新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人賡續(xù)偉大建黨精神的行動(dòng)路徑及其內(nèi)在邏輯

摘" " " 要：作為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗取得成功的重要保障，辯證思維對(duì)于提升新時(shí)代偉大建黨精神的賡續(xù)效能有著重要的指導(dǎo)價(jià)值。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用辯證思維，創(chuàng)造性開(kāi)辟了諸多有助于涌現(xiàn)偉大建黨精神賡續(xù)效能的行動(dòng)路徑。堅(jiān)持黨的中心工作與意識(shí)形態(tài)工作的辯證統(tǒng)一，有助于夯實(shí)偉大建黨精神的民意根基；堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命和勇于自我革命的辯證統(tǒng)一，有助于激揚(yáng)偉大建黨精神的內(nèi)生動(dòng)力；堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)與善于斗爭(zhēng)的辯證統(tǒng)一，有助于砥礪賡續(xù)偉大建黨精神的關(guān)鍵主體；堅(jiān)持思想政治理論課的建設(shè)性與批判性的辯證統(tǒng)一，有助于彰顯偉大建黨精神的育人作用。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人賡續(xù)偉大建黨精神的四條行動(dòng)路徑，各自蘊(yùn)含了鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，釋放了偉大建黨精神的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。偉大建黨精神的四層內(nèi)涵緊密相關(guān)，決定了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人賡續(xù)偉大建黨精神在具體運(yùn)作上雖離不開(kāi)每一條行動(dòng)路徑的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與重點(diǎn)發(fā)力，但更需四條行動(dòng)路徑基于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與協(xié)同發(fā)力而耦合為嚴(yán)密的邏輯整體。

關(guān)" 鍵" 詞：偉大建黨精神；黨的中心工作；守正創(chuàng)新；“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”

中圖分類(lèi)號(hào)：D26" " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " 文章編號(hào)：1007-8207（2025）02-0047-16

作為黨的二十大主題中的關(guān)鍵詞，偉大建黨精神的核心內(nèi)涵已被習(xí)近平總書(shū)記科學(xué)闡述，即“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源”［1］。這一重要政治命題被提出后，學(xué)者們以鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向和強(qiáng)烈的政治擔(dān)當(dāng)從不同的學(xué)理視角切入，對(duì)賡續(xù)偉大建黨精神的方法路徑進(jìn)行了系統(tǒng)研究。雖然學(xué)界在與本選題密切相關(guān)的研究上取得了豐碩的成果，但并不表示沒(méi)有可繼續(xù)深化研究的路向。一方面，鑒于對(duì)偉大建黨精神賡續(xù)路徑的部分研究存在宣傳性話語(yǔ)多于學(xué)理性話語(yǔ)、將一些賡續(xù)路徑視為無(wú)需證明的實(shí)然判斷等問(wèn)題，須結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于偉大建黨精神的重要論述，把準(zhǔn)賡續(xù)偉大建黨精神相關(guān)方法路徑的權(quán)威文本根據(jù)；另一方面，由于有關(guān)偉大建黨精神賡續(xù)路徑的一些研究所得結(jié)論的目標(biāo)導(dǎo)向與方法導(dǎo)向結(jié)合不夠緊密，導(dǎo)致邏輯貫通不夠通暢，須強(qiáng)化辯證思維，以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)導(dǎo)向和方法導(dǎo)向的緊密結(jié)合，最終創(chuàng)新關(guān)于偉大建黨精神的賡續(xù)路徑。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力?！保?］新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用辯證思維，創(chuàng)造性開(kāi)辟了諸多有助于涌現(xiàn)偉大建黨精神賡續(xù)效能的行動(dòng)路徑。新的趕考路上，須進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記的相關(guān)重要論述，體悟其中蘊(yùn)含的辯證思維意蘊(yùn)，以深化關(guān)于偉大建黨精神的賡續(xù)路徑及其內(nèi)在邏輯研究。

一、堅(jiān)持黨的中心工作與意識(shí)形態(tài)工作的辯證統(tǒng)一：夯實(shí)偉大建黨精神的民意根基

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持黨的中心工作與意識(shí)形態(tài)工作的辯證統(tǒng)一以賡續(xù)偉大建黨精神，有其深刻的歷史唯物主義根據(jù)。在生產(chǎn)力發(fā)展水平低下與生產(chǎn)關(guān)系狹隘的人類(lèi)社會(huì)中，上層建筑還未從人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中分化出來(lái)。“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的。”［3］上層建筑與人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)明顯分隔開(kāi)的標(biāo)志，則是強(qiáng)勢(shì)階級(jí)為占有生產(chǎn)力提高帶來(lái)的盈余的物質(zhì)產(chǎn)品而組建國(guó)家。由此，上層建筑聳立于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上且功能趨向?qū)I(yè)化。觀念上層建筑的首要功能是生產(chǎn)代表統(tǒng)治階級(jí)的利益與主張的意識(shí)形態(tài)，為統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生產(chǎn)方式論證先進(jìn)性。觀念上層建筑一旦發(fā)生功能退化，不再具有解釋本階級(jí)的斗爭(zhēng)動(dòng)機(jī)合人民性、敘說(shuō)本階級(jí)的斗爭(zhēng)實(shí)踐合利益普惠性以及批判侵蝕統(tǒng)治階級(jí)斗爭(zhēng)活動(dòng)合法性的錯(cuò)誤思潮等功能，那么統(tǒng)治階級(jí)也就無(wú)法代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。蘇聯(lián)解體的警世意義在于，一旦護(hù)佑政權(quán)體制的意識(shí)形態(tài)防線塌崩，生產(chǎn)倒退、民生凋敝乃至國(guó)家解體，都會(huì)接連發(fā)生，因而不能忽視意識(shí)形態(tài)對(duì)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的直接作用。上層建筑對(duì)生產(chǎn)力的直接作用，發(fā)生在一定條件下以及一定范圍內(nèi)。因此，要審視社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)變化來(lái)判斷兩者的直接聯(lián)系程度，在對(duì)上層建筑充分重視的同時(shí)，不能在主觀上過(guò)度放大它的作用。偉大建黨精神蘊(yùn)含了馬克思主義真理觀、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想觀與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想觀，它們都屬于上層建筑的范疇。一旦廢置了生產(chǎn)力的基礎(chǔ)支撐功能與上層建筑的調(diào)節(jié)保障功能，偉大建黨精神的賡續(xù)邏輯就會(huì)在偏離社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律后減弱效能。習(xí)近平總書(shū)記指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！保?］因此，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人賡續(xù)偉大建黨精神既要抓中心工作，也要抓意識(shí)形態(tài)工作，任何一方都不可偏廢，必須堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)兩者的辯證統(tǒng)一。

堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)以給人民看得見(jiàn)的物質(zhì)利益，是黨百年來(lái)賡續(xù)偉大建黨精神取得的成功經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“從根本上說(shuō)，沒(méi)有扎扎實(shí)實(shí)的發(fā)展成果，沒(méi)有人民生活不斷改善，空談理想信念，空談黨的領(lǐng)導(dǎo)，空談社會(huì)主義制度優(yōu)越性，空談思想道德建設(shè)，最終意識(shí)形態(tài)工作也難以取得好的成效。”［5］新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持黨的中心工作以賡續(xù)偉大建黨精神，必須以科學(xué)思維和強(qiáng)大定力來(lái)完善推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的激勵(lì)約束機(jī)制，堅(jiān)決破除束縛高質(zhì)量發(fā)展的體制機(jī)制弊端和思想觀念障礙，健全高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)治理體系，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)，確保高質(zhì)量發(fā)展格局穩(wěn)固成型與不斷優(yōu)化，努力促成高質(zhì)量發(fā)展成果實(shí)現(xiàn)普惠共享，不斷夯實(shí)偉大建黨精神的民意根基。此外，還需推動(dòng)構(gòu)建新發(fā)展格局與踐行新發(fā)展理念相統(tǒng)籌、高質(zhì)量發(fā)展與普惠性發(fā)展相貫通、精準(zhǔn)扶貧與鄉(xiāng)村振興相銜接，堅(jiān)決落實(shí)“在發(fā)展中保障和改善民生是中國(guó)式現(xiàn)代化的重大任務(wù)”［6］蘊(yùn)含的一系列具體要求，完善就業(yè)優(yōu)先政策，聚焦提高人民生活品質(zhì)，深化社會(huì)保障制度改革，推動(dòng)社會(huì)保障體系進(jìn)一步增大覆蓋面、進(jìn)一步提高完備性、進(jìn)一步提升救助水平、進(jìn)一步具有可持續(xù)發(fā)展能力，通過(guò)實(shí)實(shí)在在的發(fā)展成果以高標(biāo)準(zhǔn)改善民生，不斷提振人民的美好生活獲得感，確保經(jīng)濟(jì)收入水平不同的群體以及各個(gè)民族的群眾都能共享現(xiàn)代化文明成果。社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)為數(shù)不少的矛盾，同人際關(guān)系間的經(jīng)濟(jì)利益分配不公密切相關(guān)。為了有效化解制約偉大建黨精神彰顯人民性意蘊(yùn)的利益矛盾，中國(guó)共產(chǎn)黨人需要?jiǎng)?chuàng)新分析社會(huì)矛盾的方法，絕不可對(duì)階級(jí)分析方法和階級(jí)斗爭(zhēng)理論懸置不顧，又絕不可教條式照搬照用。因此，需推進(jìn)信息資本、知識(shí)資本等的社會(huì)占有公平化，合理運(yùn)用數(shù)字資本、金融資本對(duì)社會(huì)主義矛盾的調(diào)節(jié)功能，解決好人際關(guān)系間的經(jīng)濟(jì)利益矛盾，構(gòu)建好共建共享的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人做好意識(shí)形態(tài)工作以賡續(xù)偉大建黨精神，首先要把準(zhǔn)“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”在其內(nèi)涵體系中居于統(tǒng)領(lǐng)地位。習(xí)近平總書(shū)記指出：“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡?！保?］黨員干部若在理想信念上“缺鈣”，思想總開(kāi)關(guān)要是擰不緊，人生觀與政績(jī)觀就有可能斷崖式坍塌，道德上的墮落、經(jīng)濟(jì)上的貪婪與生活上的腐化等各種“并發(fā)癥”，就會(huì)接踵而至。作為新時(shí)代黨推進(jìn)偉大工程建設(shè)以保障全面深化改革取得成功的重要環(huán)節(jié)，賡續(xù)偉大建黨精神要基于鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，著重解決部分黨員尤其是黨員干部不同程度上存在的信仰羸弱、漠視真理、精神空虛、理想動(dòng)搖、黨性薄弱等問(wèn)題。無(wú)論是“關(guān)鍵少數(shù)”，還是“絕大多數(shù)”，都必須勤修共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，經(jīng)常對(duì)照黨章做到自我凈化，時(shí)刻對(duì)標(biāo)先進(jìn)榜樣，不斷勤修品德，避免理想信念蒙上灰塵，始終把馬克思主義信仰視作安身立命的根本，努力確保自身的價(jià)值準(zhǔn)則正確。鑒于黨的意識(shí)形態(tài)工作于中心工作而言不僅極端重要，而且極為必要，前者被有效落實(shí)是后者得以發(fā)展的基本條件，而加強(qiáng)黨員干部的理想信念教育又是意識(shí)形態(tài)工作的重中之重。因此，在新時(shí)代做好確保黨員干部擁有牢固的馬克思主義信仰的意識(shí)形態(tài)工作以賡續(xù)偉大建黨精神，不僅可以暖人心，還可以促發(fā)展，將思想的力量轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量。

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人還需在守正創(chuàng)新中做好意識(shí)形態(tài)工作，以此彰顯偉大建黨精神的道義感召力與世界意義，不斷夯實(shí)偉大建黨精神的民意根基。守正體現(xiàn)為對(duì)事物發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的準(zhǔn)確把握與嚴(yán)格遵循，創(chuàng)新體現(xiàn)為發(fā)揮主體能動(dòng)性來(lái)改造客觀世界，使之與主觀相符合。可見(jiàn)，守正創(chuàng)新是要實(shí)現(xiàn)主觀合目的性與客觀合規(guī)律性的內(nèi)在統(tǒng)一。偉大建黨精神的實(shí)質(zhì)是“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”［8］的產(chǎn)物，其正是由于在中國(guó)革命的不同階段基于“兩個(gè)結(jié)合”做到了守正創(chuàng)新，“使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”［9］，才能在各個(gè)不同階段形成契合該階段革命主題的具體精神樣態(tài)。正因如此，“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格”［10］。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人需進(jìn)一步以問(wèn)題導(dǎo)向?yàn)闋恳苿?dòng)理論創(chuàng)新，促進(jìn)偉大建黨精神基于守正而飽含創(chuàng)新內(nèi)容。在新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化后，人民轉(zhuǎn)向期待普惠的正義、真實(shí)的平等、優(yōu)良的法治等高品質(zhì)需要的滿(mǎn)足，不再對(duì)基本物質(zhì)需要得不到滿(mǎn)足這一問(wèn)題感到緊張。因此，在守正創(chuàng)新中做好意識(shí)形態(tài)工作以賡續(xù)偉大建黨精神要適應(yīng)這一具體實(shí)際，堅(jiān)定歷史自信與增強(qiáng)歷史認(rèn)知，盤(pán)活豐厚的文化資源，促成傳統(tǒng)文化與革命文化的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，進(jìn)一步推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，不斷彰顯偉大建黨精神的道義感召力以夯實(shí)其民意根基。

偉大建黨精神的世界意義越是重大、越是深遠(yuǎn)，就越能讓中國(guó)人民形成自信自強(qiáng)的精神氣質(zhì)，就越能使其具有深厚的民意根基。面對(duì)“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”［11］的時(shí)代之問(wèn)，傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)需適應(yīng)急速變化的世界。因此，在新時(shí)代做好意識(shí)形態(tài)工作以賡續(xù)偉大建黨精神，既要有守正創(chuàng)新的思維，也要有胸懷天下的格局。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，也樹(shù)立為世界謀大同的意識(shí)，系統(tǒng)研判資本主義基本矛盾在全球的最新表現(xiàn)，提煉各國(guó)人民普遍關(guān)切的問(wèn)題，大力發(fā)展能科學(xué)批判和有效解釋當(dāng)今世界各類(lèi)復(fù)雜性矛盾的21世紀(jì)馬克思主義，努力宣介偉大建黨精神蘊(yùn)含的政黨共同價(jià)值，積極論證偉大建黨精神的百年賡續(xù)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論的建構(gòu)意義，并從中提煉對(duì)于廣大渴望發(fā)展起來(lái)且能保持主權(quán)獨(dú)立的發(fā)展中國(guó)家的啟示價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨人要大力弘揚(yáng)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，在親誠(chéng)惠容中推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，倡導(dǎo)各國(guó)堅(jiān)持開(kāi)放、綠色、和平、共建和共贏的理念，要在守社會(huì)主義核心價(jià)值觀之正的基礎(chǔ)上，提升具有原創(chuàng)性、科學(xué)性、真理性與道義性相統(tǒng)一的全人類(lèi)共同價(jià)值的世界影響力，向世界展示偉大建黨精神內(nèi)蘊(yùn)的磅礴道義力。

二、堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命和勇于自我革命的辯證統(tǒng)一：激揚(yáng)偉大建黨精神的內(nèi)生動(dòng)力

黨的百年奮斗史證明，偉大建黨精神的內(nèi)生動(dòng)力，源于中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命同勇于自我革命的良性互動(dòng)。早在中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)中，就確立了“黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命”［12］。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生伊始，就深知在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命的過(guò)程中必然充滿(mǎn)著重大挑戰(zhàn)，唯有勇于自我革命以賡續(xù)偉大建黨精神，確保自身的純潔性，以及不斷把自身鍛造得更為堅(jiān)強(qiáng)有力，才有可能戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，從而最終取得社會(huì)革命的偉大勝利。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)偉大建黨精神，務(wù)必不忘初心、牢記使命”［13］，而“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神”［14］。有錯(cuò)誤觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨在成為執(zhí)政黨后就不需繼續(xù)革命，其實(shí)質(zhì)上是“陷入西方政治學(xué)強(qiáng)調(diào)所謂‘執(zhí)政的合法性’而排斥領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命的陷阱”［15］。西方輪流執(zhí)政進(jìn)行“利益分贓”的資產(chǎn)階級(jí)政黨，只是將執(zhí)政視為終極目的，執(zhí)政權(quán)實(shí)質(zhì)上是為其所屬的利益集團(tuán)服務(wù)，其階級(jí)意識(shí)與使命意識(shí)極具狹隘性。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)政治革命成為執(zhí)政黨，只是完成了“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的階段性目的，而絕非最終目的，還要繼續(xù)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民不斷進(jìn)行內(nèi)涵更為廣泛、價(jià)值意蘊(yùn)更為深厚的社會(huì)革命以最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。作為偉大建黨精神內(nèi)蘊(yùn)的“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”這一科學(xué)意涵的同義表達(dá)，“不忘初心、牢記使命”不僅要求黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命，也要求黨勇于自我革命。因此，新時(shí)代黨必須堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命和勇于自我革命的辯證統(tǒng)一，以此在賡續(xù)偉大建黨精神中激揚(yáng)其發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

在不同歷史時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命以賡續(xù)偉大建黨精神的具體方法有一定的差異，但黨的初心與使命不僅始終不變，而且愈發(fā)鮮亮地貫穿其中。通過(guò)武裝斗爭(zhēng)以推動(dòng)政權(quán)更迭是狹義的社會(huì)革命，而廣義的社會(huì)革命兼容性較強(qiáng)，它雖包括前者，但因其映射的是復(fù)雜的社會(huì)生活領(lǐng)域，從而致力于解決的矛盾也就更為復(fù)雜，所以其內(nèi)涵相較于狹義的社會(huì)革命則更為寬泛。新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)的是狹義上的社會(huì)革命，即政治革命，賡續(xù)偉大建黨精神的主要方法與目的表現(xiàn)為通過(guò)武裝斗爭(zhēng)以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的是廣義上的社會(huì)革命，賡續(xù)偉大建黨精神的主要手段與目的表現(xiàn)為通過(guò)蕩除舊社會(huì)遺留下的腐朽落后因素，完成“三大改造”，建立社會(huì)主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，以及建立獨(dú)立完整的國(guó)防和工業(yè)體系，從而改變新中國(guó)的落后面貌與捍衛(wèi)社會(huì)主義政權(quán)?！拔幕蟾锩备銇y了國(guó)家原先發(fā)展的大好局面，人民群眾生活水平因此長(zhǎng)期在低位徘徊。黨要撥亂反正，就亟需在新形勢(shì)下對(duì)社會(huì)革命的內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新。鄧小平同志賦予了社會(huì)革命以解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力這一新的主要內(nèi)涵，認(rèn)為其“從歷史的發(fā)展來(lái)講是最根本的革命”［16］，這亦是黨在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期賡續(xù)偉大建黨精神的主要手段。以江澤民同志和胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人接過(guò)歷史的接力棒，在守正創(chuàng)新、正本清源中分別賦予了社會(huì)革命以貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代要求，確保了通過(guò)改革開(kāi)放這一社會(huì)革命的手段以賡續(xù)偉大建黨精神不斷取得新成就。

中國(guó)共產(chǎn)黨人要把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，以賡續(xù)偉大建黨精神，必須將全面深化改革作為根本手段。習(xí)近平總書(shū)記指出：“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去?！保?7］在通過(guò)政治革命確立起社會(huì)主義政權(quán)后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行社會(huì)革命是社會(huì)主義的自我完善與自我發(fā)展，根本手段是改革創(chuàng)新。新時(shí)代，黨在面對(duì)世所罕見(jiàn)、史所罕見(jiàn)的國(guó)內(nèi)發(fā)展難題和國(guó)際重大挑戰(zhàn)時(shí)保持強(qiáng)大戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持以人民至上的政治態(tài)度打破利益固化藩籬，堅(jiān)持以自信自立的深厚底氣加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河，堅(jiān)持以守正創(chuàng)新的非凡政治智慧進(jìn)行涵括領(lǐng)域廣泛、力度前所未有的改革，堅(jiān)持以鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向不斷突破體制機(jī)制弊端和解放思想，堅(jiān)持以系統(tǒng)觀念為思維底蘊(yùn)推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)持以胸懷天下的寬闊視野汲取各國(guó)改革的成功經(jīng)驗(yàn)為我所用。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)全面深化改革推進(jìn)偉大社會(huì)革命以賡續(xù)偉大建黨精神，其戰(zhàn)略布局相較于之前更顯總體性，涵括領(lǐng)域涉及內(nèi)政外交而更為全面、圍繞改革總體目標(biāo)而不斷向縱深挺進(jìn)且力度更為強(qiáng)大、充分踐行了以人民為中心的發(fā)展理念而進(jìn)一步做到了覆蓋群體為全體人民，因而不僅在經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)領(lǐng)域取得了重大建樹(shù)，而且在其他領(lǐng)域也做好了戰(zhàn)略安排而取得了更大的成就，從而不僅解決了許多發(fā)展難題，辦成了許多惠及民生的大事，推動(dòng)國(guó)家綜合實(shí)力邁上新臺(tái)階，而且為全球治理提供了中國(guó)方案，全方位發(fā)展了人類(lèi)文明新形態(tài)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人要自覺(jué)以深厚的講道理、悟?qū)W理、用哲理的理論功底，旗幟鮮明地批駁“告別革命論”這一尚未徹底停止喧囂的錯(cuò)誤論調(diào)，更加堅(jiān)定地將全面深化改革作為賡續(xù)偉大建黨精神的根本手段。

作為賡續(xù)偉大建黨精神的內(nèi)生動(dòng)力，自我革命進(jìn)一步提升了中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的意識(shí)，促使中國(guó)共產(chǎn)黨人永葆入黨初心、牢記奮斗使命，以及發(fā)揚(yáng)滾石上山、燕子壘窩的執(zhí)著惠民擔(dān)當(dāng)精神，最終引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人擁有崇高的價(jià)值境界以更好地進(jìn)行偉大社會(huì)革命。唯有勇于自我革命者，方才敢于進(jìn)行徹底的社會(huì)革命以賡續(xù)偉大建黨精神，且賡續(xù)效能與自我革命意志的濃郁程度保持同向關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要弘揚(yáng)偉大建黨精神，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，確保中國(guó)共產(chǎn)黨始終成為中國(guó)人民和中華民族最可靠的主心骨?！保?8］在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命以賡續(xù)偉大建黨精神的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨永葆無(wú)私無(wú)畏的品格，始終把以“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”為主要內(nèi)容的自我革命作為確保政治純潔的保障，勇于同各種錯(cuò)誤路線與非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想作斗爭(zhēng)，在堅(jiān)持真理中自覺(jué)修正錯(cuò)誤，從而不斷提升自身的組織力、號(hào)召力、凝聚力與權(quán)威力。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“必須持之以恒推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命?！保?9］因此，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人賡續(xù)偉大建黨精神，需重點(diǎn)把握好以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的邏輯理路。對(duì)此，可從以下幾個(gè)方面予以推進(jìn)：

第一，繼續(xù)加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，發(fā)揮自我革命對(duì)社會(huì)革命的理論引領(lǐng)作用。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持把思想建設(shè)作為黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，淬煉自我革命銳利思想武器?！保?0］這明確了必須加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，為自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命提供理論保障。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于在思想建設(shè)領(lǐng)域自我革命，敢于沖破思想觀念的障礙，主動(dòng)打掃思想灰塵，自覺(jué)接受先進(jìn)思想的淬煉，積極改造主觀世界，以批評(píng)與自我批評(píng)提升理論修養(yǎng)，堅(jiān)決同詆毀馬克思主義的錯(cuò)誤社會(huì)思潮作斗爭(zhēng)，堅(jiān)決同消極懈怠思想、迂腐守舊思想、全盤(pán)復(fù)古思想作斗爭(zhēng)，推動(dòng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)把取得的科學(xué)理論成果用于指導(dǎo)社會(huì)革命。習(xí)近平總書(shū)記指出：“用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨是黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)。”［21］新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人需堅(jiān)持理論武裝先行，從兩方面著手以更好發(fā)揮自我革命對(duì)社會(huì)革命的理論引領(lǐng)作用。一方面，需創(chuàng)新黨內(nèi)集中教育方法，健全黨員自主學(xué)習(xí)制度，發(fā)揮學(xué)習(xí)榜樣先進(jìn)示范作用，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于黨的自我革命的重要思想，做到學(xué)以致用，統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，不斷開(kāi)辟偉大社會(huì)革命新境界；另一方面，需堅(jiān)持思想建黨，掌握理論創(chuàng)新的主動(dòng)權(quán)與主導(dǎo)權(quán)，把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，賡續(xù)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)精神，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，貼近社會(huì)生活、貼近人民實(shí)踐、貼近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷推進(jìn)馬克思主義守正創(chuàng)新，為偉大社會(huì)革命提供具有前瞻性的科學(xué)理論指導(dǎo)。

第二，繼續(xù)加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，發(fā)揮自我革命對(duì)社會(huì)革命的政治引領(lǐng)作用。黨的自我革命對(duì)社會(huì)革命發(fā)揮舉旗定向的政治引領(lǐng)作用，主要表現(xiàn)為：明確了必須堅(jiān)持人民至上的政治立場(chǎng)；明確了必須堅(jiān)持社會(huì)主義的政治方向；明確了必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)這一最高政治原則；明確了必須保持堅(jiān)定理想信念的政治定力。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，發(fā)揮自我革命對(duì)社會(huì)革命的政治引領(lǐng)作用。首先，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，深刻體悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，堅(jiān)持自我革命的力度不減、站位高遠(yuǎn)，保證黨中央政令暢通，“把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿改革各方面全過(guò)程，確保改革始終沿著正確政治方向前進(jìn)”［22］，以確保偉大社會(huì)革命在黨的旗幟引領(lǐng)下行穩(wěn)致遠(yuǎn)。其次，堅(jiān)決同弱化黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、淡化黨的政治使命、丑化黨的政治形象、違背黨的政治規(guī)矩、敗壞黨的政治生態(tài)的各類(lèi)錯(cuò)誤言行作斗爭(zhēng)，確保不改為民造福的入黨初心，為推進(jìn)偉大社會(huì)革命提供強(qiáng)大的政治保障。最后，堅(jiān)決糾治形式主義、官僚主義等制約黨的政治建設(shè)彰顯成效的頑瘴痼疾，花大力氣解決一些黨員尤其是黨員干部存在的政治不純問(wèn)題，多策并舉以彰顯政治監(jiān)督的功效，從政治全局謀劃黨的建設(shè)，在自我凈化中以堅(jiān)定的政治信仰引領(lǐng)偉大社會(huì)革命沿著正確方向前進(jìn)、在自我革新中以嶄新的政治面貌引領(lǐng)人民支持偉大社會(huì)革命、在自我提高中以豐富的政治智慧引領(lǐng)偉大社會(huì)革命爬坡過(guò)坎、在自我完善中以風(fēng)清氣正的政治生態(tài)引領(lǐng)偉大社會(huì)革命孵化新動(dòng)能。

第三，強(qiáng)化運(yùn)用科學(xué)思維，發(fā)揮自我革命對(duì)社會(huì)革命的思維引領(lǐng)作用。新時(shí)代黨勇于自我革命，離不開(kāi)科學(xué)思維的指導(dǎo)，這對(duì)社會(huì)革命具有引領(lǐng)作用。首先，強(qiáng)化運(yùn)用底線思維。底線思維表現(xiàn)為憂患意識(shí)。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人“必須增強(qiáng)憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，把黨的偉大自我革命進(jìn)行到底”［23］，精準(zhǔn)剖析黨內(nèi)政治生活不規(guī)范的原因，及時(shí)根除政治隱患，堅(jiān)決糾正政治偏差，持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)，切實(shí)維護(hù)黨的政治安全，從賡續(xù)偉大建黨精神中汲取思想偉力，為偉大社會(huì)革命劃定不可觸碰的紅線。底線思維還體現(xiàn)為主動(dòng)作為精神。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，勇于使用“打虎”“滅蠅”“獵狐”等一系列反腐重拳，根治塌方式腐敗、家族式腐敗、行業(yè)性腐敗，提升黨的先進(jìn)性與純潔性，不斷釋放偉大社會(huì)革命的新效能。其次，強(qiáng)化運(yùn)用協(xié)同思維。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持黨性提升、黨風(fēng)凈化、黨紀(jì)嚴(yán)管的協(xié)同推進(jìn)，堅(jiān)持思想建黨與制度治黨同向發(fā)力，堅(jiān)持依法治國(guó)和依規(guī)治黨的齊頭并進(jìn)，為偉大社會(huì)革命提供政治保障，以及整體推進(jìn)的思維方法。最后，強(qiáng)化運(yùn)用制度思維。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)決破除一切同黨內(nèi)法規(guī)相違背的潛規(guī)則意識(shí)，把黨的政治規(guī)矩轉(zhuǎn)化為制度條文加以落實(shí)；必須完善黨的自我革命制度規(guī)范體系，發(fā)揮制度的穩(wěn)定性、長(zhǎng)效性的良好功效，把制度建設(shè)貫穿到黨的各項(xiàng)建設(shè)之中，健全維護(hù)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度、容錯(cuò)糾錯(cuò)制度、聯(lián)系服務(wù)群眾制度；必須堅(jiān)持根本制度，通過(guò)自我革命對(duì)不利于黨的全面領(lǐng)導(dǎo)與國(guó)家治理現(xiàn)代化的具體制度進(jìn)行改革；必須完善不忘初心、牢記使命的制度，確保黨員具備高度的歷史主動(dòng)精神與使命自覺(jué)意識(shí)?？傊?，通過(guò)發(fā)揮自我革命的制度引領(lǐng)作用，確保了能夠以不改向、不變色的偉大社會(huì)革命推動(dòng)偉大建黨精神在制度框架內(nèi)彰顯賡續(xù)效能。

三、堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)與善于斗爭(zhēng)的辯證統(tǒng)一：砥礪賡續(xù)偉大建黨精神的關(guān)鍵主體

“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨?！保?4］作為賡續(xù)偉大建黨精神的關(guān)鍵主體，中國(guó)共產(chǎn)黨人唯有堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)與善于斗爭(zhēng)的辯證統(tǒng)一，方能擔(dān)負(fù)起推進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)的歷史使命。新時(shí)代黨直面的外部斗爭(zhēng)環(huán)境更加復(fù)雜，主要表現(xiàn)為：在百年未有之大變局下，世界處于風(fēng)險(xiǎn)疊加頻發(fā)期。中國(guó)積極倡導(dǎo)構(gòu)建公平正義的新型國(guó)際關(guān)系，因此觸動(dòng)霸權(quán)國(guó)家的既得利益而受其打壓和圍堵。由于我國(guó)在國(guó)際上面臨的各種重大斗爭(zhēng)不會(huì)缺少，所以中國(guó)共產(chǎn)黨人必須發(fā)揚(yáng)不信邪、不怕鬼的斗爭(zhēng)精神，在關(guān)鍵時(shí)刻團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民敢于斗爭(zhēng)以維護(hù)國(guó)家利益。新時(shí)代黨面對(duì)的內(nèi)部斗爭(zhēng)環(huán)境也較為嚴(yán)峻，主要表現(xiàn)為：制約國(guó)家強(qiáng)起來(lái)的不平衡不充分的發(fā)展難題并非輕而易舉就能得到解決，而個(gè)別黨員干部懶政怠政，出現(xiàn)了改革疲軟癥，習(xí)慣于遇到矛盾繞著走，熱衷于當(dāng)好好先生，只想當(dāng)太平官，以致于斗爭(zhēng)精神不斷弱化、斗爭(zhēng)能力不斷下滑，無(wú)法滿(mǎn)足推進(jìn)國(guó)家強(qiáng)起來(lái)的需要。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“改革開(kāi)放已走過(guò)千山萬(wàn)水，但仍需跋山涉水，擺在全黨全國(guó)各族人民面前的使命更光榮、任務(wù)更艱巨、挑戰(zhàn)更嚴(yán)峻、工作更偉大?！保?5］在闖關(guān)奪隘以實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)起來(lái)的關(guān)鍵時(shí)刻，正可謂逆流而上、不進(jìn)則退，這要求中國(guó)共產(chǎn)黨人必須賡續(xù)偉大建黨精神，善于同各類(lèi)重大矛盾作斗爭(zhēng)，勇于突破利益固化的藩籬，錘煉復(fù)合型斗爭(zhēng)本領(lǐng)以應(yīng)對(duì)百年未有之大變局。正因如此，黨中央強(qiáng)調(diào)：“弘揚(yáng)偉大建黨精神，是要鄭重宣示，全黨必須恪守偉大建黨精神，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，保持謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗的政治本色和敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的意志品質(zhì)，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心?！保?6］

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨要在發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化中，錘煉出黨員尤其是黨員干部敢于斗爭(zhēng)的政治品格以賡續(xù)偉大建黨精神?，F(xiàn)有黨員大多數(shù)是在改革開(kāi)放后入黨，其中還有不少是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件大背景下入黨。雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于激發(fā)社會(huì)發(fā)展活力與個(gè)體的平等意識(shí)，但也存在一定的內(nèi)在缺陷。一旦任由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面因素滲透進(jìn)黨內(nèi)，那么個(gè)別意志不堅(jiān)定的黨員在各種誘惑面前可能就會(huì)失去敬畏心，最終不僅會(huì)松懈斗爭(zhēng)精神，以及忘卻初心與使命，而且會(huì)觸犯黨紀(jì)國(guó)法。敗壞黨內(nèi)政治生態(tài)的“七個(gè)有之”［27］現(xiàn)象，其形成就與資本邏輯密切相關(guān)。個(gè)別黨員尤其是黨員干部因長(zhǎng)期身處政治生態(tài)不佳的環(huán)境中，造成其斗爭(zhēng)意志薄弱、斗爭(zhēng)品格不純、斗爭(zhēng)本領(lǐng)不強(qiáng)。黨中央強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持把弘揚(yáng)偉大建黨精神作為推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化的重要任務(wù)，作為培育黨內(nèi)政治文化的重要內(nèi)容”［28］。因此，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人賡續(xù)偉大建黨精神，必須發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，不斷凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，確保自身經(jīng)受?chē)?yán)格的思想淬煉以涵養(yǎng)敢于斗爭(zhēng)的品格。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的斗爭(zhēng)初心鐫刻為黨內(nèi)的政治文化基因，自覺(jué)抵制停留在過(guò)去的斗爭(zhēng)活動(dòng)所獲擁的斐然成就上而沾沾自喜的行為。奮進(jìn)在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨要積極發(fā)展斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)的黨內(nèi)政治文化，讓少部分業(yè)已喪失奮斗不息精神的黨員尤其是黨員干部重新具有迎難而上的戰(zhàn)斗品格，進(jìn)一步塑成和鞏固斗爭(zhēng)興業(yè)的大好態(tài)勢(shì)；要發(fā)揮積極健康的黨內(nèi)政治文化具有的成風(fēng)化人作用，以此塑造正能量充沛、主旋律高昂的社會(huì)風(fēng)氣，培育崇尚廉潔、一心為民的政治風(fēng)氣，確保自身具有浩然正氣，不為私利裹挾，從而敢于斗爭(zhēng)；要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)斗爭(zhēng)思想實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新，涵養(yǎng)斗爭(zhēng)時(shí)必備的自信自強(qiáng)的政治氣節(jié)，砥礪自身以磅礴的斗爭(zhēng)精神戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻。發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，錘煉出黨員尤其是黨員干部敢于斗爭(zhēng)的政治品格以賡續(xù)偉大建黨精神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于，“加強(qiáng)黨的創(chuàng)新理論武裝，建立健全以學(xué)鑄魂、以學(xué)增智、以學(xué)正風(fēng)、以學(xué)促干長(zhǎng)效機(jī)制”［29］，努力提升其馬克思主義理論修養(yǎng)，不斷以黨的先進(jìn)指導(dǎo)思想激發(fā)其奮斗力量、砥礪其斗爭(zhēng)初心、強(qiáng)勁其斗志。

新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)所需知識(shí)與技能的迭代更新與復(fù)合發(fā)展的速度之快，遠(yuǎn)非過(guò)往可比。黨員尤其是黨員干部唯有自覺(jué)勤奮學(xué)習(xí)，不斷滿(mǎn)足進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)以賡續(xù)偉大建黨精神的新需要，才能在全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中贏得未來(lái)。黨員干部在學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中必須發(fā)揮好“頭雁效應(yīng)”，貫徹好落實(shí)好習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于偉大斗爭(zhēng)的一系列重要論述。然而，現(xiàn)實(shí)中個(gè)別黨員干部對(duì)習(xí)近平總書(shū)記提出的“必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)”這一重要政治命題的理解水平還只是停留在簡(jiǎn)單地重復(fù)改革開(kāi)放初期進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的鮮明特質(zhì)——“解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力”，卻沒(méi)有將其在新時(shí)代的鮮明特點(diǎn)準(zhǔn)確理解為致力于向不平衡不充分的發(fā)展難題及不科學(xué)不合理的體制機(jī)制作斗爭(zhēng)，從而按照習(xí)近平總書(shū)記的要求做到“解放思想，解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，是為了更好解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”［30］。

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須把作為唯物史觀之“硬核”的社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)作為重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而善于進(jìn)行適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)以賡續(xù)偉大建黨精神。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)中列舉了馬克思對(duì)人類(lèi)的九大思想貢獻(xiàn)，其中包括關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想和關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想［31］，它們是作為唯物史觀之“硬核”的社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容。黨員尤其是黨員干部為了做到善于斗爭(zhēng)以賡續(xù)偉大建黨精神，就要對(duì)此予以重點(diǎn)學(xué)習(xí)，務(wù)必做到全面掌握，其主要原因包括兩點(diǎn)：其一，盡管新時(shí)代社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)在總體上具有適應(yīng)性，但也有一些不相適應(yīng)處受限于歷史條件而表現(xiàn)出來(lái)，這就是進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)以賡續(xù)偉大建黨精神仍有必要的根本原因；其二，緣于在不同時(shí)代面臨的由社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)變化所根本決定而表現(xiàn)出的“問(wèn)題癥候”不同，從而關(guān)于進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)以賡續(xù)偉大建黨精神的致思路向與實(shí)踐進(jìn)向也不應(yīng)完全相同。

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人需明確進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)以賡續(xù)偉大建黨精神的內(nèi)容、領(lǐng)域及方向，它們共同的根本性支配邏輯是社會(huì)基本矛盾，從而做到善于斗爭(zhēng)。唯有立足社會(huì)基本矛盾并精準(zhǔn)把握其運(yùn)動(dòng)變化，方能準(zhǔn)確研判我國(guó)社會(huì)主要矛盾，斗爭(zhēng)的方向、領(lǐng)域以及內(nèi)容才會(huì)正確。無(wú)視社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，既會(huì)誤判社會(huì)主要矛盾，也會(huì)局促在狹義的社會(huì)革命范疇內(nèi)對(duì)斗爭(zhēng)的內(nèi)涵予以定義，由此造成斗爭(zhēng)活動(dòng)的方向、領(lǐng)域及內(nèi)容易出偏差。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在學(xué)習(xí)社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)的方式上，既要原原本本學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，也要學(xué)習(xí)社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)百年中國(guó)化歷程中的主要思想形態(tài)，更要學(xué)習(xí)人民的實(shí)踐智慧以進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的適應(yīng)性，不斷提升自身同發(fā)展矛盾作斗爭(zhēng)的本領(lǐng)以賡續(xù)偉大建黨精神。

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)社會(huì)基本矛盾學(xué)說(shuō)作出的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)及其含蘊(yùn)的科學(xué)思維，以把準(zhǔn)偉大斗爭(zhēng)形成根據(jù)內(nèi)含的問(wèn)題導(dǎo)向、價(jià)值取向、思維意向與目標(biāo)定向，以及對(duì)偉大斗爭(zhēng)的特質(zhì)表現(xiàn)與內(nèi)容樣態(tài)做到準(zhǔn)確把握，進(jìn)而為偉大建黨精神的創(chuàng)新賡續(xù)提供生長(zhǎng)點(diǎn)，這也是堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)與善于斗爭(zhēng)辯證統(tǒng)一的應(yīng)有之義。首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記依據(jù)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)變化來(lái)把握社會(huì)主要矛盾的思想，善于運(yùn)用其中體現(xiàn)的辯證思維與人民主體思維來(lái)指導(dǎo)斗爭(zhēng)以賡續(xù)偉大建黨精神。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用辯證思維，就要善于抓準(zhǔn)社會(huì)主要矛盾及其主要方面進(jìn)行斗爭(zhēng)。因此，必須著力于提升黨員干部領(lǐng)導(dǎo)高質(zhì)量發(fā)展的本領(lǐng)，致力于更好地解決不平衡不充分的發(fā)展難題。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用人民主體思維，就要把握斗爭(zhēng)的目標(biāo)指向是實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。因此，黨員干部必須樹(shù)立正確的政績(jī)觀，始終將以人民為中心的理念作為斗爭(zhēng)的價(jià)值根基。其次，要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記重視生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的思想，認(rèn)識(shí)到“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間有著作用和反作用的現(xiàn)實(shí)過(guò)程，并不是單線式的簡(jiǎn)單決定和被決定邏輯”［32］，善于運(yùn)用其中體現(xiàn)的協(xié)同思維與治理思維來(lái)指導(dǎo)斗爭(zhēng)以賡續(xù)偉大建黨精神。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅要自覺(jué)抵制不講規(guī)則的人治型斗爭(zhēng)手段，推動(dòng)斗爭(zhēng)活動(dòng)在國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的框架內(nèi)開(kāi)展，也要協(xié)同推進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的完善，推動(dòng)它們適應(yīng)生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，避免資本邏輯的負(fù)面力量侵蝕它們，不斷彰顯斗爭(zhēng)活動(dòng)的治理化意蘊(yùn)。最后，要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀察”［33］的思想，善于運(yùn)用其中體現(xiàn)的系統(tǒng)思維來(lái)指導(dǎo)斗爭(zhēng)以賡續(xù)偉大建黨精神。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅要落實(shí)好“五位一體”總布局以進(jìn)一步為發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)作出貢獻(xiàn)，也要把握好社會(huì)各領(lǐng)域內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)聯(lián)性與溢出規(guī)律，強(qiáng)化總體統(tǒng)籌的意識(shí)以處理好改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，運(yùn)用系統(tǒng)觀念不斷推進(jìn)國(guó)家安全體系和能力現(xiàn)代化。

四、堅(jiān)持思想政治理論課的建設(shè)性與批判性的辯證統(tǒng)一：彰顯偉大建黨精神的育人作用

偉大建黨精神的思想指導(dǎo)價(jià)值橫跨社會(huì)生活各領(lǐng)域，實(shí)踐激勵(lì)價(jià)值縱跨黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全過(guò)程，這決定了需充分彰顯其育人作用。偉大建黨精神蘊(yùn)含的對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民等話語(yǔ)，集中體現(xiàn)了黨性與人民性有機(jī)結(jié)合的道德優(yōu)勢(shì)，它們是育人所必需的寶貴資源。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是我國(guó)大學(xué)最鮮亮的底色?！保?4］“南陳北李，相約建黨”，昭示了早期高校中的先進(jìn)知識(shí)分子雖身在“象牙塔”，卻胸懷天下，在“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”中領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)，在“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”中進(jìn)行不怕?tīng)奚臑閲?guó)為民斗爭(zhēng)，即使身處極其艱難的環(huán)境，也始終對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)與心系人民的福祉。黨在1949年前高校中發(fā)展的基層組織以偉大建黨精神為思想武器，賦予了1949年前高校日后轉(zhuǎn)型為社會(huì)主義高等學(xué)校所必需的馬克思主義這一鮮亮底色。新中國(guó)高等教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，離不開(kāi)始終賡續(xù)偉大建黨精神而永葆我國(guó)大學(xué)最鮮亮的底色。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大！”［35］大學(xué)生不僅群體龐大，而且是國(guó)家的未來(lái)，必須將其作為承接偉大建黨精神育人作用的重點(diǎn)群體。因此，新時(shí)代黨和政府要將大學(xué)作為發(fā)揮偉大建黨精神育人作用的主要場(chǎng)域，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“要弘揚(yáng)偉大建黨精神，弘揚(yáng)延安精神，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)”［36］，因此新時(shí)代黨和政府“要用好學(xué)校思政課這個(gè)渠道，推動(dòng)黨的歷史更好進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，發(fā)揮好黨史立德樹(shù)人的重要作用”［37］，才能充分彰顯偉大建黨精神的育人作用，這有其多維根據(jù)。首先，思想政治理論課是擦亮我國(guó)大學(xué)最鮮亮底色的必修課程，而作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，偉大建黨精神融入高校思想政治理論課教學(xué)全過(guò)程極具重要性，有助于提升其立德明理的育人作用。其次，思想政治理論課是增強(qiáng)當(dāng)代青年做中國(guó)人的骨氣、底氣與志氣的必修課程，而作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系之源，偉大建黨精神融入高校思想政治理論課教學(xué)全過(guò)程極具必要性，有助于提升其凝魂聚氣的育人作用。最后，思想政治理論課是防范化解國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)的必修課程，而作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，偉大建黨精神融入高校思想政治理論課教學(xué)全過(guò)程極具緊迫性，有助于提升其確立馬克思主義意識(shí)形態(tài)自信的育人作用。

習(xí)近平總書(shū)記提出的思想政治理論課要堅(jiān)持建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一的重要原則［38］，為彰顯偉大建黨精神的育人作用提供了根本遵循。因此，在新時(shí)代要堅(jiān)持同步提升偉大建黨精神的建設(shè)功能與批判功能，以此擦亮我國(guó)大學(xué)最鮮亮的底色，努力彰顯偉大建黨精神的育人作用，不斷培養(yǎng)篤信與自覺(jué)賡續(xù)偉大建黨精神的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人。

偉大建黨精神的建設(shè)功能，即通過(guò)思想政治理論課把偉大建黨精神蘊(yùn)含的思想性、理論性講出親和力、針對(duì)性，以此充分滿(mǎn)足大學(xué)生日益增長(zhǎng)的成長(zhǎng)成才需要。新時(shí)代黨和政府既要將大學(xué)作為偉大建黨精神發(fā)揮建設(shè)功能的主要場(chǎng)域，也要通過(guò)有效的手段以更好地切合大學(xué)生的思想實(shí)際的功能定位，即按照習(xí)近平總書(shū)記的要求，“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”［39］，從而滿(mǎn)足大學(xué)生日益增長(zhǎng)的成才需求和成長(zhǎng)期待。新時(shí)代黨和政府通過(guò)強(qiáng)化思想政治理論課師資力量、統(tǒng)編權(quán)威完善的思想政治理論課教材體系、推動(dòng)思想政治理論課守正創(chuàng)新發(fā)展，已基本能滿(mǎn)足大學(xué)生日益增長(zhǎng)的成長(zhǎng)成才需要。制約充分滿(mǎn)足大學(xué)生日益增長(zhǎng)的成長(zhǎng)成才需要的外因，既包括相應(yīng)資源的先天分布不均，也包括網(wǎng)絡(luò)化、全球化與市場(chǎng)化對(duì)思想政治理論課權(quán)威的沖擊。內(nèi)因則是思想政治理論課改革創(chuàng)新并未盡善盡美，這主要體現(xiàn)為不僅在促進(jìn)大中小思想政治理論課教材體系銜接上尚存不足，而且在實(shí)現(xiàn)思想政治理論課內(nèi)涵式發(fā)展上仍存不足。高校思想政治理論課教師盡管對(duì)教材體系的掌握一般都較為扎實(shí)，但將其轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系時(shí)，即使從學(xué)生實(shí)際出發(fā)做到教無(wú)定法，教學(xué)內(nèi)容也尚不能完全與大學(xué)生日益增長(zhǎng)的成長(zhǎng)成才需要相適應(yīng)。

新時(shí)代黨和政府要支持學(xué)校和思想政治理論課教師發(fā)揮好立德樹(shù)人的示范作用，不斷提升偉大建黨精神的建設(shè)功能以彰顯其育人作用，切實(shí)滿(mǎn)足大學(xué)生日益增長(zhǎng)的成長(zhǎng)成才需要。第一，提升思想政治理論課教師對(duì)馬克思主義的理解水平，避免對(duì)馬克思主義產(chǎn)生教條化認(rèn)識(shí)，提供學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)且富有馬克思主義哲理意蘊(yùn)的關(guān)于偉大建黨精神的教學(xué)設(shè)計(jì)。第二，推動(dòng)偉大建黨精神融入思政課程與課程思政的同向建設(shè)中，把準(zhǔn)其融入高校思想政治理論課的必經(jīng)渠道為大思政，明確高校各級(jí)黨組織在向?qū)W生進(jìn)行偉大建黨精神教育中的主體責(zé)任，不斷推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，著力解決制約偉大建黨精神體現(xiàn)“思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”的教學(xué)梗阻問(wèn)題，從而筑牢大學(xué)生對(duì)偉大建黨精神的認(rèn)同。第三，積極構(gòu)建橫跨教學(xué)全過(guò)程、縱跨學(xué)科各領(lǐng)域，且集“思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”于一體的偉大建黨精神話語(yǔ)體系與教學(xué)體系，借助其有效處理大學(xué)生直面的思想難點(diǎn)、問(wèn)題疑點(diǎn)、社會(huì)熱點(diǎn)、學(xué)理源點(diǎn)、價(jià)值支點(diǎn)、教學(xué)重點(diǎn)這“六點(diǎn)交集”問(wèn)題。第四，偉大建黨精神的建設(shè)功能體現(xiàn)為激發(fā)受眾的歷史擔(dān)當(dāng)意識(shí)，因此要把思想政治理論課上在祖國(guó)的大地上，積極支持當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造新的以人民為中心的偉大精神樣態(tài)，為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系增添新內(nèi)容。

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人必須警惕影響偉大建黨精神育人作用發(fā)揮的歷史虛無(wú)主義及其新型樣態(tài)，做到旗幟鮮明地抵制它們。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，更好正本清源、固本培元?！保?0］歷史虛無(wú)主義對(duì)偉大建黨精神的侵蝕，主要體現(xiàn)在以下方面：首先，通過(guò)鼓吹“革命無(wú)用論”“革命破壞論”“革命過(guò)時(shí)論”，妄圖從根本上否定偉大建黨精神守正創(chuàng)新的必要性。其次，通過(guò)詆毀無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖、否定中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，妄圖抽空偉大建黨精神賴(lài)以生成與發(fā)展的人格力量與文化底蘊(yùn)。最后，通過(guò)美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、歌頌殖民統(tǒng)治、貶低黨的百年奮斗取得的重大成就，妄圖消解偉大建黨精神的百年賡續(xù)對(duì)中華民族走向偉大復(fù)興的不可替代價(jià)值。傳統(tǒng)歷史虛無(wú)主義在變種翻新與蟄伏新所后，生成以軟性歷史虛無(wú)主義為主要樣態(tài)的新型歷史虛無(wú)主義。其借助意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)化生產(chǎn)的時(shí)代境遇，從而具備有組織性的境外輸入不易被察覺(jué)、勾連對(duì)象錯(cuò)綜復(fù)雜以及毫無(wú)正能量的內(nèi)容通過(guò)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的形式被隱晦散播的特點(diǎn)。新型歷史虛無(wú)主義縱然形態(tài)多變與表達(dá)手法軟化，但其妄圖否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、詆毀人民、揶揄真理、丑化偉大建黨精神的光輝形象的險(xiǎn)惡動(dòng)機(jī)恒定。

偉大建黨精神的批判功能，堅(jiān)持以馬克思主義的革命性精神與批判性品格為基本涵養(yǎng)，在批判以歷史虛無(wú)主義為主要代表的錯(cuò)誤社會(huì)思潮中引領(lǐng)大學(xué)生堅(jiān)信新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必然取得最終勝利。新時(shí)代相關(guān)教育部門(mén)要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推動(dòng)高校思想政治理論課教學(xué)進(jìn)一步破除殘存的教條主義話語(yǔ)體系，明確其各分支學(xué)科在提升偉大建黨精神的批判功能上的不同重點(diǎn)任務(wù)。比如，“思想道德與法治”課需圍繞大學(xué)生的成長(zhǎng)需要而深入其日常生活領(lǐng)域，不僅要在釋疑解惑中引導(dǎo)大學(xué)生合理批判社會(huì)矛盾，也要在凈化意識(shí)形態(tài)生態(tài)中培育大學(xué)生“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的品格?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”課要批判各類(lèi)錯(cuò)誤歷史觀，通過(guò)展示近代波瀾壯闊的反帝反封建的革命斗爭(zhēng)史，以及展現(xiàn)革命先輩“不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)”的高尚風(fēng)貌，塑成大學(xué)生對(duì)歷史虛無(wú)主義的自覺(jué)批判意識(shí)。偉大建黨精神四層意蘊(yùn)構(gòu)成了嚴(yán)密的邏輯整體，決定了彰顯其批判功能，還要提升思想政治理論課的一體化建設(shè)與內(nèi)涵式發(fā)展水平，增強(qiáng)各分支學(xué)科的合力作用，避免內(nèi)容上的低水平重復(fù)教授，堅(jiān)決抵制空泛化、標(biāo)簽化與實(shí)用化的話語(yǔ)敘事。

五、新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人賡續(xù)偉大建黨精神四大路徑的內(nèi)在邏輯

新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人賡續(xù)偉大建黨精神的每一條行動(dòng)路徑，都有著鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，從而釋放了偉大建黨精神的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持黨的中心工作與意識(shí)形態(tài)工作的辯證統(tǒng)一以賡續(xù)偉大建黨精神，是基于部分群眾獲得感不強(qiáng)與少部分黨員干部理想信念弱化的問(wèn)題導(dǎo)向，集中釋放的是“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的思想引領(lǐng)優(yōu)勢(shì)與促進(jìn)共建共享優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命和勇于自我革命的辯證統(tǒng)一以賡續(xù)偉大建黨精神，是基于改革在“涉險(xiǎn)灘”中需直面利益固化的藩籬與一度管黨治黨寬松軟的問(wèn)題導(dǎo)向，釋放的是“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的激勵(lì)改革創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)與確保政治純潔優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)與善于斗爭(zhēng)的辯證統(tǒng)一以賡續(xù)偉大建黨精神，是基于部分黨員尤其是黨員干部的斗爭(zhēng)精神弱化、斗爭(zhēng)本領(lǐng)不強(qiáng)的問(wèn)題導(dǎo)向，集中釋放的是“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)優(yōu)勢(shì)與歷史主動(dòng)優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持思想政治理論課的建設(shè)性與批判性的辯證統(tǒng)一以賡續(xù)偉大建黨精神，是基于以歷史虛無(wú)主義為代表的錯(cuò)誤社會(huì)思潮對(duì)青年學(xué)生的危害與思想政治理論課改革創(chuàng)新仍有必要的問(wèn)題導(dǎo)向，集中釋放的是“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的道德先進(jìn)優(yōu)勢(shì)與鑄魂育人優(yōu)勢(shì)。

偉大建黨精神的四層內(nèi)涵緊密相關(guān)，決定了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人賡續(xù)偉大建黨精神在具體運(yùn)作上雖離不開(kāi)每一條行動(dòng)路徑的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與重點(diǎn)發(fā)力，但更需四條行動(dòng)路徑做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與協(xié)同發(fā)力。

堅(jiān)持黨的中心工作與意識(shí)形態(tài)工作的辯證統(tǒng)一以夯實(shí)偉大建黨精神的民意根基，既是以“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”作為四條賡續(xù)路徑的起點(diǎn)，也是以夯實(shí)民意根基作為四條賡續(xù)路徑的保障與目標(biāo)指向，從而將四條賡續(xù)路徑串成銜接緊密的邏輯主線。具體來(lái)說(shuō)，“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”是對(duì)作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨一般要求的“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的特殊表達(dá)，它的存在場(chǎng)域和服務(wù)對(duì)象都有著特殊性，是要“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”［41］，這決定了賡續(xù)偉大建黨精神“歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”［42］，而其中的關(guān)鍵在于黨員尤其是黨員干部以及作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)接班人的青年學(xué)生，必須“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”以及“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”，從而使賡續(xù)偉大建黨精神的四條行動(dòng)路徑按照其內(nèi)涵次序串成了邏輯主線。

堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命與勇于自我革命的辯證統(tǒng)一以激揚(yáng)偉大建黨精神的內(nèi)生動(dòng)力，要求黨要自覺(jué)刀刃向內(nèi)，依法剪除腐敗經(jīng)濟(jì)，把準(zhǔn)政府和市場(chǎng)的關(guān)系以及規(guī)范政商關(guān)系，向在資源配置中起決定性作用的市場(chǎng)汲取發(fā)展的動(dòng)力，從而打開(kāi)新時(shí)代以全面深化改革為根本手段的偉大社會(huì)革命的新局面?？梢?jiàn)，其因?yàn)樯婕暗饺鎻膰?yán)治黨與全面深化改革的同向發(fā)力，所以分別進(jìn)一步為“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”“不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)”提供了強(qiáng)大的民意根基與牢靠的主體保障，以及基于黨的面貌、社會(huì)的面貌的煥然一新而進(jìn)一步提升了“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的育人效果。

堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)與善于斗爭(zhēng)的辯證統(tǒng)一以砥礪賡續(xù)偉大建黨精神的關(guān)鍵主體，同其他賡續(xù)路徑的關(guān)系體現(xiàn)在：首先，它是黨員尤其是黨員干部“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的邏輯必然。正如習(xí)近平總書(shū)記指出，“只有理想信念堅(jiān)定的人，才能始終不渝、百折不撓”［43］。其次，它是“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的外延體現(xiàn)與具體落實(shí)，這是因?yàn)辄h勇于自我革命以更好地領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命，最終是要通過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)化解可能遇到的各類(lèi)矛盾和挑戰(zhàn)。最后，它以一系列具體措施推動(dòng)了黨員尤其是黨員干部經(jīng)受?chē)?yán)格的思想淬煉、政治歷練與實(shí)踐鍛煉以昂揚(yáng)斗爭(zhēng)意志與提升斗爭(zhēng)本領(lǐng)，充分發(fā)揮了他們的率先垂范作用以確保青年學(xué)生具備“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”的立場(chǎng)與能力。

堅(jiān)持思想政治理論課的建設(shè)性與批判性的辯證統(tǒng)一以彰顯偉大建黨精神的育人作用，不僅把準(zhǔn)了兩者的核心功能是意識(shí)形態(tài)層面的鑄魂育人，以及把準(zhǔn)了做好黨性與人民性相統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)工作的重點(diǎn)群體是青年學(xué)生，從而對(duì)“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步落實(shí)，而且它是確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者與接班人具備正確的初心觀、使命觀與斗爭(zhēng)觀的必經(jīng)渠道，否則其他三條賡續(xù)偉大建黨精神的行動(dòng)路徑將難以貫通。

由此可見(jiàn)，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人賡續(xù)偉大建黨精神的四條行動(dòng)路徑，不僅各自蘊(yùn)含了鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，以及釋放了偉大建黨精神的四層內(nèi)涵不同的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，而且它們基于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與協(xié)同發(fā)力，最終耦合為協(xié)調(diào)性與完備性相統(tǒng)一的有機(jī)體系。

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The Action Path and Internal Logic of Chinese Communists

in the New Era in Continuing the Great

Founding Spirit of the Party

Wang Jicheng

Abstract： As an important guarantee for the success of the Communist Party of China’s century-long struggle， dialectical thinking has important guiding value for enhancing the continuation effectiveness of the great founding spirit of the Party in the new era.In the new era， Chinese Communists have used dialectical thinking to creatively open up many action paths that are conducive to emerging the continuation effectiveness of the great founding spirit of the Party. Adhering to the dialectical unity of the Party’s central work and ideological work helps consolidate the public opinion foundation of the great founding spirit of the Party； adhering to the dialectical unity of the Party’s leadership of social revolution and the courage for self-revolution helps stimulate the endogenous driving force of the great founding spirit of the Party； adhering to the dialectical unity of daring to struggle and being good at struggling helps inspire key subjects that continue the great founding spirit of the Party； adhering to the dialectical unity of the constructiveness and criticalness of ideological and political theory courses helps demonstrate the educational role of the great founding spirit of the Party. The four action paths for Chinese Communists in the new era to continue the great founding spirit of the Party each contain distinct problem-orientedness and unleash the powerful advantages of the great founding spirit of the Party. The four layers of connotations of the great founding spirit of the Party are closely related， which determines that although the continuation of the great founding spirit of the Party by Chinese Communists in the new era in specific operations cannot do without the unique advantages and key efforts of each action path， it is more necessary for the four action paths to be coupled into a tight logical whole based on complementary advantages and collaborative efforts.

Key words： the great founding spirit of the Party； central work of the party； upholding integrity and making innovations； “fulfilling the original aspiration and shouldering the mission”

（責(zé)任編輯：李長(zhǎng)寶）