五丈原文學(xué)景觀探析

【摘要】文學(xué)景觀，指的是同時(shí)具有文學(xué)屬性和文學(xué)功能的自然或人文景觀，往往相較于普通的人文景觀擁有更多的文化價(jià)值。五丈原位于陜西省寶雞市岐山縣境內(nèi)，地勢(shì)險(xiǎn)要，它北臨渭水，南依秦嶺，三面環(huán)水，東西兩側(cè)皆為深溝，由于諸葛亮在此不幸病逝而引得眾多名人前來憑吊、題詠。經(jīng)過歷代文人墨客的不斷增添，形成了特有的五丈原文學(xué)景觀。五丈原文學(xué)景觀是自然、歷史與文學(xué)共同作用下生成的文學(xué)地理景觀，是岐山縣地域文學(xué)的重要組成部分，對(duì)五丈原文學(xué)景觀的認(rèn)知和研究對(duì)于開發(fā)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)有重要意義。

【關(guān)鍵詞】五丈原；文學(xué)景觀；文學(xué)地理；歷史；人文

【中圖分類號(hào)】I269" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）05-0026-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.05.008

五丈原位于陜西省寶雞市岐山縣。在三國(guó)時(shí)期，諸葛亮曾在五丈原屯兵與司馬懿相對(duì)峙，后因積勞成疾而病逝于五丈原，五丈原也因此被世人所熟知。后人或贊頌諸葛亮、或憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)，留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇，這些詩(shī)篇儼然使五丈原從一處普通的地理景觀變成了具有人文內(nèi)涵的文學(xué)景觀。所謂文學(xué)景觀，是文學(xué)地理學(xué)的一種新概念，曾大興教授其著作《文學(xué)地理學(xué)概論》一書中提出：“所謂文學(xué)景觀，也稱文學(xué)地理景觀，就是指那些與文學(xué)密切相關(guān)的景觀，比普通景觀多一層文學(xué)色彩，多一份文學(xué)內(nèi)涵，除了它的自然屬性，還有人文屬性。”[1]這些詩(shī)篇飽含著文人墨客真摯的感情，本文擬對(duì)五丈原相關(guān)的文學(xué)作品以及人文自然背景進(jìn)行分析，探討五丈原的文學(xué)價(jià)值以及文學(xué)底蘊(yùn)。

一、文學(xué)景觀的地理基礎(chǔ)

五丈原地處陜西省關(guān)中西部，位于寶雞市岐山縣城南22公里處，它三面凌空、兩面環(huán)水、一原獨(dú)出，北臨渭水，南依秦嶺，東西皆為深溝，扼褒斜古道北口，地勢(shì)險(xiǎn)要，所以自古就為兵家的必爭(zhēng)之地。同時(shí)五丈原因其獨(dú)特的地勢(shì)地貌，從而常年風(fēng)吹不停，處三伏亦如秋也，因此形成了一道奇觀：“五丈秋風(fēng)”。根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說，五丈原的命名與秦二世有關(guān)，相傳秦二世到此見旋風(fēng)揚(yáng)起了漫天塵土，足足有五丈之高，于是寫下了“五丈秋風(fēng)原”?！拔逭汕镲L(fēng)”也成為“岐山八景”和“寶雞八景”之一。[2]

在三國(guó)時(shí)期，諸葛亮第六次北伐時(shí)，屯兵在五丈原與司馬懿對(duì)峙，后因積勞成疾而病逝于此，五丈原因此聞名于世。1993年7月28日陜西省人民政府授予三國(guó)遺跡五丈原為省級(jí)名勝風(fēng)景區(qū)，五丈原的自然地理特點(diǎn)與三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)遺跡，加上諸葛亮在此逝世，使得前來拜謁的人們觸景生情，感受到了五丈原的蒼涼、古戰(zhàn)場(chǎng)的肅穆和諸葛亮大業(yè)未成的惋惜。

二、五丈原文學(xué)景觀的呈現(xiàn)及其價(jià)值

據(jù)《岐山縣志》記載，從唐朝溫庭筠以后，直接描寫五丈原諸葛亮的主要作家作品共50余篇，其中最著名的就是唐代溫庭筠的《過五丈原》和宋代蘇軾的《懷賢閣》。[3]歷朝歷代的文人墨客們將自己對(duì)諸葛丞相的懷念和五丈原古戰(zhàn)場(chǎng)的尋跡凝聚成一首首詩(shī)詞，與五丈原諸葛亮廟一起成為了一種獨(dú)具特色的文學(xué)景觀。

（一）五丈原景觀的文學(xué)呈現(xiàn)

五丈原因諸葛亮的逝世而出名，因此歷代的文人們的書寫也都帶著悲情的情緒。從詩(shī)詞的書寫角度來看，有的是直接表示敬仰諸葛亮盡職盡忠、鞠躬盡瘁死而后已的精神，有的是惋惜他的大業(yè)未成，還有的是將諸葛亮與他人進(jìn)行對(duì)比，從側(cè)面凸顯諸葛亮的足智多謀、盡職盡責(zé)。

1.觸景生情，緬懷諸葛亮悲情英雄類

宋朝詩(shī)人蘇軾在鳳翔府任職時(shí)，曾到過五丈原游覽，寫下了《是日至下馬磧憩于北山僧舍有閣曰懷賢南直斜》這首詩(shī)。[4]詩(shī)中描寫了諸葛亮北伐中原的情形，作者站在五丈原古戰(zhàn)場(chǎng)前，想象出來當(dāng)時(shí)蜀軍的席卷狂沙之勢(shì)，之后筆鋒一轉(zhuǎn)，寫出諸葛亮在五丈原逝世后，蜀軍北伐中原的往事就像煙塵一般消散，詩(shī)最后一句“客來空吊古，清淚落悲笳”，寫出了自己站在古戰(zhàn)場(chǎng)前，惋惜諸葛亮的大業(yè)未成，眼淚不自覺地就流出來。蘇軾用簡(jiǎn)單的敘述式的寫法，同時(shí)在書寫中又用了很多夸張的對(duì)比，比如“公才與曹丕，豈止十倍加”，將自己對(duì)諸葛亮的敬仰之情和惋惜之情書寫得淋漓盡致。在書寫五丈原諸葛亮的作品中，前來古戰(zhàn)場(chǎng)憑吊，惋惜他的大業(yè)未成的是占比最多的。

2.與他人對(duì)比，襯托諸葛亮英明神武類

唐朝詩(shī)人溫庭筠作為著名的花間詞派代表人物，但當(dāng)他路過五丈原遺址時(shí)卻寫出了一首氣勢(shì)非常凌厲的《過五丈原》。[5]此詩(shī)前四句寫景，詩(shī)人站在五丈原遺址前，想象出來當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)畫面，將當(dāng)時(shí)三國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)肅穆的形象表現(xiàn)在讀者的眼前；后四句夾敘夾議，暗含褒貶，尤其是“象床錦帳無言語(yǔ)，從此譙周是老臣”兩句，將諸葛亮的英明神武與譙周的投降誤國(guó)形成了鮮明對(duì)比，流露出作者對(duì)諸葛亮深深的敬仰之情。此作品風(fēng)格遒勁、氣勢(shì)雄渾，與溫庭筠溫婉華麗的主流詞風(fēng)有很大的不同，可見五丈原的險(xiǎn)要地勢(shì)與諸葛亮的竭智盡忠，讓路過此地的人們有著肅然起敬的感情。此詩(shī)風(fēng)格獨(dú)具一格，從反面例子的對(duì)比來書寫，襯托出諸葛亮對(duì)于三國(guó)蜀漢的重要性，同時(shí)將自己對(duì)于蜀漢覆滅的惋惜以及對(duì)于諸葛亮的緬懷之情融入最后一句的諷刺中。

3.發(fā)揮想象，續(xù)寫諸葛亮未亡的結(jié)局類

這類寫法最有特點(diǎn)的是一位元雜劇作者王仲文，他寫了一首《諸葛亮秋風(fēng)五丈原》，可惜到如今只留下一首殘曲《雙調(diào)·掛玉鉤序》，它從第一視角給人們展示了諸葛亮逝世于五丈原的嘆息，“越越睡不著，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)添煩惱。我這老病淹淹，秋夜迢迢。拋策仗，獨(dú)那腳。好好業(yè)眼難交！”這首曲詞打破以往贊頌諸葛亮為先帝事業(yè)和社稷大業(yè)鞠躬盡瘁的形象，將諸葛亮人性的一面展示出來，更加注重個(gè)體的生命體驗(yàn)。

（二）五丈原景觀的人文拓展

人文景觀指的是人們?cè)谏a(chǎn)生活中凝聚了精神文明與物質(zhì)文明的景觀，五丈原諸葛亮廟的建筑、碑刻、楹聯(lián)和匾額就是五丈原的典型人文景觀，也是五丈原文學(xué)景觀的人文拓展。

1.五丈原人文景觀“三絕碑”

此碑指鑲嵌于五丈原諸葛亮廟壁間的前、后《出師表》石刻。它使用了40塊邊長(zhǎng)63厘米的方形大青石塊堆砌而成，上面鐫刻了前、后《出師表》的全文。

《出師表》全文言辭懇切，表達(dá)了諸葛亮對(duì)蜀國(guó)鞠躬盡瘁、死而后已的精神，展現(xiàn)了他北定中原、興復(fù)漢室的信念，因其文章表現(xiàn)了諸葛亮對(duì)于蜀漢忠貞不二的品格，堪稱一絕。著名的愛國(guó)將領(lǐng)岳飛，于公元1138年路過南陽(yáng)武侯祠時(shí)，碰巧遇到了大雨，便決定借住武侯祠一晚。次日清晨，廟中道士出紙索字，岳飛想到諸葛亮未能實(shí)現(xiàn)“北定中原”的志向和他自己“還我河山”的壯志難酬如此相像，于是揮筆書寫了前、后《出師表》相贈(zèng)。其書法氣勢(shì)磅礴、渾厚凌然，明太祖朱元璋評(píng)價(jià)岳飛書法為“純正不屈、書如其人”，稱為二絕。清朝時(shí)期的石匠樊登云，陜西富平人，其刀隨筆走刃、形同真跡，此人用精湛的刀法在五丈原諸葛亮廟的青石上刻下了岳飛手書的《出師表》，此乃三絕。

“三絕碑”作為五丈原諸葛亮廟中的主要景觀，其撰文者、書法者、鐫刻者皆為當(dāng)時(shí)的歷史名人，是五丈原上珍貴的文化遺產(chǎn)，吸引著絡(luò)繹不絕的國(guó)內(nèi)外游客前來觀看。歷史雖然早已遠(yuǎn)去，但古代名將、忠臣們所擁有的忠貞之心、希望祖國(guó)統(tǒng)一的愛國(guó)情懷，值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)。

2.楹聯(lián)匾額書寫

廟宇中書寫楹聯(lián)是一種傳統(tǒng)風(fēng)俗，既滿足了裝飾的需要，也表達(dá)了人們的某種情感。歷代前來拜訪的名人們所書寫的楹聯(lián)是五丈原人文景觀的重要組成部分，在這里舉例一些有代表性的。

大門上懸掛了一副對(duì)聯(lián)：“一詩(shī)二表三分鼎，萬古千秋五丈原”，為孫中山先生的秘書孫墨佛所撰寫。對(duì)聯(lián)中運(yùn)用數(shù)字遣詞成句，將諸葛亮的生平、喜好與五丈原聯(lián)系在一起，既寫出了諸葛亮的成就，也寫出了五丈原的景色與諸葛亮的悲情相融合。

獻(xiàn)殿后檐上的兩根柱子上有：“智謀隆中對(duì)三分天下，壯烈出師表一片丹心”，為中共中央宣傳部前部長(zhǎng)陸定一先生所撰。短短的十八個(gè)字，將諸葛亮的智慧、功績(jī)、忠貞、壯烈進(jìn)行了頌揚(yáng)。

正殿前面掛著“成大事以小心一生謹(jǐn)慎，仰流風(fēng)于古跡萬古清高”，此聯(lián)為馮玉祥所撰。該聯(lián)寫出了諸葛亮成就大事的原因在于小心謹(jǐn)慎，他忠心為國(guó)的精神萬古流傳。

五丈原諸葛亮廟也有著許多的匾額碑刻，琳瑯滿目，美不勝收，其中匾額主要是以書寫諸葛亮的生平、功績(jī)、精神為主，比如山門上的“漢室孤忠”“西蜀賢相”“南陽(yáng)純?nèi)濉?，獻(xiàn)殿上的“蜀漢柱石”“英明千古”等等。碑刻主要是歷代重修、增修武侯祠的記載[6]。

3.五丈原諸葛亮廟的修建

五丈原諸葛亮廟也稱五丈原武侯祠，據(jù)考證，最早是由諸葛亮的孫子諸葛京在晉初之時(shí)建立，用來祭奠祖父諸葛亮的，后因宋、元時(shí)期，關(guān)中地區(qū)長(zhǎng)期戰(zhàn)火紛飛，五丈原諸葛亮廟曾被焚燒殆盡，后經(jīng)明、清等九次大修復(fù)，現(xiàn)存祠廟保持著清末原樣。1992年更名為五丈原諸葛亮廟博物館[7]。

如今的五丈原諸葛亮廟，殿宇恢宏，亭臺(tái)雅致，綠樹藍(lán)墻，碧草茵茵，吸引著中外游客。館內(nèi)現(xiàn)有藏品數(shù)百件，碑石林立，匾額、楹聯(lián)等均出自名家之手，博物館現(xiàn)以“三景（結(jié)義槐、五丈通檁、龍鳳柱）”“三絕（指文秒、書絕、刻精的岳飛手書諸葛亮《出師表》）”最為著名。同時(shí)文學(xué)作品的記載也展現(xiàn)了其重要價(jià)值，我們既可以從中了解到五丈原諸葛亮廟的人文氣息，又可以作為文字資料方便人們研究。

綜上所述，五丈原因其險(xiǎn)要的地理位置和諸葛亮的逝世，使得來到此地的文人在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，不由得會(huì)產(chǎn)生一些悲涼的感情色彩，同時(shí)有的文人墨客進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，會(huì)將自身的經(jīng)歷增添到對(duì)景觀的描繪和人文精神的描寫當(dāng)中，向我們展示了不同的人，在不同的時(shí)代，帶著不同的思想感情，在駐足五丈原，拜謁諸葛廟時(shí)所創(chuàng)作出不同的文學(xué)作品。這些文學(xué)作品，讓五丈原諸葛亮廟有了鮮活的感情，讓其有了靈魂，這也正是文學(xué)景觀中的實(shí)體景觀和虛擬景觀的相互影響和轉(zhuǎn)化。

4.當(dāng)?shù)孛耖g的習(xí)俗與傳說

諸葛亮的去世，給五丈原帶來了深遠(yuǎn)的影響，五丈原周邊的古跡、傳說和民間習(xí)俗大多與諸葛亮以及這段歷史有關(guān)。站在原上向南望去，一大片平地上有兩道土墻凸起，當(dāng)?shù)厝朔Q為“豁落城”，相傳這是當(dāng)年諸葛亮設(shè)置中軍帳，指揮作戰(zhàn)的地方。因《蜀志》記載諸葛亮病逝的那天晚上，有一個(gè)紅色芒星墜落，于是為了紀(jì)念諸葛亮，當(dāng)?shù)赜小奥湫菫场薄奥湫谴濉钡鹊孛?。此地還有始于明朝嘉靖年間的古廟會(huì)，是為了紀(jì)念諸葛亮而舉辦的民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)，每年農(nóng)歷二月十九到二十九，為期十天，紀(jì)念形式多樣、規(guī)模也較大，煙火氣息濃郁，吸引著許多周圍的百姓前來參觀游玩。

這些民俗和傳說體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)于諸葛亮身上所具有的忠貞不二、智謀超群等優(yōu)秀精神內(nèi)核的敬仰和崇拜，形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗文化，對(duì)于探索優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的路徑有著重要的意義。

三、五丈原文學(xué)景觀的開發(fā)與利用

（一）五丈原文學(xué)景觀的研學(xué)活動(dòng)開發(fā)

讀萬卷書，行萬里路。近些年來，研學(xué)活動(dòng)的熱度不斷升溫，其作為學(xué)校教育與校外教育銜接的新方式，不僅能拓寬學(xué)生的視野、增長(zhǎng)見識(shí)，還有助于促進(jìn)書本知識(shí)和實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。在初、高中語(yǔ)文課本里既有諸葛亮所作的文章，如《誡子書》《出師表》，也有較多的綜合性主題活動(dòng)，如統(tǒng)編版七年級(jí)下冊(cè)中的“家國(guó)天下”、八年級(jí)上冊(cè)中的“身邊的文化遺產(chǎn)”等章節(jié)。將五丈原文學(xué)景觀所蘊(yùn)含的人文精神內(nèi)核和研學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）五丈原文學(xué)景觀的文旅活動(dòng)開發(fā)

文學(xué)景觀影響力的提高，離不開好的宣傳方式，而將文化與旅游結(jié)合無疑是最合適的宣傳方式。人文景觀和文學(xué)活動(dòng)以及五丈原獨(dú)特的地理位置，三個(gè)方面共同構(gòu)成了五丈原諸葛亮廟的文學(xué)景觀。歷代的文人墨客與英雄豪杰對(duì)諸葛丞相的緬懷是五丈原文學(xué)景觀發(fā)展的必要條件。如今，重修后的諸葛亮廟博物館，吸引著當(dāng)代的三國(guó)迷、歷史迷、諸葛丞相迷前來吊唁。當(dāng)?shù)乜梢越Y(jié)合民間紀(jì)念活動(dòng)以及現(xiàn)有的旅游景點(diǎn)，開發(fā)特色旅游活動(dòng)，研究新的旅游文化符號(hào)，推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)更好的發(fā)展。

總之，五丈原從一個(gè)自然地理景觀，逐漸演化成一個(gè)文學(xué)景觀，其價(jià)值是非常豐富的，既有地理景觀價(jià)值，也有歷史人文價(jià)值，還有文學(xué)、民俗、建筑等多方面的價(jià)值，如今還兼有旅游價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。它以五丈原自然地理為基礎(chǔ)，因三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)和諸葛亮病逝而聞名，后世拜訪者的文學(xué)活動(dòng)對(duì)其進(jìn)行豐富，將其賦予了鮮活的靈魂。當(dāng)?shù)氐脑S多村名和民間活動(dòng)都和紀(jì)念諸葛亮有關(guān)，相信隨著旅游業(yè)和傳統(tǒng)文化的發(fā)展，五丈原文學(xué)景觀會(huì)迎來更好的前景。

參考文獻(xiàn)：

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[6]趙智寶，張自強(qiáng).岐山五丈原諸葛亮廟楹聯(lián)隨筆[J].陜西審計(jì)，2004，（01）.

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作者簡(jiǎn)介：

蔡浩亮，男，漢族，陜西寶雞人，寶雞文理學(xué)院碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。