遵守與僭越

摘 要：清宮貴族女性頭飾作為滿族文明的重要組成，凝聚著輝煌燦爛的中華傳統(tǒng)美學(xué)觀念，是幾千年來中國器用典章、意識形態(tài)以及滿漢交融的結(jié)晶。這些頭飾的種類雖然繁多，但在佩戴上，上下有別、等級分明。文章從設(shè)計學(xué)的研究視角出發(fā)，通過對比文獻、圖像與實物，判斷清代貴族女性頭飾不僅是王權(quán)的體現(xiàn)，更是社會禮制演變下的產(chǎn)物。

關(guān)鍵詞：貴族女性頭飾；禮冠；鈿子；禮俗規(guī)約

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.02.024

在中華歷史長河中，頭飾無疑是最為絢麗的文化，清代作為我國第二個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一政權(quán)，尤其注重頭部文化，并把它作為區(qū)分于前朝的重要標志，女性禮冠在設(shè)計上逐步走向規(guī)范，文化內(nèi)涵不斷豐富。本文以清代貴族女性頭飾的歷史演變?yōu)槠瘘c，結(jié)合當(dāng)時的政治經(jīng)濟和文化背景，探索歷史長河中女性在精神世界中對于美的向往，不僅有助于我們深入了解清代的社會結(jié)構(gòu)和文化背景，還能讓我們更好地認識和評價這一時期工藝的發(fā)展狀況。面對清代貴族女性頭飾所體現(xiàn)的設(shè)計思想及禮俗規(guī)約，將重點放在禮冠和鈿子上，希望起到拋磚引玉的效果，引發(fā)更多文人學(xué)者的關(guān)注和思考。

1 從“禮法觀”看清代貴族女性頭飾的類別

“禮”在人類文明進程中是不可缺少的。秦始皇統(tǒng)一六國后，尤其重視禮法的創(chuàng)制，后世禮制皆沿襲秦朝開創(chuàng)的路線向前發(fā)展，直到晉武帝時期，適應(yīng)大一統(tǒng)的“五禮”制度才最終塵埃落定?！拔宥Y”分別是吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，最早記載于《周禮》①。

“吉禮”為五禮之首，古人祭祀以求吉祥故而得名。《周禮·春官·大宗伯》云：“以吉禮事邦國之鬼神示。”古人將祭祀對象分為天神、地祇、人鬼三類。吉服冠和吉服是清代行吉禮的官方服飾，貴族女性吉服冠為圓形攢頂，以球形東珠或?qū)毷录咏饘俚鬃鶚?gòu)成（圖1），較于朝冠，吉服冠相對簡單，且適用范圍廣，沒有太多規(guī)定，在祭祀這樣的重要場合佩戴，以祈求國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順，并且根據(jù)時節(jié)不同，冠檐又有海龍皮、薰貂皮與紫貂皮三種，所謂“薰貂為之，上綴朱緯”②。

“嘉禮”是指人們聯(lián)絡(luò)感情的禮儀，如婚聘之禮、賓射之禮?！吨芏Y·春官·大宗伯》云：“以嘉禮親萬民?！兵P鈿、滿鈿是貴族女性在行嘉禮時的主要頭飾，其中鳳鈿只有皇后、太后可以佩戴。滿鈿是在元旦、冬至等場合中為之相配的頭飾，因在黑色的素胎上綴滿鈿花而得名，給人以強烈的視覺沖擊，材質(zhì)有金、銀、銅、玉、珍珠、寶石等。

“賓禮”是天子覲見外來使者或臣民的禮儀，有“以賓禮親邦”的說法。朝冠搭配朝服，是貴族女性行賓禮時的標準服飾，冠頂金制，最上面鑲嵌著大顆東珠，也有紅寶石、青金石等。朝冠有冬夏之分，冬朝冠的帽檐由青絨、紅絨、貂皮等高端材料制成，上綴紅纓，長出于檐，有擋風(fēng)保溫之效，冠上裝飾翠鳥羽毛，金絲鑲邊（圖2）。夏朝冠帽頂飾翡翠、珍珠等，帽檐配有流蘇珠串、花卉動物。

“兇禮”是用于吊慰的禮儀活動，如吊禮、恤禮、慌禮。半鈿和素鈿是行兇禮的重要頭飾，一般為年長者或孀婦佩戴，流行于雍乾至咸同時期。半鈿的鈿面有4塊鈿花，鈿頂3塊，用黑色絲線編織成斜網(wǎng)格狀素胎，頭圍處用金屬絲纏繞成網(wǎng)狀的盤長、壽字紋。還有一種與半鈿相似的鈿子稱為素鈿，它的鈿面飾有5塊鈿花，鈿頂3塊，與半鈿相比，素鈿的鈿面略顯粗糙。二者雖不及滿鈿和鳳鈿華貴，但其簡樸的風(fēng)格在清宮中別具一格。

“軍禮”與戰(zhàn)事相關(guān)，指軍隊中操練征伐之禮。一般為武官特別是八旗官兵外出打獵或隨皇帝木蘭圍獵時進行，其禮冠后妃幾乎不會使用，故筆者在此不做贅述。

2 清代貴族女性頭飾等次

皇城后妃、宗室女性、朝廷命婦是清代貴族女性的主體，后妃作為貴族女性的第一級，她們在不同場合中要搭配不同等級的頭飾（表1）。

宗室女性和宗室男性的妻妾雖不及后宮女性地位尊崇，但同樣是貴族女性的主體。宗室男性的妻妾及固倫公主的吉服冠頂為三層，裝飾東珠10顆，宗室女性為兩層，東珠數(shù)量逐級遞減，金鳳改為金孔雀，冠頂頂端均銜紅寶石（圖3）。

公、侯、伯、子、男、鎮(zhèn)國將軍、輔國將軍、奉國將軍、奉恩將軍的妻妾和各品級官員命婦是貴族女性中的第三等級，冠飾相對簡單，材質(zhì)和制作工藝不及前者奢華③；子夫人、鎮(zhèn)國將軍夫人與一品命婦的吉服冠頂為一層，鏤花金底座，飾東珠1顆，珊瑚頂；自一品命婦往下，東珠這種被清代貴族視為高貴象征的珍寶便不再允許使用；二品命婦冠頂只得用鏤花珊瑚替代，三品用藍寶石、四品用青金石、五品用水晶、六品用硨磲、七品用素金，形制大體與男品官相同，已經(jīng)看不出特別的宗族標識。

嬪以下至輔國公女鄉(xiāng)君是貴族女性的最后一級，頭飾主要是鈿子，與同樣等級略低的嬪妃一樣將鈿子上的鳳鳥換成了翟。公侯伯夫人以下至七品命婦則戴飾有翡翠花、碧璽花、料花的各種花鈿。

3 清代貴族女性頭飾設(shè)計禮儀要素

清代皇家頭飾在封建禮法的基礎(chǔ)上匯聚了我國古代裝飾藝術(shù)之精華。從不同禮儀場合看，早期的貴族女性頭飾都體現(xiàn)著對傳統(tǒng)與秩序的維護，而晚期則顯現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)文化的審美新風(fēng)潮，這是對傳統(tǒng)頭飾設(shè)計觀僭越或遵守的一次交鋒。

3.1 遵守：三個禮儀場合個案

3.1.1 皇帝大婚

皇帝大婚最能體現(xiàn)封建禮法，其流程排場比皇帝的登基大典還要隆重，要經(jīng)過婚前禮、婚成禮、婚后禮三個階段。禮部《欽定大清會典》記載，婚禮當(dāng)天，被欽冊的皇后在行冊立、奉迎禮時，穿朝袍、朝褂、朝裙三件套，戴鳳冠、掛朝珠、飾彩帨、穿朝靴④。冊立、奉迎禮后，新婚帝后將在大婚洞房坤寧宮東暖閣舉行坐帳禮。坐帳禮畢，再行合巹禮—將一只葫蘆破為兩半，各盛酒于其中，帝后二人各飲一半，以期夫妻一體、和美圓滿。此過程中，皇后要穿吉服，戴大紅色鳳鈿，婚成禮過后，則換上便服，這樣一位誕育名門、德貌雙馨的少女，也會逐漸褪去稚嫩，將“皇后”這一無上尊崇的稱謂與形象幻化成形，成為面容、成為言行、成為風(fēng)姿、成為有血有肉的生動映像。

3.1.2 皇家過壽

中國自古崇尚“壽”文化，皇家也不例外。紫禁城中最隆重的壽辰便是乾隆生母孝圣憲皇后鈕祜祿氏在慈寧宮慶賀八十大壽。崇慶皇太后身著朝服、肩披領(lǐng)約，胸前掛朝珠三掛，頭戴朝冠，朝冠正中的頂飾為三層鳳頂，每層間以一等大東珠加飾，金鳳尾部飾小珍珠，朝冠朱緯上綴七只金鳳，鳳尾朝內(nèi)、鳳首朝外，每只金鳳以二等東珠和大量小珍珠裝飾，金鳳背部中央嵌貓眼石一塊，耳飾金龍銜珠珥，端坐在殿內(nèi)寶座上享受筵宴。這時乾隆爺手捧酒觴，向皇太后稱賀，以博母親歡心，乾隆嬪妃、皇子皇孫則陪伴在側(cè)，檐下還設(shè)有中和韶樂，張燈結(jié)彩，聲勢直逼皇帝的萬壽節(jié)。

3.1.2 皇家過年

每年的除夕到正月十五日，清宮都會舉辦隆重的儀式活動。自乾隆朝開始，國力強盛，許多少數(shù)民族都會向清宮進貢特產(chǎn)。以赫哲族為例，他們將自己生產(chǎn)的紫貂、銀狐、玄狐、猞猁等珍稀動物的皮毛進貢清廷⑤。這在一定程度上影響了宮中審美，于是打破傳統(tǒng)、務(wù)求新意的萌芽在乾隆年間開始出現(xiàn)，《穿戴檔》對此有清楚記載（表2）。

乾隆二十一年（1756）過年的4個時間段，乾隆帝就換了3套吉服，而這并不是簡單的換衣，同時還包括頭飾、靴子和香囊，這種變化之風(fēng)極為后世帝王所效仿。據(jù)咸豐四年（1854）《穿戴檔》記載，咸豐帝在春節(jié)期間也甚喜換奢華的衣飾（表3）。

這些繁縟的禮節(jié)過后，除夕上的各種儀式和祭祀活動也就告一段落了，皇帝與皇后、妃嬪看戲、進膳，享受溫馨時光。

3.2 僭越：時尚與個性的追求

康雍年間，皇宮上下厲行節(jié)儉，宮中開支之少為前代所未有?！翱滴醵拍辏懊鲗m內(nèi)每年用金銀96萬9400余兩，今悉已充餉；前明光祿寺每年送內(nèi)所用各項銀24萬余兩，今只3萬余兩；前明每年宮中用木柴2686萬余斤，今只六七百萬斤；前明各宮床帳、輿轎、花毯等項每年用銀28200余兩，今俱不用?！雹捱@樣的節(jié)儉之風(fēng)為后宮樹立了良好的榜樣，因此宮廷成員皆穿著樸素，頭飾也沒有過多煩瑣的裝飾。雍正皇帝即位后，繼承了其父崇尚節(jié)儉的治國方略，以猛治國，對奢侈之風(fēng)大力禁止，國家也進一步走向富強。奢靡之風(fēng)的萌芽自乾隆朝開始興起，乾隆好大喜功，常?；ň拶Y修建標榜功績的林園、建筑，這樣的風(fēng)氣到慈禧垂簾聽政時期更甚。清朝末年，宮廷女子的頭飾出現(xiàn)明顯的僭越現(xiàn)象，不僅體現(xiàn)在外觀變化上，在形式上也更具西洋之風(fēng)。即使面臨日漸衰退的國力、外敵的入侵和處于極端困境，皇親貴胄仍在竭力維持著皇族的氣派，以至于顛覆傳統(tǒng)、務(wù)求新意的風(fēng)氣逐漸在清宮興起。首先是鈿子出現(xiàn)了新樣式，貴族女性在成親時佩戴的鳳鈿變成了禮制和規(guī)格更高一級的挑桿鈿子（圖4）：它以滿鈿為底，正面鑲12塊鈿花、背面1塊，一共13塊，然后在其上分三步進行特殊加飾，左右凹出一個大鈿子并垂流蘇數(shù)條，搭配八團吉服。

鴉片戰(zhàn)爭后，西方文化伴隨著列強武力傳入中國，女性開始掙脫“三從四德”的牢籠，表現(xiàn)出新時代對自由的向往，于是在衣冠服飾上爭相媲美。這一時期的京師街頭上可以經(jīng)?？吹皆S多坐在“紅轱轆轎車”上的俏佳人，頭上梳著碩大的“兩把式”—用發(fā)架將頭發(fā)固定在頭頂上，在其上佩戴較為沉重的首飾，穿著錦繡鑲邊的旗裝，十分氣派。但最開始這種發(fā)型并未受到咸豐皇帝的欣賞，他曾經(jīng)申斥后宮嬪妃：“宮廷之內(nèi)，樸素為先，朕看皇后及嬪、貴人、常在等，服飾未免過于華麗，殊不合滿洲規(guī)矩，是用定制遵行以垂永久?！雹呦特S皇帝去世以后，慈禧太后把持朝政，為了使自己看起來更貴氣，將“兩把式”的樣式變得越來越詭異，形狀越來越大、越來越寬，這種標榜富貴的發(fā)飾被稱為“大拉翅”（圖5）。被后人稱道的“旗頭”也就誕生了，那時清宮中的女性普遍認為，旗頭越高，地位就越尊貴。它的出現(xiàn)側(cè)面反映了社會驕奢之風(fēng)的盛行和對傳統(tǒng)頭飾尚儉之風(fēng)的僭越。

4 結(jié)語

清朝早期政權(quán)不穩(wěn)，國庫貧乏，宮廷禮儀和慶典程序皆例行從簡，統(tǒng)治者規(guī)定要使用實用性強、成本低的工藝品，減少奢侈品的用量，形成了良好的社會風(fēng)氣。此時貴族女性的頭飾設(shè)計謹遵祖訓(xùn)，襲承了商周時期的“五禮”觀，同時也保持了滿族自己的發(fā)飾特色，這是清王朝在漢化過程中想迅速實現(xiàn)國家統(tǒng)一的體現(xiàn)。清中期，航海技術(shù)的發(fā)達和各地往來的朝貢使許多奇珍異寶流入宮城，乾隆時期宮廷頭飾逐漸走向奢靡，每件飾品都用數(shù)種技法完成，紋樣栩栩如生，是國力昌盛的體現(xiàn)。對禮制的僭越在道光年間達到了高潮，隨著西方文化的傳入，一些新式的工藝品開始在中國流行起來，以慈禧為代表的統(tǒng)治階級開始模仿西方人的生活，追求奢華和享樂，奢靡之風(fēng)在宮廷四處蔓延。此時的貴族女性一改清初便于胡服騎射的頭飾傳統(tǒng)，將碩大的發(fā)夾立于頭頂，不顧祖宗禮法，只求華麗無暇。

綜上所述：清初提倡以禮經(jīng)世、以禮治世，是受當(dāng)時世風(fēng)、學(xué)風(fēng)的影響，禮學(xué)的目的在于實踐、運用，這成為當(dāng)時人們普遍的價值觀，貴族女性頭飾起到束縛婦女言行舉止的作用；清代末期，奢靡之風(fēng)盛行，禮制對女子的約束越來越弱，貴族女性也多了對“禮”的僭越，輕浮的頭飾隨之而來，就連富戶奴婢也在頭飾上追求艷麗，這種奢靡之風(fēng)表現(xiàn)了對封建禮制的反叛和西方事物的崇拜。因此，清代貴族女性頭飾的變遷是社會禮制演變的結(jié)果。

注釋

①桓占偉.周禮源自周初政治實踐說[J].清華大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2023，38（1）：69-83，220.

②沈從文.中國古代服飾研究[J].香港：香港商務(wù)印書館，2011：15-18.

③賈慧.故宮藏清代皇家首飾的研究[M].北京：紫禁城出版社，2017：17.

④[佚名].欽定大清會典[M].北京：中國藏學(xué)出版社，2006：20.

⑤苑洪琪.漫談清代宮廷過年[J].紫禁城，2017（1）：15-39，14.

⑥⑦邸雯鈺，張原.淺析清朝后妃的基本發(fā)式及其變化原因[J].藝術(shù)科技，2015（3）：20-25.