從歸化異化的角度分析修仙類作品字幕的翻譯

【摘要】當(dāng)今，修仙類作品在中國對外的文化傳播過程中占據(jù)了重要的地位，引發(fā)了熱烈的反響。其所特有的中國仙、俠、道家、五行等文化，深深吸引了外國觀眾與讀者，反映了中國數(shù)千年的獨(dú)特文化。然而，由于語言和文化差異的存在，將此類作品翻譯為其他語言時(shí)，譯者面臨著諸多的挑戰(zhàn)，且受限于文化的不同，部分內(nèi)容諸如稱呼和“丹田”“術(shù)”等專有名詞在傳播時(shí)也會(huì)產(chǎn)生不同的變化。本文以《凡人修仙傳》這一修仙動(dòng)畫為例，從歸化、異化的角度來分析其海外版英文字幕的翻譯，審視其翻譯中的創(chuàng)新點(diǎn)與不足點(diǎn)，為以后中國譯者在翻譯修仙類作品時(shí)提供一定的參考。

【關(guān)鍵詞】修仙類作品；海外傳播；歸化與異化

【中圖分類號(hào)】J954" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）05-0097-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.05.030

近年來，中國文化作品“出海”成為重要的話題。《大魚海棠》《斗羅大陸》《哪吒魔童降世》等作品在海外都獲得不錯(cuò)的口碑。《2023中國動(dòng)漫出海前瞻報(bào)告》也表明當(dāng)前中國動(dòng)漫的“出?！绷Χ日跀U(kuò)大，影響力正在提高，這都為我們“講好中國故事，傳播中國聲音”創(chuàng)造了有利的條件。修仙類作品又以玄幻和仙俠為主要類型，許多作品取材于古代神魔志怪小說、近代武俠小說乃至《山海經(jīng)》《聊齋志異》等，并結(jié)合中國本土文化而發(fā)展衍變而成，極具中國本土特色。其中取得不菲人氣的《凡人修仙傳》包括了小說、動(dòng)畫、電視劇等多種形式，其動(dòng)畫在國內(nèi)知名視頻網(wǎng)站嗶哩嗶哩上突破了22億播放量；而在國外視頻平臺(tái)Youtube上，至今播放量已有四百多萬，許多海外觀眾都對這部作品表達(dá)了喜愛與贊揚(yáng)之情，然而也有部分海外觀眾表示他們對字幕的一些翻譯感到疑惑，并且目前對修仙類作品的翻譯研究仍較為稀少，因此本文以《凡人修仙傳》海外Youtube英文版字幕為研究對象，從歸化和異化的翻譯策略出發(fā)，利用直譯、意譯、套譯等方法，具體分析英文翻譯字幕對中文內(nèi)容的處理，并展開相應(yīng)的翻譯研究。

一、歸化和異化的翻譯策略

歸化和異化概念主要是由韋努蒂在其《譯者的隱身》中所提出的[1]。歸化是指將外來語言及內(nèi)在元素歸入讀者文化背景，以讀者母語的語言邏輯等進(jìn)行翻譯[4]，將外來文化轉(zhuǎn)變?yōu)榭蓪?yīng)的本民族文化，將外來表達(dá)方法轉(zhuǎn)變?yōu)楸久褡宓淖匀槐磉_(dá)方法，使得目標(biāo)讀者能夠?qū)w化后的內(nèi)容，更具熟悉感、親切感。異化則是向作者靠攏，采用源語言的表達(dá)方法，將外國風(fēng)情與風(fēng)格傳遞給讀者。在實(shí)際翻譯過程中，歸化和異化二者的關(guān)系是既相對又統(tǒng)一的，不存在絕對的歸化，也不存在絕對的異化，如果異化無法確切表達(dá)出原文含義，那就需要運(yùn)用歸化來對其進(jìn)行補(bǔ)足，反之亦然。

二、《凡人修仙傳》中的異化翻譯

異化是保留外來文化的特點(diǎn)與表達(dá)方式，不特意將其“本地化”，將內(nèi)容“原汁原味”地傳達(dá)給讀者。本文中，異化策略主要包括逐字翻譯法、音譯法與直譯法。

（一）逐字翻譯

逐字譯法，也就是字對字、詞對詞一一對照譯法，雖無法精準(zhǔn)譯出源語的內(nèi)在涵義，卻可最大程度保留源語語言結(jié)構(gòu)特色，使目標(biāo)語受眾最直接感受來自別國的語言魅力[5]。

例1：黑鱗蟒 Black-scale Python

黑鱗蟒是出現(xiàn)在動(dòng)畫里的一只巨蟒怪物，仔細(xì)研究怪物的名字就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“黑”“鱗”“蟒”三字，前二字均是以形容詞的形式來形容“蟒”，由于字幕的短時(shí)性，在翻譯時(shí)，將這三個(gè)字分開翻譯，一是點(diǎn)出了其外殼顏色，二是表明了其怪物類屬，用簡潔的方法傳達(dá)出了怪物的信息，使目的語的受眾能很好地理解其名稱含義。

例2：紫猴花 Violet Monkey Flower

現(xiàn)實(shí)中并不存在紫猴花這一品種的花，故譯者在此處使用了逐字翻譯的方法，盡可能將本身花名的含義傳達(dá)出去，另一方面，逐字翻譯也避免了造詞和音譯的可能性，若用造詞的方法來創(chuàng)造一個(gè)詞指代紫猴花，這會(huì)給受眾帶來很大的困擾，也十分沒有必要。而如果采用音譯的方法，同樣會(huì)給讀者帶來理解上的障礙。所以此處采用直譯的方法最佳。

例3：偽靈根 False Spiritual Roots

靈根是中國獨(dú)創(chuàng)的詞匯。古時(shí)其含義為“根本”，而在中國修仙小說里，靈根一般指衡量一個(gè)修仙者資質(zhì)高低和修煉潛力的評判標(biāo)準(zhǔn)，有金木水火土等屬性，靈根少則資質(zhì)好?！皞戊`根”則指具有四五種屬性的靈根。這種獨(dú)特的詞匯及其含義除音譯外，逐字翻譯法是一種合適的選擇。故將偽靈根三個(gè)字分別拆開，對應(yīng)為“False”與“Spiritual”和“Roots”，這樣既點(diǎn)出了其靈根的不同，也暗含了資質(zhì)不好，幫助觀眾理解相關(guān)劇情內(nèi)容。

（二）音譯

音譯是一種翻譯方法，通過將詞匯的發(fā)音轉(zhuǎn)化為其他語言的因素來傳達(dá)原詞的音韻和發(fā)音特點(diǎn)。在《凡人修仙傳》中，音譯除用于人名外，使用較少，多見于生僻或難以用簡短字詞解釋的詞匯，這些詞匯往往都極具有濃厚的中國特色，英文中難以找到相對應(yīng)的表達(dá)詞匯。

例4：奇門遁甲 Qimen Dunjia

奇門遁甲作為中國古代的一種術(shù)數(shù)，常用于占卜方面。但其名稱包含了多個(gè)含義和概念。譯者在翻譯中直接保留了原詞的音韻特點(diǎn)，并添加注釋an ancient form of divination。這種折中的方法是較好地傳達(dá)出該詞匯的音韻特征和基本含義的方法。也避免了使用直譯或逐字翻譯法，所丟失的中文詞匯特點(diǎn)與特色。

例5：氣 Qi

在中國，氣是一種極度抽象的概念產(chǎn)物與哲學(xué)概念。很多人認(rèn)為氣出自道家理論，即氣為世間萬物的基本元素。在修仙類作品中，氣作為一種無色無形的物質(zhì)，與陰陽息息相關(guān)。這種抽象的概念很難通過直譯或者意譯去傳達(dá)給觀眾，即使直接添加注釋，也較難讓外國受眾理解，故譯者直接采用了音譯的方法，既省去了解釋的困難，又保留了文化內(nèi)容，促進(jìn)了外國受眾對中國文化的進(jìn)一步了解。

例6：丹田 Dantian

丹田同樣是一個(gè)來自道教的專業(yè)術(shù)語，且中醫(yī)方向也有該詞的存在，乃至于武術(shù)方面也引入了丹田一詞，不過道教和中醫(yī)對于丹田的含義則不完全相同。道教的丹田，主要指上中下丹田，中醫(yī)的丹田則指穴位。在修仙作品中，大部分丹田都取自道教的定義，同樣保持了晦澀與難以短字解釋的特點(diǎn)，所以譯者仍采用了音譯的方法，能方便外國受眾記憶與識(shí)別，也能增促進(jìn)中國文化的跨文化傳播。諸如“陰陽”“武林”這些內(nèi)涵豐富、極具深度的專有名詞，也大都采用音譯的方法。

此外，許多地名也使用了部分音譯或完全音譯，則也在一定程度上保留了中國的相關(guān)特色風(fēng)采。例如：

例7：風(fēng)都國 Fengdu Country

例8：天南大陸 Tiannan Continent

例9：嵐州 Lanzhou

這些相關(guān)的地名，是虛構(gòu)的存在，因此不需去考究其與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，采用音譯的做法，既能夠保持字幕觀感的流暢，也能作為一種傳播中國文化的方法，向外國受眾表示出我們獨(dú)特的地名風(fēng)格。

（三）直譯

在古羅馬時(shí)代，著名的政治家與翻譯家西塞羅就提出了“解釋員”類翻譯與“演說家”類翻譯，也就是“直譯”與“意譯”。直譯強(qiáng)調(diào)必須忠于原文，使翻譯實(shí)現(xiàn)信、達(dá)、雅，但又不是機(jī)械地逐字翻譯[7]，在對原文意識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)達(dá)的基礎(chǔ)上，還要保證表達(dá)形式、句法結(jié)構(gòu)不變[3]，即全面準(zhǔn)確地闡明原作的含義，又無任何失真或隨意增加或刪除原作的思想。直譯是翻譯中所主要采用的翻譯方法。在《凡人修仙傳》中，直譯在翻譯中所使用的較多，且多用于怪物名與物品名。

例10：墨蛟 Black Dragon

據(jù)《說文解字》所述，“墨”即“書墨也。從土從黑，黑亦聲”。在現(xiàn)代漢語里，墨也有“黑色或接近黑色的”的含義。而“蛟”則是“龍之屬也”，是一種古代能發(fā)水的龍。此處采用了直譯的方式，直接將“墨”譯為了“Black”，“蛟”譯成了“Dragon”，很好地展現(xiàn)出了該字詞的含義，同理，作品中出現(xiàn)過的“烏龍”也譯成了“Black Dragon”，也屬于直譯的范疇。

例11：符寶 Talisman Treasure

此處使用了直譯方法，“符”直接譯為了護(hù)身符的“Talisman”，“寶”則譯為了寶物的“Treasure”。這種譯法也是因?yàn)橛⑽臎]有相對應(yīng)的詞匯，為盡最大可能使觀眾理解，所不得不采用的方法。與之相同的還有譯為“Magic Tool”的法器，譯為“Magic Treasure”的法寶等。

三、《凡人修仙傳》中的歸化翻譯

歸化是指將源語言用符合目的語的語言文化的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化。其譯文完全或很大程度上擺脫了原文在形式等方面的束縛，完全符合目的語言文化的表達(dá)習(xí)慣[6]，使得讀者能夠輕松理解原文內(nèi)容，也使得目標(biāo)讀者能夠?qū)w化后的內(nèi)容，更具熟悉感、親切感。本文中歸化策略主要包括意譯法與仿譯法。

（一）意譯

意譯則主要指打破原本的語言形式，利用譯文的表達(dá)形式，再現(xiàn)原文的底蘊(yùn)[3]。在《凡人修仙傳》中，大量的稱呼、機(jī)構(gòu)名等使用了意譯的方法，這樣能最大程度上還原出原來的意思，并且能避免繁瑣。

例12：嵐州驍騎百人將 The fearless general of the people of Lanzhou

“嵐州驍騎百人將”是作品中一位角色的職位，這里并沒有直接將“百人”一詞翻譯為了“a hundred people”，這是因?yàn)椤鞍佟痹谥形睦锍恕鞍佟边@個(gè)數(shù)名外，也可以表示百貨、百草中“很多”的意思。譯者直接用“people”這一復(fù)數(shù)名詞，既能夠表現(xiàn)出“率領(lǐng)的人很多”的意思，也避免了單詞過于冗長，更適合觀眾理解。

在稱呼中，譯者也并沒有死板地按照字面含義，去一字一詞地表達(dá)其中文意思，而是結(jié)合實(shí)際情況，采用了意譯的方法來翻譯。以下為相關(guān)例子：

例13：師兄 Senior

例14：師妹 Junior

例15：弟子 Disciple

例16：老祖 Patriarch

例17：長老 Elder

譯者將輩分較談話對象低者使用“Senior”一詞，輩分較談話對象高者用“Junior”一詞。這種譯法十分的簡潔，也能準(zhǔn)確地傳達(dá)出原內(nèi)容的含義。此外，“師弟”“師姐”也都使用這種譯法，這是因?yàn)橛⒄Z中沒有與這些含義相對應(yīng)的專有名詞，而所采用的折中之法。此外，這種譯法省卻了“弟、姐、妹”的翻譯，這也是考慮到在有限的字幕空間內(nèi)，要簡短地闡述原句的含義，根據(jù)談話對象的身份不同，觀眾也自然能理解其含義。對于其他獨(dú)特的稱呼，譯者也盡可能以英文中與中文詞匯含義相近的單詞來替換。如弟子使用了帶有門徒、學(xué)徒含義的“disciple”。老祖則使用了表達(dá)地位之高，帶有元老、酋長含義的“Patriarch”。這都在一定程度上符合了原中文單詞的含義。

在法術(shù)中，盡管是法術(shù)名都是直譯，但是對于“訣”“術(shù)”“功”“法”的翻譯，卻使用了意譯的方法。例如：

例18：天眼術(shù) Deva Eyes Technique

例19：三轉(zhuǎn)重元功 Three Revolutions Acts

例20：迷魂術(shù) Confusion Spell

例21：長春功 Forever Spring Skill

例22：眨眼劍法 The Blinking Sword Art

由此可見，不同的“術(shù)”“法”的譯名也不相同，甚至有時(shí)“術(shù)”可以用“Spell”或“Technique”表示，這些不同的翻譯可能是考慮到人物在使用法術(shù)時(shí)，以“口頭念咒語或做手勢”為主的招式，更近似于英語中西方魔幻作品的咒語“Spell”，而“Technique”則與“不需要念咒語或做手勢”的招式更相近?？偠灾?，這種對于“法、術(shù)、功”的意譯，很大程度上取決于實(shí)際情況。

例23：狂人 Savage

此處是動(dòng)畫中一位人物的稱號(hào)，若直譯為“Crazy person”的話，更側(cè)重的是人物精神方面的病態(tài)描述，但是動(dòng)畫中想展現(xiàn)出該人物的殘暴與殘忍，故意譯為了“Savage”一詞，該詞側(cè)重描述人的行為殘暴、兇暴與殘酷，更符合原文所展現(xiàn)的意思，也更契合該人物在動(dòng)畫中的形象。

例24：仙人（仙家） Immortal

“Immortal”作為一個(gè)形容詞，在西方世界中，意為不死、永生，在作單復(fù)數(shù)的名詞使用時(shí)，它指的是“一個(gè)不死的存在”或“眾神”，而中文的仙或仙人，一般指的是神話傳說中長生不老，有種種神通的人[2]。故“immortal”恰好與仙人的基本含義相同。盡管在細(xì)節(jié)方面，西方的眾神更側(cè)重的是“無論善與惡，掌司人類的一切”，仙更強(qiáng)調(diào)的是“正義”與“高人隱居”的概念，但該譯文仍是當(dāng)前比較適合的譯法。在未來，或許采用音譯的方法可能更加適合。

例25：豬油蒙了心。

譯文：I was a blinded fool.

此俗語出自于《紅樓夢》，意為一個(gè)人頭腦犯糊涂了。若譯出豬油與心，很難讓觀眾將其與犯糊涂聯(lián)系起來。所以譯者以“blinded”來形容人不知情，“fool”表示人犯了蠢，很好地契合了原中文俗語的含義，又隱隱傳達(dá)出說話人的一種“悔恨之情”。

例26：成王敗寇自有天定。

譯文：Success and failure are decided by fate.

成王敗寇的主要含義即為“成功與失敗”，而“王”與“寇”可以不譯，作者直接將其意譯為了成功與失敗，更為簡潔明了，符合英語的使用習(xí)慣。

（二）仿譯

仿譯是翻譯時(shí)一種十分有效且出彩的方法，譯者對目的語種既有的表達(dá)方式進(jìn)行調(diào)適，不局限于原文的意義細(xì)節(jié)，更不會(huì)完全固定在詞匯和句法結(jié)構(gòu)上[5]，而只需要使用增加、刪減等翻譯技巧，把原文的重要信息傳達(dá)出來。

例27：什么風(fēng)把您吹來了？

譯文：What brings you here？

“什么風(fēng)把您吹來了？”是一種常見的中文口語表達(dá)，用于友好地詢問某人突然到訪或出現(xiàn)的原因。若直譯為 “What wind brought you here？”，雖然保留了原句的結(jié)構(gòu)，但因“風(fēng)”在英語中不常象征“原因”或“動(dòng)機(jī)”，可能難以被目標(biāo)受眾所理解。因此譯者對原句進(jìn)行了刪減，去掉了“wind”一詞，用更通用的英文問候語來取代具有文化特色的中文表達(dá)，確保了英語受眾更易理解。

例28：閣下這是欲加之罪何患無辭。

譯文：A staff is quickly found to beat a dog with.

這段出自《左傳》的俗語，其意為“想要加罪于人，不愁找不到罪名”。這里的翻譯仿譯了英文俗語的“It is easy to find a stick to beat a dog”一句，意為“即使一個(gè)人沒有錯(cuò)或過錯(cuò)很小，也很容易找到理由責(zé)備他”。這種仿譯生動(dòng)再現(xiàn)了“莫須有”的感覺，既未丟失原文所想表達(dá)的含義，又能承接英語受眾的習(xí)慣，將中文內(nèi)容有效地表現(xiàn)了出來。

（三）套譯

套譯即“直接套用”，根據(jù)中文意思，從英語中找出其相同意思的表達(dá)。

例29：腳踏兩只船。

譯文：you are two-timing her.

腳踏兩只船是中國的一個(gè)俗語，意為“玩弄他人感情的行為”，我們也經(jīng)常稱呼其為“劈腿”，是一個(gè)明顯帶有貶義色彩的俗語。而英文中，恰好常用表達(dá)“two-time somebody”的意思與其相近，指“不忠于伴侶，同時(shí)與另一個(gè)人有染”。故套用英文表達(dá)，來傳達(dá)原中文的含義。

例30：咱倆可是難兄難弟了。

譯文：I guess misery does love company.

與上個(gè)例子類似，譯者沒有拘泥于原文的句法結(jié)構(gòu)，而是使用了英文中“同病相憐”含義的習(xí)語表達(dá)“misery loves company”，既發(fā)揮出了英語的出彩之處，又讓難兄難弟一詞借英語之殼表達(dá)了出來。準(zhǔn)確表現(xiàn)出了其含義。

例31：可否請二位高抬貴手？

譯文：Would you please have mercy？

這里的高抬貴手運(yùn)用了英文中饒人性命的固定表達(dá)“have mercy on somebody”，套譯為了“have mercy”。盡管在中文里高抬貴手并非只有求饒這一含義，但在此處卻剛好是其求饒的意思，并且“have mercy”也隱藏有一種下對上，弱勢方對強(qiáng)勢方的含義，恰好也符合了高抬貴手的所想表達(dá)的上下觀念，因而譯得出色。

四、結(jié)語

在面對動(dòng)畫的字幕翻譯時(shí)，歸化與異化的選擇都不應(yīng)該拘泥于死板的教條或規(guī)定，而是應(yīng)該具體詞匯具體分析。在遇到含義抽象且難以解釋的詞匯時(shí)，可以采用音譯或加注的方法，而在處理部分帶有中國色彩的詞匯時(shí)，則要根據(jù)情況選擇直譯或音譯，在俗語的翻譯時(shí)，則可采用套譯的方法。靈活運(yùn)用不同的翻譯策略與方法，才能在保持簡潔的同時(shí)，最大程度地向海外傳播中華文化。此外，在出海作品的英文字幕翻譯上，譯者除了要加強(qiáng)自身的中文素養(yǎng)，提高自身的英語能力外，更要對自己將翻譯的作品有著相應(yīng)的理解與認(rèn)識(shí)，只有這樣才能產(chǎn)出優(yōu)秀的翻譯，推動(dòng)中國優(yōu)秀文化走出去，為中國文化的傳播獻(xiàn)出一份力。

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