土產(chǎn)看成異族的貨物，（把）從集市貿易中得來的裘、皮帽，當作肅慎（進貢）的箭一樣珍奇。并且帝王的子孫，生長在深宮中，（聞到）御廚（做好的）米飯的香氣的時候，（或許會）想看（人用）耒耜（耕耘的情景）；（見到）尚宮局裁剪錦衣的時候，（或許會）想象織機和絲縷。正當此時，打開（這類）圖冊一看，（就會感到）如獲至寶了。

近年（我）寫了一本書，名叫《天工開物》?？上Вㄎ遥┖茇毟F！想要買一些珍奇的物品進行考證，卻缺乏買入（物品所需）的資金：想要招集同人商討（物品的）真?zhèn)?，卻沒有招待他們的場所。僅憑自己孤陋的見聞，把腦海中所想的寫出來，難免有不當之處。我的朋友涂伯聚先生，誠意（足以）感動上天，心智（足以）探究事物的道理。凡是古今有些微可信可取的言論，（他）一定勤勤懇懇地收錄在一起。去年（我的作品）《畫音歸正》，由（涂伯聚）先生出資付印。現(xiàn)在遵照他的建議，又將（《天工開物》）這卷書繼續(xù)付印，這也是夙緣感召的結果。

（本書）分卷的前后順序，遵照“看重五谷而輕視金玉”的含義（劃分）?！队^象》《樂律》兩卷，道理過于精微，我揣測不是自己擅長的事，因此在臨近付印（的時候）刪去了。懇請追求高官厚祿的文人（將這卷書）丟棄在桌子上，這卷書和獲得功名、仕途進取是毫不相關的。