從古籍中看哪吒的“養(yǎng)成”

《哪吒之魔童鬧海》影片中，這個(gè)煙熏眼、朝天鼻、鯊魚齒的少年英雄，掀起了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫熱潮。其實(shí)，哪吒的原型最早要追溯到古印度佛教中的“那吒”，其形象傳入中國(guó)后，融合了本土的道教、民間信仰，也經(jīng)歷了多次演變才最終定型，形成了我們今天所熟知的哪吒。

據(jù)考證，《佛所行贊》是最早提及“那吒”的佛經(jīng)：“毗沙門天王，生那羅鳩婆，一切諸天眾，皆悉大歡喜?！痹诜鸾?jīng)中，他“三頭六臂”的形象頗為獨(dú)特，常以童子的形象出現(xiàn)，隨父親一起護(hù)持佛法，神通廣大，降伏魔障。

唐代以后，“ 那吒”形象與中國(guó)民間信仰相結(jié)合，進(jìn)行了本土化的演變。宋元時(shí)期，哪吒逐漸被納入道教的神仙體系，被尊為“ 中壇元帥”。南宋《五燈會(huì)元》一書中，首次出現(xiàn)了哪吒“ 剔肉還父”的故事，這讓其從佛教護(hù)法轉(zhuǎn)變成為了道教的神仙道童，形象逐步扎根于中國(guó)本土。

明朝，哪吒的形象逐步定型，據(jù)《三教搜神大全》記載，“哪吒本是玉皇駕下大羅仙，身長(zhǎng)六丈，首戴金輪，三頭九眼八臂……因世間多魔王，玉帝命降凡，以故托胎于托塔天王李靖母（妻）素知夫人?！逼渲兴枋龅哪倪傅呐涯嫘愿瘛⒆冯S世尊、蓮花化身等元素都被后世繼承了下來(lái)。

而哪吒的這一形象之所以能夠被人們所熟知，主要來(lái)源于明代《封神演義》，在這部神魔小說(shuō)中，哪吒的典型形象得以定型，經(jīng)此“重塑”后的哪吒，完全融入了中國(guó)的文化語(yǔ)境，成了一個(gè)具有鮮明中國(guó)特色的神話人物。（摘自《新華日?qǐng)?bào)》2.7 周嫻/文）