小學(xué)古詩學(xué)習(xí)的四把鑰匙

冬陽里，閱讀王崧舟老師的課例《楓橋夜泊》。只是一個課堂實錄，筆者卻讀出了散文的蘊藉悠長、詩詞的濃郁情致、小說的引人入勝。讀完，許久，寒山寺鐘聲的余音似乎還一直在耳畔回旋。一首耳熟能詳?shù)墓旁?，在王崧舟老師的課堂里變得鮮活，散發(fā)出詩性的光輝，氤氳著文化的氛圍，傳遞著經(jīng)典的魅力。學(xué)習(xí)古詩當(dāng)如此！從王崧舟老師的《楓橋夜泊》一課中，筆者覓得了小學(xué)古詩閱讀的四把鑰匙。

一、反復(fù)誦讀，層層深入文本

誦讀是古詩學(xué)習(xí)的第一把鑰匙。王崧舟老師曾經(jīng)說：“在古詩學(xué)習(xí)中，誦讀、吟誦是對詩最大的保護?！笨v觀王崧舟老師的《楓橋夜泊》一課，沒有逐字釋義，沒有枯燥解說，從開課伊始到最后結(jié)束，誦讀貫穿始終。王崧舟老師巧妙采用豐富多樣的誦讀方式，如個別讀、齊讀、配樂讀、創(chuàng)設(shè)情境讀、師生合作讀等，并在朗讀中巧妙指導(dǎo)，智慧點撥，一切自然流淌，達到無痕的境界?？赐踽轮劾蠋煹恼n堂引導(dǎo)語言：

1.“愁眠”的“愁”是翹舌的，“寒山寺”的“寺”是平舌的，真是讀得一絲不茍！誰再來讀一讀，不但清清爽爽地讀，而且有板有眼地讀。

2.有味道！不用我說，大家一定聽出了這首詩的節(jié)奏和韻律。來！我們一起讀！怎么讀呢？每句詩的前四個字你們讀，后三個字我來讀。

3.讀詩，不僅要讀出節(jié)奏、讀出味道來，更要讀出感覺、讀出情緒來。

像這樣貼切的話語還有很多，王崧舟老師就是這樣根據(jù)學(xué)情逐步指導(dǎo)，層層深入，讓我們從讀準(zhǔn)字音開始，漸漸讀出節(jié)奏和韻律，讀得有板有眼，再到進一步讀出味道、讀出感覺、讀出情緒，在誦讀中體會感受作者的情感。在王崧舟老師的課上，誦讀猶如一把有魔力的鑰匙，打開了通往古詩的幽徑，也打開了我們的心靈。誦讀在詩歌、詩人與我們之間架起了一座情感互通的橋梁。

二、涵泳意象，品悟詩情詩境

王崧舟老師提倡：詩歌學(xué)習(xí)要重意象，古詩要“舉象”，“舉”就是打開，就是呈現(xiàn)，就是營造。意象是詩人情感的投射，在小學(xué)語文古詩學(xué)習(xí)中，意象是一個很好的抓手，可以透過意象與詩人對話，體會詩人的情感，形成自己的情感體驗。

《楓橋夜泊》中運用了多種意象，共同構(gòu)成了一幅優(yōu)美的畫卷。整首詩包含有月落（描繪了夜晚時分，月亮漸漸落下的景象）、烏啼（指烏鴉的叫聲，表達了夜晚的寂靜和神秘）、霜滿天（表現(xiàn)出夜晚寒霜的降臨，增加了詩篇的寒意和凄美氛圍）、江楓（指的是江南水鄉(xiāng)的楓樹，寓意著秋天的美景）、漁火（點綴在江面上的漁船燈火，為夜晚的水鄉(xiāng)增添了一絲溫暖和生機）、鐘聲（詩中的夜半鐘聲使其更具神秘和悠遠的氛圍）等意象。王崧舟老師把這些意象一個個列舉出來，引導(dǎo)我們想象詩人眼中的“月落”“烏啼”“霜滿天”“江楓”“漁火”“鐘聲”，想象張繼所處的情境，想象張繼的所見所聞，在畫面的想象中，張繼當(dāng)時的情感也一點點呈現(xiàn)出來。同時隨著這些意象不斷地疊加與出現(xiàn)，通過對這些意象具體畫面的想象，我們也跟著慢慢融入這些意象所營造出來的意境中，走進詩人的情感。

在《楓橋夜泊》一課中，王崧舟老師尤其抓住“鐘聲”這一意象，如一條主線般貫穿整堂課。王崧舟老師在開課之初以《濤聲依舊》歌詞引入，用鐘聲意象巧妙鋪墊，引導(dǎo)同學(xué)們朗讀不同時代的詩人創(chuàng)作的含有鐘聲意象的詩歌，這些詩人縱貫200年、600年、800年，直至當(dāng)代，在反復(fù)的比較閱讀中，我們被厚重的歷史氣息和文化氣息所浸染。課中，在王崧舟老師的情感渲染下，我們更是化為鐘聲，直接和張繼對話。此時，在我們心中，鐘聲意象不僅僅是情感載體，更是經(jīng)典的載體，是傳統(tǒng)文化的載體。課末，王崧舟老師再一次帶領(lǐng)我們誦讀不同時代詩人有關(guān)鐘聲意象的詩句。這鐘聲，一點點響在我們耳畔，更敲打著我們的心弦。王崧舟老師就是這樣圍繞鐘聲意象一詠三嘆，回環(huán)往復(fù)，詩情詩境也如余音繞梁般回旋在我們的心頭。

三、創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)多重對話

王崧舟老師的聲音和語言里有一種特別的魔力，他特別善于用詩情畫意的語言和舒緩悠揚的音樂創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)我們與文本對話，與詩人對話，最終與自己的心靈對話。

在《楓橋夜泊》一課中，王崧舟老師在引領(lǐng)我們聲情并茂地反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)我們與文本對話，讓“月落”“烏啼”“霜滿天”“江楓”“漁火”一個個抽象的詞語，在想象中具體化為一幅幅形象可感的畫面，想象也豐富了體驗，讓我們的感受更為豐滿。王崧舟老師還引導(dǎo)我們用言語捕捉自己對文本的感覺。

你看，這首詩我們反反復(fù)復(fù)讀了好多遍了，你讀出了什么感覺，什么情緒？誰能用一個詞語表達？

當(dāng)情感水到渠成時，王崧舟老師讓我們進入詩人當(dāng)時所處的情境，走進詩人的內(nèi)心世界，甚至化為鐘聲，與詩人對話，并在對話中移情。

我們想一想，在這個霜氣滿天月落烏啼的晚上，張繼獨自一人背井離鄉(xiāng)，浪跡天涯。這個晚上泊船在楓橋邊上，他輾轉(zhuǎn)反側(cè)無法入眠，你想一想，此時此刻，此情此景，張繼最希望誰來陪伴他？

（播放課件，課件展示出詩人夜半臥船，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，憂愁難眠，寒山寺的鐘聲一聲一聲，由遠及近，傳到客船上的畫面）

鐘聲傳來，一聲，又是一聲，還是鐘聲。這鐘聲，一聲，一聲，又一聲，聲聲敲打著張繼的愁眠。想一想那鐘聲好像在對張繼說些什么？拿起筆，在書的空白的地方，展開你想象的翅膀，接著“張繼啊張繼”，寫一寫鐘聲的訴說。

學(xué)完了《楓橋夜泊》整首詩，王崧舟老師又把詩中的情懷延伸至生活中，讓我們跳出課堂，與未來的自己對話，讓這一份感觸、感受、感動深植心中，潛移默化，在未來，在恰當(dāng)?shù)那榫持胁粩嚅W現(xiàn)。

今天，你讀了《楓橋夜泊》，你的心里有了一種感觸、一種感受，甚至一種感動。所以，我想，假如你以后有機會去蘇州，你一定會去看一座橋（楓橋），想到一個人（張繼）。想到張繼，你一定會情不自禁、充滿深情地背誦一首詩，那就是——《楓橋夜泊》。

王老師就是這樣善于創(chuàng)設(shè)情境，通過反復(fù)誦讀，利用直觀畫面，不遺余力地渲染，啟發(fā)我們大膽想象、積極對話，將我們帶入古詩詞的意境中，使我們?nèi)缟砼R其境，產(chǎn)生共鳴。

四、巧妙拓展，浸潤傳統(tǒng)文化

王崧舟老師的課充滿濃濃的文學(xué)味兒和文化味兒。在《楓橋夜泊》一課中，王崧舟老師以《楓橋夜泊》這首詩為載體，以一帶多，巧妙拓展，帶領(lǐng)我們在詩詞的海洋里遨游。

王崧舟老師課上補充的詩歌不是隨意而發(fā)，而是緊扣古詩里的重要意象進行豐富有效的拓展?！耙拱腌娐暤娇痛?，以“鐘聲”為詩眼，用“鐘聲”這一意象拓展詩句，歌曲《濤聲依舊》中，“流連的鐘聲，還在敲打我的無眠”；還有陸游的《宿楓橋》、王士禎的《夜雨題寒山寺》、高啟的《泊楓橋》。這些拓展的詩句是創(chuàng)設(shè)情境的重要鋪墊，是引領(lǐng)我們進入情境的重要基石，也是引導(dǎo)我們豐富深化情感體驗的巧妙方式。

王崧舟老師的拓展不是詩詞的生硬堆砌，而是敏銳抓住詩歌中的生成點，由這一點輻射開去，深入進去。王崧舟老師抓住《楓橋夜泊》里的愁眠情緒，延伸閱讀有關(guān)思鄉(xiāng)愁緒的詩句，并引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)思鄉(xiāng)與明月之間的關(guān)系。

說到愁眠，其實那是一種人類共有的感情，所以寫愁眠的作品數(shù)不勝數(shù)，尤其在中國古代詩歌當(dāng)中，有很多作品都寫到了愁眠，我們一起來看一看。

如：

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

——唐·李白《靜夜思》

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

——唐·杜甫《月夜憶舍弟》

海上生明月，天涯共此時。

——唐·張九齡《望月懷遠》

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。

——宋·王安石《泊船瓜洲》

明月幾時有，把酒問青天。

——宋·蘇軾《水調(diào)歌頭》

除了拓展寄月思鄉(xiāng)、鐘聲意象的古詩，在感受《楓橋夜泊》張繼的情感時，王崧舟老師還巧妙地拓展了李白的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”、杜甫的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”、白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”。閱讀比較詩歌里體現(xiàn)出的詩人的不同情感。

在反復(fù)吟誦中，在詩歌的情境里，楓橋的鐘聲、淡淡的愁緒縈繞在我們心間，傳統(tǒng)文化浸潤著、滋養(yǎng)著我們的心靈。王崧舟老師也把某種情緒、情懷種植在了我們心間，我相信，即便若干年后，當(dāng)我們看見明月，聽見鐘聲，內(nèi)心一定會涌起不一樣的感受和情懷。