為什么很多醫(yī)學(xué)院的校徽上會(huì)有蛇？

提起蛇這種動(dòng)物，不少人的第一反應(yīng)就是“兇殘、惡毒、恐怖”，然而這種讓人唯恐避之不及的動(dòng)物一直以來(lái)都是醫(yī)學(xué)院的“宣傳大使”，很多醫(yī)學(xué)院的徽標(biāo)中都有蛇元素。

北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院、北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部、上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院、復(fù)旦大學(xué)上海醫(yī)學(xué)院等院校徽標(biāo)上，蛇都是妥妥的主角，而且造型通常是一條或者兩條蛇纏繞在一根上粗下細(xì)像木棍一樣的東西上，這樣的蛇造型有一個(gè)專業(yè)的名稱：蛇杖。那么，為什么醫(yī)學(xué)院的徽標(biāo)中都有蛇杖？

醫(yī)學(xué)院徽標(biāo)都什么樣？

醫(yī)學(xué)院徽標(biāo)中出現(xiàn)蛇杖并不罕見(jiàn)。

一篇發(fā)布在《醫(yī)學(xué)社會(huì)史》上的論文做過(guò)一項(xiàng)醫(yī)學(xué)院徽標(biāo)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)。研究者以2019年醫(yī)學(xué)界發(fā)布的全國(guó)名牌大學(xué)最佳醫(yī)學(xué)院校前一百名高等醫(yī)學(xué)院校為例，統(tǒng)計(jì)了徽標(biāo)帶有蛇杖元素的具體院校，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，徽標(biāo)含有蛇杖的院校多達(dá)50所。

來(lái)看看不同醫(yī)學(xué)院校的蛇杖徽標(biāo)有什么不同。大部分的蛇杖長(zhǎng)得都差不多，基本上都是一根（手）杖+蛇纏繞的形式。不同的是蛇的數(shù)量，要么是一條，要么是兩條。依據(jù)這個(gè)差異，一條蛇的就叫作單蛇蛇杖，兩條蛇的叫作雙蛇蛇杖。

徽標(biāo)中含有單蛇蛇杖的醫(yī)學(xué)院校最多，有39所。北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部、清華大學(xué)醫(yī)學(xué)院、南京醫(yī)科大學(xué)、北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院等綜合大學(xué)的醫(yī)學(xué)院、地方醫(yī)科大學(xué)以及地方醫(yī)學(xué)院的徽標(biāo)都是單蛇蛇杖。除去單蛇蛇杖的39所醫(yī)學(xué)院校，統(tǒng)計(jì)中剩下的11所醫(yī)學(xué)院?；諛?biāo)便是雙蛇蛇杖。

不過(guò)，徽標(biāo)也并非一成不變。川北醫(yī)學(xué)院于2021年6月發(fā)布了新?；?，由雙蛇蛇杖變單蛇蛇杖。

以上這些基本上都是西醫(yī)院校，那么中醫(yī)院校的徽標(biāo)也會(huì)使用蛇杖嗎？答案是：會(huì)，但不多。北京中醫(yī)藥大學(xué)、長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)、安徽中醫(yī)藥大學(xué)等院校的徽標(biāo)中就有蛇杖，并且主要是單蛇蛇杖。

除了高等醫(yī)學(xué)院校的徽標(biāo)中有蛇杖，一些掌管醫(yī)療衛(wèi)生的國(guó)際組織、政府部門(mén)和協(xié)會(huì)組織等的標(biāo)志也有蛇杖圖案。世界通用的急救服務(wù)標(biāo)志“藍(lán)色生命之星”正中心處有一個(gè)白色單蛇蛇杖。另外，世界衛(wèi)生組織的會(huì)徽就是在聯(lián)合國(guó)標(biāo)志的基礎(chǔ)上加了一個(gè)單蛇蛇杖組成的。

那么，為什么醫(yī)學(xué)類高等院校以及和醫(yī)學(xué)相關(guān)的組織都愛(ài)用蛇杖作為自己的徽標(biāo)和標(biāo)識(shí)？單蛇蛇杖和雙蛇蛇杖又有什么區(qū)別？

大有來(lái)頭的蛇杖

首先要說(shuō)明的是，單蛇蛇杖和雙蛇蛇杖對(duì)比，并不只是多一條蛇少一條蛇那么簡(jiǎn)單。先來(lái)看單蛇蛇杖。一個(gè)說(shuō)法是，單蛇蛇杖起源于古希臘神話，和一位叫阿斯克勒庇俄斯的醫(yī)神有關(guān)。阿斯克勒庇俄斯是太陽(yáng)神阿波羅的兒子，有一天他到山上游玩時(shí)，一條蛇從草叢里竄出來(lái)想要咬他，阿斯克勒庇俄斯急忙用一塊石頭將蛇打死?？墒遣灰粫?huì)兒，另一條蛇口銜草藥出現(xiàn)在死蛇旁，并將草藥放到死蛇身上，死蛇便突然活過(guò)來(lái)，隨即消失在草叢中。阿斯克勒庇俄斯受到啟發(fā)，他認(rèn)為蛇具有一種神秘的能力，它熟知草木的藥性。他撿起這條“懂草藥”的蛇，把它纏繞在自己的手杖上，無(wú)論行醫(yī)還是采藥都帶著這根蛇杖，把它當(dāng)作能夠起死回生的靈物。漸漸地，蛇杖被人們神化，成為醫(yī)神的標(biāo)志。這條蛇杖又叫“阿斯克勒庇俄斯之杖”（Rod of Asklepios）。

那雙蛇蛇杖又是什么情況？雙蛇蛇杖也來(lái)自古希臘。雙蛇蛇杖的主人是古希臘神話中的赫爾墨斯。赫爾墨斯身懷偷竊之術(shù)，曾偷走阿波羅的50頭牛，宙斯便命令他歸還牛群。阿波羅在拉著自己的牛群準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)，被赫爾墨斯的琴聲吸引，就提出用牛換琴，他還向赫爾墨斯回贈(zèng)了一根帶有三杈樹(shù)枝、閃閃發(fā)光的金杖。從此，赫耳墨斯變成了竊賊和商人的保護(hù)神，金杖象征著財(cái)富。赫爾墨斯拿到金杖后便前往阿卡迪亞，在路上他看到兩條蛇交織在一起戰(zhàn)斗，就把金杖放到兩條蛇中間把它們分開(kāi)，并讓它們盤(pán)繞在金杖上表示和好 。赫爾墨斯又因此成了和平的使者，他手中的雙蛇蛇杖則象征和平止戰(zhàn)。需要說(shuō)明的是，赫爾墨斯的雙蛇蛇杖有自己的特征，頂部位置還有一雙翅翼，這也成了雙蛇蛇杖的標(biāo)志性特征。

不過(guò)赫爾墨斯的經(jīng)歷和醫(yī)學(xué)無(wú)關(guān)，雙蛇蛇杖與醫(yī)學(xué)也沒(méi)什么聯(lián)系。直到19世紀(jì)，雙蛇蛇杖才和醫(yī)學(xué)聯(lián)系起來(lái)。一種說(shuō)法是，19世紀(jì)倫敦一位醫(yī)學(xué)書(shū)籍出版商為了突出自己的醫(yī)學(xué)書(shū)籍兼具醫(yī)學(xué)專業(yè)性和文學(xué)性，就使用雙蛇蛇杖作為logo，并在兩條蛇身上分別加了“醫(yī)學(xué)”和“文學(xué)”的小字。時(shí)間久了，小字逐漸被人們遺忘，不過(guò)由于賣(mài)的是醫(yī)學(xué)書(shū)籍，雙蛇蛇杖開(kāi)始具備了醫(yī)學(xué)屬性。不難看出，相比單蛇蛇杖，雙蛇蛇杖走向醫(yī)學(xué)領(lǐng)域純屬巧合，這也讓它飽受質(zhì)疑。發(fā)展到現(xiàn)在，單蛇蛇杖和雙蛇蛇杖都已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)的重要標(biāo)志。可是那么多動(dòng)物，怎么偏偏選擇蛇作為醫(yī)學(xué)“代表”呢？

怎么非得是蛇

蛇和醫(yī)學(xué)扯上關(guān)系，并非偶然。在遠(yuǎn)古時(shí)期，蛇是許多古老民族崇拜的圖騰，有的還將蛇看成智慧的象征。特別是在知識(shí)還沒(méi)有被劃分為各個(gè)不同學(xué)科的時(shí)代，蛇象征一切知識(shí)。后來(lái)，醫(yī)學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，醫(yī)生作為擁有醫(yī)學(xué)知識(shí)的人才，蛇也就成了醫(yī)生的職業(yè)標(biāo)志。蛇本身的屬性也和醫(yī)學(xué)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

首先，蛇象征著再生。蛇每年都會(huì)蛻皮，這被認(rèn)為是恢復(fù)和更新的過(guò)程，所以它也成了再生、轉(zhuǎn)化、不朽和治愈的象征。人們發(fā)現(xiàn)蛇的這一屬性，抱著對(duì)再生和永葆青春的美好愿望，就將蛇看作圣物。其次，蛇本身也是一種藥物，蛇蛻、蛇膽、蛇毒入藥歷史悠久。在我國(guó)，《山海經(jīng)》已有蛇類治病的記載，著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍所著的《本草綱目》中也有以蛇為藥的記錄，根據(jù)蛇不同的部位，詳細(xì)介紹了蛇類藥物對(duì)于治療人體諸多疾病的成效?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證明蛇的很多“產(chǎn)物”有藥用價(jià)值?；蛟S正因蛇本身所具有的藥用價(jià)值，國(guó)外很多藥店都采用一個(gè)纏有一條蛇的高腳杯作為標(biāo)志。這里的高腳杯是許癸厄亞之碗的變體，許癸厄亞是前面提到的醫(yī)神阿斯克勒庇俄斯之女，她的經(jīng)典形象就是手里端著一只碗正在喂蛇，據(jù)說(shuō)她喂的正是父親阿斯克勒庇俄斯的圣蛇。這個(gè)標(biāo)志跟她父親阿斯克勒庇俄斯的蛇杖一樣具備醫(yī)學(xué)和治療的象征意義，一般觀點(diǎn)認(rèn)為“阿斯克勒庇俄斯之杖”代表醫(yī)學(xué)，而“許癸厄亞之碗”則代表藥學(xué)。雖然現(xiàn)在國(guó)外的藥店將碗換成了高腳杯，但傳達(dá)意思不變?？偠灾?，蛇在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域就是妥妥的“寶貝”，很多醫(yī)學(xué)院將它作為徽標(biāo)圖案自然也就不足為奇了。

摘編自《壹讀》