贛中地區(qū)木雕圖案的文化意蘊(yùn)及數(shù)字化保護(hù)研究

摘 要：贛中地區(qū)木雕藝術(shù)遺存于贛派古建筑中。贛派古建筑散落在贛中地區(qū)的古村落中，這些古村落中的贛派古建筑被木雕藝術(shù)裝飾得豐富多彩。贛中地區(qū)木雕圖案是散布在贛鄱大地上的璀璨明珠，也是中國(guó)木雕藝術(shù)文化的重要組成部分，集中展現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的高超智慧。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是靈魂，我們應(yīng)該利用好當(dāng)代先進(jìn)的電腦數(shù)字技術(shù)對(duì)木雕藝術(shù)進(jìn)行更好的保護(hù)，為以后的木雕文化考證研究提供第一手資料。

關(guān)鍵詞：贛中地區(qū)；民居木雕；人文精神；數(shù)字保護(hù)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.02.029

0 引言

贛中地區(qū)尚有大量贛派古建筑遺存，散落在贛中地區(qū)古村落中。贛派古建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。精美絕倫的木雕在贛中古村落里隨處可見(jiàn)，小到裝飾擺件，大到家具陳設(shè)及房屋構(gòu)造。贛中古民居以其地緣和經(jīng)濟(jì)文化背景的相似性為基礎(chǔ)，常常呈現(xiàn)出大面積的雕梁畫棟。木雕上的圖案在表現(xiàn)形式上不僅精美，而且寓意深刻，常常包含對(duì)生命、人生、自然等方面的思考和感悟，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和豐富的文化內(nèi)涵。贛中地區(qū)木雕藝術(shù)不僅是一種傳統(tǒng)的裝飾方式，更承載了豐富的文化內(nèi)涵。保護(hù)、研究和傳承贛中木雕藝術(shù)，有助于我們更好地傳承和弘揚(yáng)贛中地區(qū)文化傳統(tǒng)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。

1 贛中地區(qū)民居木雕藝術(shù)中人文精神體現(xiàn)

贛中地區(qū)傳統(tǒng)民居木雕在形式上大膽創(chuàng)新，風(fēng)格上具有鮮明的獨(dú)特性，木雕工藝上刀法淳樸圓潤(rùn)、線條流暢、形神兼?zhèn)洌哂袧庥舻纳顨庀⒑偷胤教厣?。木雕圖案?jìng)鬟f著地方歷史、地方民俗文化的重要信息，體現(xiàn)了地方人民在木雕文化創(chuàng)作上的聰明才智，揭示了贛中地區(qū)多元的民俗文化和精神文化。

1.1 贛中地區(qū)民居木雕藝術(shù)中梁柱木雕圖案的人文精神體現(xiàn)

贛中地區(qū)民居木雕藝術(shù)中梁柱木雕圖案?jìng)鬟f了多種價(jià)值觀念和文化傳統(tǒng)。首先，這些圖案展現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用癯缟猩裣珊妥嫦鹊那楦?。贛中地區(qū)古民居梁柱木雕上有許多神仙和祖先形象的裝飾，如仙女、神龍、神獸和祖宗等。這些圖案表達(dá)了人們對(duì)神仙和祖先的虔誠(chéng)崇拜之情。其次，梁柱木雕上還常常呈現(xiàn)與家庭美德相關(guān)的圖案，如孝順父母、忠于配偶和關(guān)愛(ài)子女等。這些圖案體現(xiàn)了贛中地區(qū)傳承和弘揚(yáng)家庭美德的傳統(tǒng)觀念，表達(dá)了人們對(duì)家庭和親情的重視，強(qiáng)調(diào)了家庭和諧、孝道傳統(tǒng)的重要性。此外，梁柱木雕中還常常出現(xiàn)與道德和人文精神相關(guān)的圖案，如忠誠(chéng)、誠(chéng)信、仁愛(ài)和友善等。這些圖案反映了當(dāng)?shù)鼐用裥麚P(yáng)道德和人文精神的傳統(tǒng)觀念，提醒人們要尊重他人，遵循道德準(zhǔn)則，以及培養(yǎng)友善和互助精神。梁柱木雕上還常常銘刻著文字，用不同的書法形式表達(dá)美好的寓意。還有一些對(duì)聯(lián)會(huì)被銘刻在木柱上，并配以圖案裝飾，使其具備了文字識(shí)別和圖形裝飾的雙重屬性。這種設(shè)計(jì)使梁柱木雕顯得格外古樸典雅，也更好地傳達(dá)了人文精神的內(nèi)涵?？傊?，贛中地區(qū)民居木雕藝術(shù)中的梁柱木雕圖案，通過(guò)反映神仙和祖先崇尚、弘揚(yáng)家庭美德、強(qiáng)調(diào)道德與人文精神等內(nèi)容，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕瘋鹘y(tǒng)、生活態(tài)度和價(jià)值取向。

1.2 贛中地區(qū)民居木雕藝術(shù)中門牖木雕圖案的人文精神體現(xiàn)

我們常把眼睛比作心靈的窗戶，而門牖就是贛中木雕建筑的“眼睛”。贛中地區(qū)民居木雕中門墉的出現(xiàn)頻率極高，門墉木雕圖案的人文精神體現(xiàn)在圖案的內(nèi)涵上。贛中地區(qū)民居門牖木雕圖案是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)了豐富的人文精神。首先，門牖木雕圖案反映了贛中地區(qū)的宗教信仰。在贛中地區(qū)傳統(tǒng)文化中，佛教、道教和儒教等信仰有著廣泛的影響，因此門牖木雕圖案中常常出現(xiàn)佛教、道教和儒教的圖案和符號(hào)，如“福”字、蓮花、龍鳳、獅子等，這些圖案和符號(hào)代表了當(dāng)?shù)鼐用竦淖诮绦叛龊臀幕瘋鹘y(tǒng)。其次，門牖木雕圖案反映了贛中地區(qū)的民俗文化。門牖木雕圖案中常常出現(xiàn)與當(dāng)?shù)孛袼子嘘P(guān)的圖案和符號(hào)，如喜鵲、蝙蝠、魚、瓢蟲、葫蘆等。這些圖案和符號(hào)代表了當(dāng)?shù)鼐用衿谂蜗矐c、祥和、幸福的愿望，同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛袼孜幕呢S富性和多樣性。再次，門牖木雕圖案反映了贛中地區(qū)的歷史文化。門牖木雕圖案中常常出現(xiàn)歷史人物、傳說(shuō)和古建筑等元素。這些圖案和符號(hào)代表了贛中地區(qū)悠久的歷史和文化遺產(chǎn)，也反映了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)歷史和文化傳承的重視和尊重?？偟膩?lái)說(shuō)，贛中地區(qū)民居木雕藝術(shù)中的門牖木雕圖案體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦淖诮绦叛觥⒚袼孜幕蜌v史文化，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)刎S富多彩的人文精神。

1.3 贛中地區(qū)木雕藝術(shù)中家具床榻木雕圖案的人文精神體現(xiàn)

床榻是人類用來(lái)實(shí)現(xiàn)睡眠的一種家具。人類從出生到死亡，最重要的生命活動(dòng)都與床密切相關(guān)。與人類創(chuàng)造的其他家具一樣，床是人類文化的一部分，與生俱來(lái)地?fù)碛形覈?guó)木雕藝術(shù)文化基因。贛中地區(qū)民居木雕藝術(shù)中，床榻大致可分為三類—架子床、拔步床、羅漢床。據(jù)數(shù)據(jù)采集資料，明清至民國(guó)贛中地區(qū)架子床居多。架子床四角安有立柱，床左右及后面都有圍欄，上端裝楣板，頂上有蓋，圍欄都用小木做卯榫拼接成各種圖案紋樣；床榻正中留有不同形狀的門，這些門有圓形、方形、半月形，兩邊門罩采用透雕，以花瓶和蝙蝠組合，表達(dá)“福到平安”的意蘊(yùn)，周邊雕刻出各種圖案。贛中地區(qū)民居木雕藝術(shù)中床榻以婚床呈現(xiàn)最為豐富，床上圖案以鳳鳥紋樣為主體。鳳凰自古以來(lái)便被認(rèn)為是一種祥瑞之鳥，早在幾千年前的河姆渡文化遺址中就出現(xiàn)了雙頭鳥的圖案，表現(xiàn)了原始先民對(duì)鳳鳥這一圖騰的崇拜。在古代傳說(shuō)以及歷史民俗中，鳳代表著吉祥與愛(ài)情，用于祝福新人百年好合、白頭偕老、婚姻美滿。鳳凰圖案在床榻木雕中成對(duì)出現(xiàn)，象征新人比翼雙飛。這種藝術(shù)文化沿用至今，又在人文精神上表現(xiàn)得淋漓盡致。贛中古民居木雕裝飾多為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容，表達(dá)了贛中地區(qū)人們對(duì)生命的禮贊及趨吉避兇的積極人生態(tài)度，以及對(duì)美好生活的向往與追求。

木雕藝術(shù)在贛中古建筑中具有重要的裝飾和實(shí)用功能，同時(shí)承載著豐富的人文精神價(jià)值①。木雕不僅能美化建筑，還能增強(qiáng)建筑的空間感和審美價(jià)值，具備社會(huì)功能。木雕在傳承和弘揚(yáng)贛中古代文化方面起到了重要作用，通過(guò)雕刻傳遞歷史故事、承載人文精神與歷史價(jià)值。木雕藝術(shù)的美觀性使許多贛中古建筑經(jīng)歷數(shù)百年的風(fēng)雨后仍然保持著原有的美麗風(fēng)貌，特別是那些豐富多彩的木雕圖案，更增添了贛中古建筑的獨(dú)特韻味。木雕藝術(shù)也能豐富人們的文化生活，提升人們的文化修養(yǎng)。因此，贛中古建筑中的木雕裝飾具有濃厚的人文精神價(jià)值，是贛中古建筑的標(biāo)志性特色，它將繼續(xù)發(fā)揮其應(yīng)有的作用，得到更廣泛的保護(hù)、關(guān)注和傳承。

2 贛中地區(qū)民居木雕藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)研究

贛中地區(qū)民居木雕藝術(shù)源于民間，其形式多樣、內(nèi)容豐富，具有濃厚的地方民俗特色，反映了當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的方方面面。明清時(shí)期，由于受到儒家主流文化思想的擠壓，以美術(shù)和工藝為主的木雕技藝在明清古籍中專論較少，即使有，往往也存于居家必用日用類書，如《宅舍建造》等書籍中，而由于傳統(tǒng)行業(yè)的壟斷性質(zhì)，這類書籍往往不能揭示民居木雕的真正技法。傳統(tǒng)木雕的精髓往往以不易保存的民間手抄文獻(xiàn)和師徒口耳私授的形式流傳，明清以前的木雕技藝論述幾乎絕跡，所幸的是，明清時(shí)期木雕技藝經(jīng)驗(yàn)存留在明清至民國(guó)的建筑木雕當(dāng)中。中華人民共和國(guó)成立后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)與科技迅猛發(fā)展，贛中新興的木雕藝術(shù)結(jié)合了傳統(tǒng)民俗和現(xiàn)代社會(huì)文化，表現(xiàn)形式豐富且飽含寓意，成為贛中當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)給濃郁的生活氣息和時(shí)代文化增添了特色。在贛中周邊地區(qū)木雕藝術(shù)保護(hù)及傳承的影響下，快速地催生了贛中人民對(duì)贛中地區(qū)木雕藝術(shù)保護(hù)的重視。

2.1 贛中地區(qū)民居木雕藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)

贛中地區(qū)民居木雕藝術(shù)是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，集民居建筑、藝術(shù)創(chuàng)作、裝飾保護(hù)和宗教信仰于一體，具有非常重要的保護(hù)價(jià)值。古老的建筑結(jié)構(gòu)、鮮明的裝飾風(fēng)格、豐富的內(nèi)容以及深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，民居木雕藝術(shù)代表了特定時(shí)期的文化精神，并將當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、家庭情誼、宗教信仰、生活方式等融入其中，形成了獨(dú)特而有意義的藝術(shù)形式。民居木雕藝術(shù)作品還記錄了古代古樸文化的重要內(nèi)容，幫助我們更好地了解和保護(hù)傳統(tǒng)文化，具有高度的藝術(shù)價(jià)值，充滿了中國(guó)古典文化的氛圍，展現(xiàn)了獨(dú)特的古樸美感，需要傳承給后代。贛中地區(qū)民居木雕藝術(shù)的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

①藝術(shù)價(jià)值。贛中地區(qū)民居木雕藝術(shù)具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛耖g文化的獨(dú)特風(fēng)貌和審美觀念。從造型、雕刻技法到顏色運(yùn)用，都具有極高的藝術(shù)價(jià)值，是中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)史中不可忽視的重要組成部分。

②文化價(jià)值。贛中地區(qū)民居木雕藝術(shù)融合了多個(gè)地方文化的特點(diǎn)，具有很高的文化價(jià)值。木雕作品不僅反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活和社會(huì)風(fēng)俗，還體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的深厚積淀和歷史變遷的痕跡，對(duì)研究中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史有著重要的作用。

③史料價(jià)值。贛中地區(qū)民居木雕藝術(shù)不僅是歷史文化的見(jiàn)證，也是重要的史料資源。它記錄了當(dāng)?shù)厝嗣竦乃枷胗^念、生產(chǎn)方式、社會(huì)制度等方面的信息，為歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家提供了重要的研究資料。

④社會(huì)價(jià)值。贛中地區(qū)民居木雕藝術(shù)不僅是當(dāng)?shù)匚幕墓鍖?，更代表了?dāng)?shù)厝嗣竦木窦耐泻臀幕J(rèn)同。保護(hù)和傳承這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式，可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)民族凝聚力，對(duì)于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的穩(wěn)定和諧具有重要的意義。因此，保護(hù)贛中地區(qū)民居木雕藝術(shù)是一項(xiàng)重要的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，開(kāi)展相關(guān)的保護(hù)活動(dòng)迫在眉睫。

2.2 贛中地區(qū)民居木雕藝術(shù)數(shù)字化保護(hù)措施

贛中地區(qū)民居木雕種類多、數(shù)量豐富，并在底層和古玩市場(chǎng)上廣泛流傳，隨著時(shí)間的推移，在自然因素和人為因素的雙重作用下，木雕勢(shì)必會(huì)遭受一定程度的損壞，這些損壞往往是不可逆的。隨著社會(huì)的發(fā)展，大批老舊建筑被拆除和破壞，再加上南方潮濕氣候的影響，老舊木雕藝術(shù)因沒(méi)有得到很好的保護(hù)而腐化。木雕藝術(shù)包含大量的傳統(tǒng)文化信息內(nèi)容，一旦毀壞將永遠(yuǎn)無(wú)法恢復(fù)。因此，我們不能坐視贛中地區(qū)民居木雕由于各種因素瀕臨消亡，搶救這批木雕實(shí)物已經(jīng)刻不容緩。

首先，要對(duì)贛中地區(qū)民居木雕藝術(shù)進(jìn)行全面的資料收集工作。包括對(duì)木雕作品的拍照、錄像、測(cè)量尺寸、細(xì)節(jié)拍攝等，盡可能地獲取全面、準(zhǔn)確的資料。選用高像素、高清晰度的相機(jī)及攝像設(shè)備和測(cè)量工具等，以確保所記錄的影像和數(shù)據(jù)具有高清晰度和準(zhǔn)確性。可以考慮使用專業(yè)攝影器材和三維掃描設(shè)備等，以獲取更為精確的記錄結(jié)果。在記錄民居木雕藝術(shù)的過(guò)程中，需要注意光線、角度和環(huán)境等因素，選擇適當(dāng)?shù)墓饩€和拍攝角度，以展示木雕作品的細(xì)節(jié)和特色。同時(shí)，要確保記錄的過(guò)程不會(huì)對(duì)木雕作品造成任何損傷。

其次，通過(guò)對(duì)明清至民國(guó)時(shí)期贛中地區(qū)民居木雕圖案的收集、分類、整理和考證，對(duì)采集圖案進(jìn)行三維建模再現(xiàn)復(fù)原，同時(shí)進(jìn)行數(shù)字化修復(fù)，實(shí)現(xiàn)永久性保護(hù)，建立贛中地區(qū)民居木雕圖案數(shù)據(jù)庫(kù)。被破壞了的古木雕可以運(yùn)用三維MAYA建模技術(shù)重新復(fù)原，也可以使用三維數(shù)字化技術(shù)對(duì)古木雕碎片進(jìn)行掃描，獲取模型后，在計(jì)算機(jī)軟件中進(jìn)行虛擬拼接修復(fù)，這樣既減少了對(duì)古木雕的磨損，又可以實(shí)現(xiàn)降低大型古木雕反復(fù)移動(dòng)拼接造成的二次傷害，大大提高保護(hù)工作效率。將得到的圖像和相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行整理和分類，建立民居木雕藝術(shù)的數(shù)字化數(shù)據(jù)庫(kù)。

最后，可以使用圖像處理軟件編輯和標(biāo)記圖片，同時(shí)記錄作品的制作年代、作者等相關(guān)信息，以便于查詢和管理。將數(shù)字化數(shù)據(jù)保存在可靠的存儲(chǔ)介質(zhì)上，如云存儲(chǔ)、硬盤等，并制定相應(yīng)的備份策略，以防止數(shù)據(jù)丟失。同時(shí)，可以考慮通過(guò)線上平臺(tái)或展覽等形式，創(chuàng)建一個(gè)專門的網(wǎng)站或在線平臺(tái)，用于展示贛中地區(qū)民居木雕藝術(shù)，與其他相關(guān)機(jī)構(gòu)或愛(ài)好者共享，促進(jìn)交流和研究。在網(wǎng)站上設(shè)計(jì)良好的用戶界面和交互體驗(yàn)，為觀眾提供沉浸式的虛擬展覽體驗(yàn)。將收集到的民居木雕藝術(shù)作品按照不同的主題或時(shí)期進(jìn)行分類，設(shè)計(jì)虛擬展廳。通過(guò)VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）或3D技術(shù)，呈現(xiàn)逼真的展覽空間，讓用戶可以像參觀實(shí)體展覽一樣自由地游覽展廳、觀賞作品，模擬真實(shí)的展覽場(chǎng)景。對(duì)于贛中地區(qū)民居木雕藝術(shù)的數(shù)字記錄，需要建立專門的數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行管理，包括數(shù)據(jù)備份、數(shù)據(jù)恢復(fù)、權(quán)限控制等。通過(guò)數(shù)字化保護(hù)措施，更好地保護(hù)贛中地區(qū)民居木雕藝術(shù)這一重要的文化遺產(chǎn)，讓更多人了解和關(guān)注這一傳統(tǒng)文化，同時(shí)推動(dòng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展②。

3 總結(jié)

贛中地區(qū)木雕圖案承載著豐富的文化內(nèi)涵，融合了宗教文化和民間傳說(shuō)，展現(xiàn)了贛中地區(qū)獨(dú)特的文化風(fēng)格。贛中地區(qū)木雕藝術(shù)因其獨(dú)特的制作工藝深受當(dāng)?shù)孛癖姷南矏?ài)。當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是靈魂。為了更好地保護(hù)木雕藝術(shù)，我們可以充分利用現(xiàn)代先進(jìn)數(shù)字化技術(shù)，為未來(lái)的研究者提供第一手資料，幫助他們考證民居木雕中的文字和歷史文化信息，也可以對(duì)贛中地區(qū)木雕圖案進(jìn)行采集和技術(shù)處理，構(gòu)建木雕數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化保護(hù)③?；跀?shù)字化數(shù)據(jù)，我們可以從文化、科技和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度深入研究贛中地區(qū)木雕文化的傳承和發(fā)展，為長(zhǎng)期保存贛中地區(qū)木雕文化提供基礎(chǔ)性的研究成果。同時(shí)，通過(guò)讓更多的民眾參與木雕研究，進(jìn)一步推動(dòng)贛中木雕的傳承和發(fā)展。這種數(shù)字化保護(hù)和研究的方式將有助于現(xiàn)代家居產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，深度服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。

總之，我們應(yīng)該充分運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)對(duì)贛中地區(qū)木雕藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)和研究，以促進(jìn)木雕文化的傳承。這樣不僅可以保存木雕的文化價(jià)值，還能推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，建立一個(gè)有助于推廣和傳承贛中木雕文化的社區(qū)，使更多的人參與進(jìn)來(lái)，進(jìn)一步促進(jìn)贛中木雕的傳承和發(fā)展。

注釋

①李誡.營(yíng)造法式[M].重慶：重慶出版社，2018.

②蔣宇.藝術(shù)人類學(xué)視域下的羌族水磨漆器數(shù)字化保護(hù)研究[D].綿陽(yáng)：西南科技大學(xué)，2022.

③許振宇.盧村木雕樓建筑群的特征分析和數(shù)字化保護(hù)研究[D].合肥：安徽建筑大學(xué)，2023.