從殷墟墓葬看商代的社會構成和性質(zhì)

摘 要：文章在總結前人研究成果的基礎上，重點探討了殷墟墓葬所反映出來的商代社會結構和性質(zhì)，并與文獻記載進行比較。通過對殷墟墓葬出土材料的分析，可以得出商代社會由奴隸制向封建制過渡、商人與其他民族融合、商代社會以貴族為主體等結論。從殷墟墓葬所反映的社會特征來看，商代貴族和平民之間是以血緣為紐帶而聯(lián)系在一起的；從考古資料來看，商代貴族與平民之間又不是完全對立、隔絕的，不能把商代社會僅理解為一個單一的社會形態(tài)，還應該結合其他方面綜合考察，這樣對認識中國古代文明發(fā)展規(guī)律具有重要意義。

關鍵詞：殷墟墓葬；商代社會構成；商代社會性質(zhì)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.02.037

1 殷墟墓葬概述

1.1 殷墟墓葬的地理分布

殷墟遺址位于河南省安陽市，是商朝后期都城遺址。殷墟，古稱“北蒙”，20世紀初，殷墟因發(fā)掘甲骨文而聞名于世，該地先后出土有字甲骨約15萬片。殷墟地理坐標為114°18′50″E、36°07′36″N，海拔約80米，長、寬各約6公里，總面積約36平方公里，遺產(chǎn)地保護區(qū)核心面積4.14平方公里，緩沖區(qū)面積7.2平方公里。殷墟王陵遺址東、西長約450米，南、北寬約250米，總面積近0.133平方公里。從1933年至今，這里相繼發(fā)現(xiàn)了13座大墓、2000多座陪葬墓和祭祀坑，出土了數(shù)量眾多、制作精美的青銅器、玉器、石器和陶器。殷墟王陵遺址的發(fā)現(xiàn)，確證了殷墟商代都城的歷史地位，直接推動了中國奴隸制社會的研究，成為探索中華文明起源的重要基石①。

墓葬多分布于遺址外圍的耕地或田野中，其中東區(qū)大墓的平面形制分別為“亞”字形（四條墓道）、“中”字形（兩條墓道）、“甲”字形（一條墓道）。自1933年以來，累計發(fā)現(xiàn)大墓13座，其中殷墟王陵、貴族墓葬占全部墓葬數(shù)的大多數(shù)。從殷墟墓葬分布情況來看，其與都城洛陽、安陽有密切的聯(lián)系。商代時，殷墟地處華北平原西部，正處于晉、冀、豫三省交會處，東有黃河，北有漳河。殷墟又處于渭河平原北端（今陜西省臨潼區(qū)），地形上多為平原和崗地②。

1.2 墓葬類型和特點

殷墟墓葬主要分為以下兩種類型。

第一類是帶墓道的墓葬，又分為三型。其中，A型為有四條墓道的大墓，這種類型的墓葬主要集中在王陵區(qū)，可以說是當時規(guī)格最高的一種。四條墓道的分布主要以東、南、西、北四個方向為主，墓室面積較大，可以達到300平方米，深度能超過10米。B型主要為有兩條墓道的大墓，這種類型的墓葬面積約有100平方米，深度約7米，墓的主人一般為王朝重臣或者高級族長等。雖然墓道較小，墓室面積也縮小了，但是其中仍然存在大量的隨葬品。C型墓葬只有一條墓道，深約5米，面積30平方米左右，墓主的身份可能是“妣”，此類型墓葬的整體規(guī)格相對于前兩種已經(jīng)有了明顯的降低。

第二類是長方形豎穴土坑墓，主要是在平地上挖一個長方形的豎穴，再將其進一步挖深以后形成的。這一類墓穴，根據(jù)其實際的面積大小，可以分為四個類型。A型墓穴面積為20平方米左右，墓的主人為將領、貴族等，有隨葬品以及殉人等。B型墓穴的面積約為10平方米，墓中有少量的青銅禮器隨葬，墓主一般為普通的商代貴族或者一般的富有階級。C型墓穴面積更小，一般只有3平方米左右，墓中主要埋葬的是普通民眾，隨葬的物品基本只有陶器等，同時還會有少量的兵器。D型墓穴則無具體的規(guī)則，一般無棺具，也沒有隨葬品，為社會底層奴隸的墓。

1.3 墓葬內(nèi)的隨葬品

殷墟墓葬內(nèi)的隨葬品是我國古代物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，集中展示了商代的制陶工藝、青銅器鑄造技術、玉雕工藝和青銅器紋飾藝術等多方面的成就，是研究我國古代文化發(fā)展演變不可缺少的實物資料。殷墟墓葬內(nèi)隨葬品主要包括玉器、銅器、陶器、骨器等，種類繁多，數(shù)量巨大，價值不菲。商代青銅器種類繁多、造型獨特、工藝精湛，以青銅禮器為最。這些青銅器制作精良，種類豐富，紋飾精美。20世紀，安陽小屯村的殷墟墓葬被陸續(xù)發(fā)掘，然而十一位曾定居安陽的商王大墓已僅剩十一座空陵，在三千年的歷史中早被盜得空空如也。誰也沒有想到，保存完好如初的卻是婦好墓。1976年5月，女考古學家鄭振香主持了商王后、大將婦好墓的發(fā)掘。墓中出土了4面銅鏡、4件銅鉞、130件青銅兵器、以一對后母辛大方鼎為首的200余件青銅禮器、15種共156件酒器、來自新疆等地的玉器佩飾755件，以及來自臺灣、海南甚至更遠處的海貝7000多枚和各色寶石制品47件，另有各種陶器、石器、海螺等。除此之外，還有為婦好殉葬的16名殉人。

2 殷墟墓葬反映的商代社會構成

2.1 社會階層分化

殷墟墓葬反映了商代社會的分層，即奴隸主貴族、平民和奴隸的分化。商代是以宗法制度為基礎的奴隸制社會，統(tǒng)治階級是以貴族為核心的奴隸主階級。商王的權力和地位有多大呢？從殷墟墓葬來看，商王與貴族占有大量的奴隸和平民。其中又以商王與貴族的墓葬最為集中和突出。安陽小屯村殷商墓葬中有大量的“臣”或“仆”之類的人殉葬，可見商王明君之威和地位是多么崇高。殷墟墓葬中還發(fā)現(xiàn)了大量隨葬車馬的情況。商王與貴族在車馬出行上彰顯其地位等級的獨特方式，體現(xiàn)在他們擁有專職的“御者”來駕車，以及專門的“駕夫”來拉車和駕馭馬匹。從墓葬形制上看，殷墟墓葬反映出當時社會階層的分化。最上層是王級貴族，他們有專門的墓地，隨葬大量玉器、青銅器、禮器和樂器等；貴族墓葬通常有豐富的隨葬品；平民墓則常常缺乏隨葬品，且多無棺槨。殷墟出土的各種玉器，在不同等級的墓葬中均有出土。在貴族墓葬中，玉鉞、玉戈、玉圭等禮器類器物最為普遍；而在平民墓葬中，玉鉞類器物極為稀少。貴族和平民的墓葬形制不同，反映出社會階層分化的特點。鉞是軍權的象征，墓中隨葬銅鉞的大小與多少代表墓主人武官級別的高低。殷墟發(fā)掘出的青銅禮器與兵器，多為貴族階層所專有，他們持有的大量銅鉞、銅戈等青銅制品，不僅作為禮儀之用，更彰顯了他們在當時社會中的顯赫地位。殷墟平民墓葬中也出土了少量青銅器，如一件銅戈，不僅在器型上與貴族墓出土的銅戈不同，而且其銘文也與貴族墓出土的銅戈不同③。需要說明的是，此標準具有普遍性，特殊情況例外；具有相對性，不是絕對的，因為少數(shù)墓葬存在“財富與地位差”現(xiàn)象，還有少數(shù)墓葬存在“僭越”現(xiàn)象。

2.2 家族與親屬關系

中國傳統(tǒng)的社會結構中，“家”是核心，“族”是依托。宗族關系和血緣關系是維系社會穩(wěn)定與發(fā)展的重要基礎。在商代，家與族的關系不僅是政治、經(jīng)濟、文化的紐帶，還是社會組織的基本單位。家與族在社會生活中都發(fā)揮著重要作用。從殷墟墓葬所反映的情況看，商代墓葬中，雖然各種墓穴的類型存在較大的差別，但是仍然具有明顯的家族特征。殷墟墓葬中的家族與親屬關系主要反映在墓葬形制、隨葬品、墓主身份和埋葬方式等方面。從類型學角度看，殷墟墓葬的家族與親屬關系可以分為三個層次：第一層次主要包括具有一定權勢的貴族，主要突出了血緣這一因素，此外，墓葬規(guī)模較大，隨葬品豐富，葬式復雜；第二層次主要指的是具有一定家族規(guī)模的平民，平民可能是有一定財產(chǎn)、從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或經(jīng)商的人；第三層次則主要指的是最底層的平民階層，不僅墓穴規(guī)模小，就連隨葬品也沒有多少。從以上三個層次看，殷墟墓葬反映的商代社會構成大體可以分為兩種：一種是有一定家族規(guī)模的貴族和貴族階層；另一種則是無等級的平民階層。這兩種社會構成在殷墟墓葬中都有所反映。

2.3 職業(yè)與身份

在商代墓葬中，墓主人在生前是貴族還是商人，是平民還是奴隸，往往可以從墓葬的格局與器物組合中找到蛛絲馬跡。殷墟墓葬的墓道、墓門、甬道、墓室等空間結構都反映了墓主人身份地位的高低。如貴族墓葬中，一般都有一條或幾條較大的墓道，墓道都位于主墓室與陪葬區(qū)之間，規(guī)模最大的墓葬有四條墓道。墓葬中所用器物也都具有明確的身份等級標識，此外，還可以通過器物組合以及墓葬形制、建筑特點等判斷墓主人生前從事的職業(yè)。如在商代貴族墓葬中，出現(xiàn)了專門用來埋葬人身體和隨葬品的土坑。

2.4 性別與社會地位

通過對殷墟墓穴的研究可知，商代男性的社會地位與其在社會生活中所承擔的社會責任是相聯(lián)系的。殷墟墓葬中出土的女性隨葬品，如陶、玉等裝飾品等數(shù)量非常少，其用途也不明確，這表明女性在殷墟社會生活中所起的作用是非常有限的。由于受生產(chǎn)力水平和自然條件的限制，殷墟地區(qū)并沒有出現(xiàn)階級分化，男尊女卑是普遍現(xiàn)象，但也有例外。當年專家在殷墟發(fā)現(xiàn)了一座古墓，他們經(jīng)過系統(tǒng)化的考察后才開始挖掘，但難度非常高，專家挖了十幾米才找到這個古墓的墓室。墓室被打開后，琳瑯滿目的玉器、武器和銅器讓在場的專家們目不暇接。更讓人驚奇的是，這些陪葬品都銘刻著同一個人的名字，那就是“婦好”，“婦好”是一個女性的名字。這個華麗墓葬中的神秘女子“婦好”究竟是何方神圣呢？原來她是商王武丁的妃子。但婦好不是那種嬌柔的后宮嬪妃，她是個堅毅的女將軍、女官員。婦好曾經(jīng)率領商朝兵馬征服了周圍的國家，為商朝的安定和穩(wěn)固做出了巨大貢獻。而且婦好還兼任禮儀官，國家的祭葬大事都由她一手操辦。就是這樣一個英明能干、一心為國為民為夫君的女英雄，竟然在三十歲就與世長辭。婦好死后，武丁非常傷心，他特地為自己這個賢妃修了一個華麗的古墓。找到婦好的墓葬后，專家通過現(xiàn)代技術還原了她的容貌。見到婦好的真容后，人們不禁發(fā)出驚嘆，專家更是將其評為中國古代第一美人④。

3 殷墟墓葬揭示的商代社會性質(zhì)

3.1 政治體制

商朝的祭祀和占卜在初期并沒有太多影響到平民和諸侯國，但是隨著戰(zhàn)爭的發(fā)展，很多俘虜被抓住并被當作祭品，稱作人祭。人祭這一祭祀的方式逐漸成為定例，并且人祭的人數(shù)越來越多。在商朝定都殷以后，開啟了商王朝的中興之路，人祭達到登峰造極的地步?？脊虐l(fā)掘表明，僅僅在殷墟王陵區(qū)就發(fā)現(xiàn)2000余座祭祀坑，足見人祭的數(shù)量之多。墓主的身份地位是由家族血統(tǒng)和個人才能來決定的，家族血統(tǒng)越高貴、個人才能越突出，其社會地位就越高。王族墓葬中陪葬品數(shù)量最多、規(guī)格最高，有的墓中還有專門的殉葬者。有的墓中只有隨葬品，無人殉葬。隨葬器物的組合不同反映出墓主人之間的等級差別。殷墟墓葬中還有大量殉人和人牲的現(xiàn)象，這表明當時已有嚴格的等級制度，統(tǒng)治者擁有大量奴隸和奴隸主階層以外的臣民。中國古代社會有一套復雜而嚴密的制度來維護社會穩(wěn)定和統(tǒng)治。殷墟墓葬資料說明商代統(tǒng)治者已建立起一套嚴密而森嚴的統(tǒng)治制度，包括祭祀制度、社會管理制度、官員制度、土地制度、軍事制度等。商代統(tǒng)治者十分重視等級觀念和身份差別，甚至把它當作維護統(tǒng)治秩序、維護等級特權最重要的手段之一⑤。

3.2 經(jīng)濟基礎

商代經(jīng)濟形態(tài)是以農(nóng)業(yè)為基礎的家庭手工業(yè)和商業(yè)經(jīng)濟，也就是“以農(nóng)為主”。這種經(jīng)濟形態(tài)在鼎盛時期（武丁時期）已相當發(fā)達，在商晚期達到鼎盛，形成了“商賈”階層。由于商業(yè)的發(fā)展，在殷墟和其他地方都發(fā)現(xiàn)了貨幣。手工業(yè)產(chǎn)品在商代主要用于交換和消費，尤其是以銷售為導向的生產(chǎn)活動占據(jù)了主導地位，這種經(jīng)濟特征塑造了商代社會的一種獨特社會經(jīng)濟形態(tài)—商業(yè)經(jīng)濟。殷墟墓葬中有大量的陶器，陶器主要為家庭所使用，說明當時社會生產(chǎn)以家庭為單位，不需要依靠手工業(yè)作坊來進行生產(chǎn)。殷墟墓葬中還發(fā)現(xiàn)了大量石器、玉器和青銅器，其中絕大部分是專為奴隸主及其家族成員所使用，或是專門為其親屬所準備的。這些石器、玉器和青銅器都是社會上層人物才有資格使用的貴重物品，說明了當時社會中存在一種特殊階層⑥。

3.3 文化特征

殷墟墓葬在內(nèi)涵和形式上都表現(xiàn)出一種顯著的時代特征。早商文化的特點：墓葬形制普遍較小，隨葬陶器以罐、鬲為主，其他器物甚少；陶器多見小口長頸平底罐，隨葬鼎的數(shù)量較多，鼎身普遍有銘文。中商文化的特點：墓葬形制一般較大，隨葬陶器以鼎為主；隨葬鼎的數(shù)量較多，鼎的形制也有變化，有的鼎身無銘文。晚商文化的特點：墓葬形制較大，隨葬陶器多為大口長頸平底罐、小口高頸平底罐、大口尊等。安陽殷墟中出土的大量文物為我們揭示了商代的文化藝術水平。青銅器、玉器、陶器等精美的工藝品展示了商代人民的高超技藝和審美追求。殷墟還出土了許多刻有文字的龜甲骨片和牛骨，這是中國最早的文字記載，為研究漢字的起源和演變提供了重要線索。殷墟出土的馬車是中國最早的馬車。精致的馬車，可用于日常出行、狩獵、禮儀、戰(zhàn)爭等，代表了3000年前中國的制造水平。據(jù)不完全統(tǒng)計，殷墟出土了數(shù)百輛馬車。

3.4 社會變革與發(fā)展

從文獻和甲骨文記載以及考古材料來看，商代社會是一個等級社會，由商王、貴族、平民、奴隸等多個階層構成，不同階層的地位和財富存在顯著差異。商代晚期的城邑如王邑，人口已近15萬，這表明宗族居所逐漸固定，城市化的趨勢愈發(fā)顯著。這種發(fā)展既保留了宗族的核心地位，又展示了城市與鄉(xiāng)村之間的功能分工，為商代社會的多元化打下了基礎。從殷墟孝民屯村南地和大司空村東南地兩個族邑墓葬群的統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看出，貴族較少，奴隸也較少，平民人數(shù)最多，占總人數(shù)的三分之二以上。再結合殷墟以往考古發(fā)掘的族邑墓葬等級與上面兩個族邑墓葬判斷，商朝社會以平民為主體，商王、貴族和奴隸占比皆小。殷墟時期墓葬等級森嚴，以王陵和王陵以下的貴族墓葬為主。其中，以王陵為代表的貴族墓葬有一定數(shù)量，多位于帝王將相陵墓附近。這些貴族墓葬的形制和規(guī)模較大，隨葬品也較為豐富。在王陵內(nèi)部還分布有數(shù)量較多的殉人、車馬坑和祭祀坑等。這些現(xiàn)象表明貴族墓中的奴隸主或奴隸主貴族是社會的主導力量，他們掌握著經(jīng)濟和文化生活的主要方面。

4 結語

綜上所述，殷墟墓葬作為殷商時期最具全面性、豐富性和代表性的出土墓葬資料，在考古學文化序列中占據(jù)著舉足輕重的地位。商代墓葬與陶器所展現(xiàn)的社會經(jīng)濟狀況，不僅為深入理解商代社會提供了關鍵依據(jù)，同時也為我們探索中國古代文明的進程提供了寶貴的實物資料。由于篇幅限制，本文只對殷墟墓葬進行初步梳理和研究，后續(xù)將繼續(xù)對殷墟墓葬進行研究和討論。由于本人水平有限，文中難免有所疏漏和錯誤之處，懇請大家批評指正。

注釋

①趙俊杰，李子良，何毓靈.安陽殷墟王?？谀系啬乖岱謪^(qū)研究[J].中原文物，2023（6）：66-74.

②許文娟.晚商殷墟地區(qū)俯身葬現(xiàn)象研究[J].文物鑒定與鑒賞，2023（21）：106-109.

③李宏飛.殷墟第四期銅器墓所見商王朝衰落[J].歷史研究，2023（5）：43-64，219-220.

④王文軒，張聞捷.砂石器與平首石圭：兼論商周之際石質(zhì)喪葬禮器的變革[J].故宮博物院院刊，2023（1）：103-118，154.

⑤張飛，夏培朝.晚商動物造型玉器及其傳播意義研究[J].考古，2022（12）：72-84.

⑥岳占偉.從殷墟墓葬看商代的社會構成和性質(zhì)[J].南方文物，2021（5）：66-69.