以玉喻人：歐陽修的家訓智慧

歐陽修的《誨學說》不僅凝結了家族的家風家訓，更蘊含了豐富的修學智慧。他強調環(huán)境對人之德行的影響，認為良好的成長環(huán)境是塑造高尚品德的關鍵。

《誨學說》出自《歐陽修全集·筆說》，是歐陽修結合自身修習經歷與人生經驗，為二兒子歐陽奕留下的寶貴精神財富，全文如下：“玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？”《誨學說》凝結了歐陽修家族家風家訓的核心精神，是其家族家教智慧的結晶。

歐陽修通過對“玉”與“人”辯證關系的討論，強調人應當通過學習圣賢經典，擦拭掉內心欲望與塵埃的染污，恢復本來的清凈面目參透宇宙人生的真相，從而達至明心見性、自覺覺他的人生境界。正是因為歐陽修“篤于信道，不讀非圣賢書”，明白“文以載道”的道理，才能一生閑邪存誠、行道濟世，最后名留千古。歐陽修撰寫《誨學說》，訓導兒子通過學習圣賢經典，把握天地自然與社會人文之道，最終達到明明德、親民、止于至善的境界。

據(jù)《宋史》記載，歐陽修4歲時，父親病故，家中貧困，沒錢讀書。母親用蘆葦、木炭作筆，在地上教歐陽修寫字。歐陽修的父親生前曾在道州、泰州做過官，關心民間疾苦，正直廉潔，為百姓所愛戴。母親常將父親的事跡講給他聽。在母親的影響下，歐陽修不僅承續(xù)了心厚于仁、恭儉清廉的家風，還在家訓中教導孩子通過學習圣賢經典，錘煉個人品德，提升道德修養(yǎng)，開發(fā)自性明德，志于崇德弘道。

“人之性，因物則遷”，意思是人的自性本來是純凈純善的，但會因外在環(huán)境的變化而變化。中國古人歷來重視環(huán)境對人德行養(yǎng)成的影響。如：孔子主張“里仁為美”，即居住在有仁德賢良的地方，才能夠不斷結交良師益友提升自身德行?！懊夏溉w”也是為了給孟子提供一個良好的成長環(huán)境，使他能夠親近仁者，得到良好熏陶。這些做法和理念，至今對我們仍具有深遠的啟示意義。

“不學，舍君子而為小人”，即學習的目標就是努力成為圣賢君子。通過“修之于身，施之于事，見之于言”都可以成為圣賢，而“修之于身”則更加重要。反之，如果不能勤奮好學、修辭立誠、志在圣賢，就會遠離道業(yè)，由君子變?yōu)樾∪耍豢刹恢斏餍⌒摹?/p>

《誨學說》承襲了歐陽修家族的家訓傳統(tǒng)，匯聚了他的人生經驗，蘊含著深刻見解。非常適合融入現(xiàn)代家庭教育中，引導孩子提升個人品德與道德修養(yǎng)，為構建更加和諧美好的社會貢獻力量。