人類文明新形態(tài)的內(nèi)在意蘊(yùn)

中華民族在5000多年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了光輝燦爛的文明，對(duì)人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。為了賡續(xù)中華文明，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行了艱辛探索。而只有中國(guó)共產(chǎn)黨找到了中國(guó)式現(xiàn)代化的正確道路。習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)”。人類文明新形態(tài)之所以是“新”的，主要在于中國(guó)式現(xiàn)代化為全球提供了一種全新的現(xiàn)代化模式、是對(duì)西方式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大超越、為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了全新選擇，充分顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨的文明自覺(jué)與文化自信，對(duì)于中華民族和整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)步都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極推進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是賡續(xù)古老文明的文明新形態(tài)

中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華民族5000多年文明，但并不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，而是堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的時(shí)代和實(shí)踐要求，充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想智慧，運(yùn)用于破解現(xiàn)代化的各種難題，為人類探索美好社會(huì)制度提供中國(guó)方案。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民既立足中國(guó)實(shí)際，又面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

中華民族很早就提出了富強(qiáng)夢(mèng)想，既期盼國(guó)家富強(qiáng)，也期盼人民富足?！渡袝分杏小霸Ｃ瘛?、“惠民”的思想。管仲主張富國(guó)與富民并重，“凡治國(guó)之道，必先富民”，“主之所以為功者，富強(qiáng)也”，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)?？鬃犹岢?，“富而后教”，“因民之所利而利之”。不僅如此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還包含著“小康”、“大同”等寶貴思想。中國(guó)共產(chǎn)黨傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在改革開(kāi)放之初就用“小康”來(lái)詮釋中國(guó)式的現(xiàn)代化目標(biāo)，并把“富強(qiáng)”作為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的目標(biāo)之一。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，我們實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康再到全面小康的歷史性跨越，正向建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著深厚的民本思想，主張“民為邦本，本固邦寧”，等等。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了傳統(tǒng)民本思想的精華，并對(duì)傳統(tǒng)民本思想進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，樹(shù)立了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主，積極推進(jìn)全過(guò)程人民民主，創(chuàng)造了最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會(huì)主義民主。

中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，包含著偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神等豐富內(nèi)涵。同時(shí)，在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，以共產(chǎn)主義信仰和道德，在革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐中賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和道德新的時(shí)代內(nèi)涵。傳承以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，為革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和價(jià)值支撐，塑造了中華民族的嶄新精神面貌。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚了更為主動(dòng)的精神力量。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的美好理想。中國(guó)共產(chǎn)黨人拓展了傳統(tǒng)文化的社會(huì)理想，在新時(shí)代提出“七有”目標(biāo)，即“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的富民厚生、義利兼顧思想，順應(yīng)人民群眾的新期待，明確把共同富裕作為中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“天人合一”、“萬(wàn)物并育”的生態(tài)理念。《周易》提出，“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序”?！兜赖陆?jīng)》提出，“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！吨杏埂诽岢?，“可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”。中國(guó)共產(chǎn)黨人傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，強(qiáng)調(diào)綠水青山就是金山銀山、人與自然是生命共同體，在推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化基礎(chǔ)上，不斷推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是否定古老文明的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，既強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使得中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，又堅(jiān)持在中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上破除傳統(tǒng)文化中的消極因素，積極賦予中華文明以現(xiàn)代力量，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

二、體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，堅(jiān)持走自己的路，是創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的文明新形態(tài)

中國(guó)式現(xiàn)代化，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，但不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，也不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，而是堅(jiān)持走自己的路，創(chuàng)造了社會(huì)主義文明的中國(guó)新形態(tài)。

馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的社會(huì)主義是建立在發(fā)達(dá)生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的，堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制和按勞分配的基本原則，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。中國(guó)的情況與馬克思主義經(jīng)典作家的設(shè)想有很大不同，既有著5000多年中華文明，又因?yàn)榈蹏?guó)主義列強(qiáng)的侵略而淪為半殖民地半封建社會(huì)，在新民主主義革命勝利后，在經(jīng)濟(jì)文化落后、一窮二白的基礎(chǔ)上獨(dú)立自主地建設(shè)社會(huì)主義。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，堅(jiān)持走自己的路，開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。在經(jīng)濟(jì)上，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，以巨大的理論勇氣和實(shí)踐魄力把社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從趕上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的偉大跨越。

科學(xué)社會(huì)主義主張通過(guò)武裝斗爭(zhēng)砸碎舊的國(guó)家機(jī)器、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)、勞動(dòng)人民掌握政權(quán)、生產(chǎn)力高度發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的條件。中國(guó)共產(chǎn)黨人既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又不斷賦予其鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代內(nèi)涵。實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政，實(shí)行人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。弘揚(yáng)天下為公、兼容并包、求同存異的思想，創(chuàng)造了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，為人類政治文明發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，實(shí)行民族區(qū)域自治制度。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度是從中國(guó)的社會(huì)土壤中生長(zhǎng)起來(lái)的，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又符合中國(guó)國(guó)情，結(jié)合時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新，具有強(qiáng)大生機(jī)活力和顯著優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義的守正創(chuàng)新及其取得的偉大成就，使具有500年歷史的社會(huì)主義，成功開(kāi)辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量，發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變，開(kāi)辟了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

三、借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，是超越資本主義文明、代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向的文明新形態(tài)

中國(guó)式現(xiàn)代化，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，但不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，而是在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新成果的指導(dǎo)下，立足中國(guó)實(shí)際走出的一條不同于西方的現(xiàn)代化新路，引領(lǐng)人類文明的新發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民立足自身國(guó)情和實(shí)踐，從中華文明中汲取智慧，博采世界各國(guó)有效做法和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)守但不僵化，借鑒但不照搬，在不斷探索中形成了自己的發(fā)展道路。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用。堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，健全人民當(dāng)家作主制度體系，推動(dòng)發(fā)展全過(guò)程人民民主，實(shí)現(xiàn)過(guò)程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國(guó)家意志相統(tǒng)一。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，健全基本公共服務(wù)體系，提高公共服務(wù)水平，增強(qiáng)均衡性和可及性，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，牢固樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化拓展了人類文明發(fā)展路徑，以其全面性和系統(tǒng)性，充分彰顯了“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化，破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。

中國(guó)式現(xiàn)代化改變了人類文明發(fā)展格局。我國(guó)14億多人口整體邁入現(xiàn)代化，規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和，將極大地改變現(xiàn)代化的世界版圖。中國(guó)式現(xiàn)代化為世界注入增長(zhǎng)新動(dòng)能、培育創(chuàng)新活力，持續(xù)發(fā)揮世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎和穩(wěn)定錨作用。同時(shí)，為世界百年未有之大變局注入正能量，不僅從根本上改變了近代以來(lái)中華民族的命運(yùn)，而且深刻地改變了國(guó)際政治版圖，推動(dòng)重塑人類文明新格局。

中國(guó)式現(xiàn)代化代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向。主張平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，堅(jiān)持以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決全球面臨的和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字問(wèn)題，建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，引領(lǐng)了人類文明的新發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，中國(guó)式現(xiàn)代化是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的根本動(dòng)力和路徑，人類文明新形態(tài)是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要結(jié)晶。中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特道路鑄就了人類文明的獨(dú)特形態(tài)，是賡續(xù)古老文明的文明新形態(tài)、創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的文明新形態(tài)、超越資本主義文明的文明新形態(tài)，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，體現(xiàn)了繼承性和創(chuàng)新性、主體性和開(kāi)放性、民族性和世界性的統(tǒng)一，是人類文明的集成創(chuàng)新、綜合創(chuàng)新，是一種全新的人類文明形態(tài)。

（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院副院長(zhǎng)、研究員）

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