曲沃北趙晉侯墓地玉覆面初探

摘 要：晉侯墓地共發(fā)現(xiàn)晉侯及夫人墓葬9組19座，出土了多組綴玉面罩，由于部分墓葬經(jīng)過大規(guī)模盜擾，目前僅在M91、M92、M8、M31、M62、M63、M64、M93計(jì)8座墓葬中發(fā)現(xiàn)玉覆面。文章以見于簡報(bào)的6組玉覆面為研究對象，對玉覆面出土情況、玉覆面形制，以及玉覆面的使用方式、人群及使用目的展開論說，說明北趙晉侯墓地的玉覆面葬俗，了解當(dāng)時(shí)人們的靈魂觀念。

關(guān)鍵詞：北趙晉侯墓地；玉覆面；玉覆面制度；靈魂觀念

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.02.003

玉覆面是我國特有的一種喪葬習(xí)俗，自西周時(shí)期開始，延續(xù)時(shí)間有千年之久。常見的葬玉有玉覆面、玉琀、玉塞、玉握等，形式繁多，內(nèi)涵豐富。西周時(shí)期各國墓葬出土玉器數(shù)量很多、制作精良，以組合玉飾，如組玉佩、綴玉面罩等最為精致。晉國的用玉制度受到了周文化的影響，再結(jié)合自身的用玉制度，形成了獨(dú)特的晉文化用玉制度。中國古人認(rèn)為靈魂處于人的頭部，所以在戰(zhàn)爭勝利后會(huì)砍下敵方頭領(lǐng)的頭顱祭祀祖先、神靈，或隨葬于墓葬中。他們認(rèn)為人體的口腔、鼻腔等天然孔竅是靈魂進(jìn)出的通道，對其進(jìn)行處理后就能控制死者的靈魂，由此產(chǎn)生了覆面葬俗。祭祀時(shí)后人需要祈求祖先去溝通人神，這一過程需消耗“物精”，而玉、帛能夠提供強(qiáng)健魂魄的“物精”，并且能使死去的祖先更好地享受子孫后代的祭祀①，這便是古人喜歡用玉、帛來殮葬的原因之一。

1 玉覆面出土概況

晉侯墓地時(shí)代較早的幾座墓葬均未發(fā)現(xiàn)玉覆面，從西周晚期到春秋早期，玉覆面發(fā)展到鼎盛時(shí)期，在晉侯墓中均出土了玉覆面。晉侯墓地出土的玉覆面是用各式各樣的玉綴在絲帛上拼湊而成的。各式綴玉片拼成五官的形狀，周圍有一圈組成人臉部輪廓的玉片，綴合在布帛上形成一張完整的人面。由于許多墓葬被大規(guī)模盜擾，目前僅在M91、M92、M8、M31、M62、M63、M64、M93計(jì)8座墓葬中發(fā)現(xiàn)玉覆面（因M63、M64發(fā)掘簡報(bào)均無詳細(xì)論述，故本文中不做單獨(dú)的詳細(xì)介紹），如表1、圖1所示。

2 玉覆面形制特征

2.1 共同特征簡述

一是所有玉覆面均由兩部分組成。中間部分由各式各樣的玉片拼成人臉的形狀，如眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵等，周圍有一圈組成人臉部輪廓的玉片。周圍的玉片一般是相同的，但放置的方向會(huì)有所不同。如M92出土的玉覆面外部由9件外部呈平梯形、內(nèi)部卷云紋的玉片構(gòu)成；M8出土的玉覆面由表示角和頤的玉片及平齒梯形綴片相間排列而成，左右兩邊中間的玉片似耳形。

二是玉覆面綴玉來源有兩種。一種玉覆面綴玉是專門制作的殮葬用玉，面部的各部分都要經(jīng)過精雕細(xì)琢，如M92、M62出土的玉覆面非常精致、形象生動(dòng)。另一種是利用現(xiàn)有玉片拼湊或?qū)⒂窳线M(jìn)行二次加工，如晉侯墓地M91出土的玉覆面，其臉頰以玉觽表現(xiàn)，鼻子以柄形飾表現(xiàn)，嘴部以拱形玉片表現(xiàn)等。M31出土的玉覆面四周玉片由圓管狀玉器切割而成，不連貫的花紋清晰可見，從眉和額心的玉片，可以看到不連貫的花紋，應(yīng)是利用其他玉器改制而成的。

三是玉覆面綴玉的穿孔均很小，大部分玉覆面正面不露針腳，保留了完整的紋飾，顯得玉片更加精致美觀，體現(xiàn)了對禮制的重視。

2.2 夫妻并穴合葬墓特征（男女差異）

晉侯墓大部分為夫妻并穴合葬墓。但出土玉覆面的只有M91、M92與M8、M31，還有M62、M63、M64，共三組墓葬。通過對比這幾組墓葬中出土的玉覆面，可以得出以下結(jié)論。

2.2.1 面部特征

面部沒有大的性別差異。例如，男性的重要標(biāo)志是髭，而晉靖侯玉覆面沒有發(fā)現(xiàn)髭飾，但他夫人的玉覆面卻發(fā)現(xiàn)2件髭飾；而晉獻(xiàn)侯夫婦墓中都沒有髭飾。這種女性玉覆面出現(xiàn)男性特征的現(xiàn)象，是夫人地位從屬于丈夫的表現(xiàn)，反映了《禮記》記載中“夫人與君同袍”的情況⑧。

2.2.2 玉覆面層數(shù)

晉侯墓地玉覆面的層數(shù)沒有明確的規(guī)定。晉獻(xiàn)侯墓和晉靖侯墓是雙層玉覆面，而他們的夫人墓是單層玉覆面。

2.2.3 玉覆面綴玉數(shù)量及形象

本文玉覆面的研究對象為晉侯及其夫人。按理來說，晉侯應(yīng)比晉侯夫人地位尊貴，禮高一級(jí)，應(yīng)在玉覆面上有所體現(xiàn)，但事實(shí)并非如此。這些玉覆面材質(zhì)相同，數(shù)量各異，在精致程度上許多夫人墓葬的玉覆面要更甚。晉獻(xiàn)侯墓和晉靖侯墓面部玉飾造型簡單，大多是改制玉器，面部均帶怒容。而他們的夫人墓面部玉飾不僅造型生動(dòng)、雕刻精心、比例勻稱，而且形象生動(dòng)安詳，具有更強(qiáng)烈的女性色彩⑨。在玉飾數(shù)量上，晉侯墓與夫人墓大體相當(dāng)，但也有例外，如晉獻(xiàn)侯綴玉片52塊，而晉獻(xiàn)侯夫人面上綴玉片卻多達(dá)79塊，而且在制作上更為精致。這些現(xiàn)象表明，北趙晉侯墓地在玉覆面的使用上并無明顯的身份等級(jí)差異。

根據(jù)歷次發(fā)掘的結(jié)果，考古學(xué)家將晉侯墓年代早晚定為M91、M92早于M8、M31早于M62早于M93。從玉覆面的圖片對比中可知，從M91到M62，玉覆面制作更加精細(xì)，更加重視細(xì)節(jié)。所以晉獻(xiàn)侯與晉靖侯的玉覆面不如其夫人的精致，應(yīng)該是玉覆面的制作工藝隨著時(shí)間的推移更加精細(xì)導(dǎo)致的，晉侯與晉侯夫人在玉覆面上并沒有嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分。

2.2.4 一夫二妻并穴合葬墓玉覆面使用情況

玉覆面在使用過程中對女性的身份有一定的要求。在這19座墓葬中，一般都是一夫一妻并穴合葬，只有一組墓葬M62、M63、M64是一夫二妻并穴埋葬。經(jīng)考古學(xué)家判定，M64墓主為晉穆侯⑩。西周時(shí)期實(shí)行的是一夫一妻多妾制，為了維護(hù)正妻的地位和嫡長子繼承制的合法性，周人在墓葬制度上有重要表現(xiàn)，只有正妻才能與其夫合葬，其余眾妾或者陪葬，或者埋于其他地方。而晉侯墓地M64墓主晉穆侯卻有兩位夫人埋葬在其西側(cè)，M64與M62兩座墓葬挨在一起，M63位于M62的西側(cè)，可知晉穆侯與M62墓主的婚姻關(guān)系應(yīng)是更為親密的。M62墓主隨葬3鼎4簋，M63僅隨葬3鼎2簋，可知M62墓主應(yīng)為晉穆侯的原配夫人無疑。三座墓葬中，M63墓主在最西側(cè)，但卻擁有中字形大墓，且隨葬器物多達(dá)4280件。而晉穆侯及其正夫人只是甲字形墓k，這兩座晉侯夫人墓的墓主身份令人懷疑。但M63也出土了玉覆面，可以說明無論是原配還是續(xù)娶，只要是晉侯嫡夫人，都有隨葬玉覆面的習(xí)俗。

3 玉覆面的使用方式、人群及使用目的

3.1 玉覆面的使用方式

多種器形的組合使得玉覆面的使用更加多樣化，玉覆面綴玉數(shù)量及形狀具有隨意性，因此推測玉覆面在組合時(shí)，人們往往按照墓主人生前的喜好進(jìn)行組合搭配。在嘴巴部分，晉侯墓地出土的綴玉覆面有許多魚形紋飾或卷云紋，可能是因?yàn)轸~具有強(qiáng)大的繁殖能力，有多子多福的寓意。覆面上每塊玉片均有穿孔，可見曾經(jīng)有絲線綴合，這在傳世文獻(xiàn)中也可尋得佐證?！秲x禮·士喪禮》：“幎目，用緇，方尺二寸，赪里；著，組系?！编嵭ⅲ骸皫赌浚裁嬲咭?。赪，赤也。著，充之以絮也。組系，為可結(jié)也?！眑據(jù)鄭玄注，“幎目”是一尺二寸見方、外黑內(nèi)紅的絲綢，其中填以絲絮，并有多條系帶，故而這些玉片當(dāng)時(shí)應(yīng)是縫綴在綢布上，再蓋于死者面部的。晉侯墓玉片的穿孔大部分都是由側(cè)面向背面，保存了原來完整的紋飾。考古發(fā)現(xiàn)，玉片出土?xí)r，有紋飾的一面向下貼于面部，由此可以推斷，在使用時(shí)玉片向下，而布帛朝上。除此之外，耳部和下巴部位的玉片還顯示出，玉覆面的大小應(yīng)該足以蓋住死者的整個(gè)頭部，而非僅僅面部，并且玉覆面五官的對應(yīng)也不是完全貼合的。這似乎表明古人使用覆面并非要精確地刻畫人臉，而只是為了勾勒出模糊的面部輪廓，抹去死者的真實(shí)面目。

3.2 玉覆面使用人群

玉覆面是高等級(jí)貴族的專用之物，在已發(fā)掘的西周墓葬中，出土有玉覆面的墓主身份明確者多為姬姓貴族，如井叔、虢季和晉侯等，孫慶偉先生認(rèn)為玉覆面是姬姓周人特有的葬俗m。玉覆面出現(xiàn)于西周時(shí)期，發(fā)展于西周早期到春秋早期，它是高等級(jí)貴族的專用之物；從春秋晚期至戰(zhàn)國時(shí)期，逐漸成為各階層都可使用的喪葬用器。后來，中原地區(qū)的平民墓開始普遍使用石片拼組而成的覆面，玉覆面已經(jīng)完全脫離了原來的禮制意義。

3.3 玉覆面使用目的

玉覆面主要與古時(shí)人們認(rèn)為玉器能夠防腐的觀念有關(guān)。人們發(fā)現(xiàn)玉致密溫潤、質(zhì)地堅(jiān)硬且不易腐爛，就將其與死者一起下葬，希望死者能夠和玉一樣永存，寄托了一種美好的愿望。古人還相信玉能潤身，認(rèn)為通過佩玉可以把它的精氣吸入體內(nèi)。夏鼐先生在《漢代的玉器》一書中指出：“因?yàn)楣糯袊苏J(rèn)為玉是陰陽二氣中陽氣的精，所以把它放在死者的身旁，可以對尸體起神秘的作用。”在西周的貴族墓葬中，出現(xiàn)了大規(guī)模的葬玉，如玉衣、玉塞、玉琀、玉握、玉覆面等。高等級(jí)墓葬中均有玉器的隨葬，由此可見，玉能防腐的觀念對后世影響深遠(yuǎn)。玉還有讓死者早日超生、以求永生的功用。古人認(rèn)為生者生活在陽間，而死者生存在陰間，之所以在下葬的時(shí)候使用玉覆面，是為了防止死者在陰間見光，怕其陰氣見天日而無法超生，所以在入葬前要為死者穿好衣服，用各種玉器覆蓋在死者面部，有一個(gè)隔絕的效果。

最后，古人認(rèn)為玉具有通靈之性，可代人受過。使用玉覆面可以將亡者的真面目隱去，由玉面代過受罰，保佑亡者永享安寧、早日超生，新的一世重新做人。此外，人們認(rèn)為在面部覆蓋玉覆面，可以封閉眼睛、鼻子、口腔等孔竅，防止邪異入侵，這在一定程度上反映了古人的靈魂觀念。

注釋

①裘錫圭.稷下道家精氣說的研究[M]//裘錫圭.裘錫圭學(xué)術(shù)文集（第五卷）古代歷史、思想、民俗卷.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012：297.

②北京大學(xué)考古系，山西省考古研究所.天馬-曲村遺址北趙晉侯墓地第五次發(fā)掘[J].文物，1995（7）：12.

③北京大學(xué)考古系，山西省考古研究所.天馬-曲村遺址北趙晉侯墓地第五次發(fā)掘[J].文物，1995（7）：17.

④北京大學(xué)考古系，山西省考古研究所.天馬-曲村遺址北趙晉侯墓地第二次發(fā)掘[J].文物，1994（1）：20.

⑤北京大學(xué)考古系，山西省考古研究所.天馬-曲村遺址北趙晉侯墓地第三次發(fā)掘[J].文物，1994（8）：28.

⑥北京大學(xué)考古系，山西省考古研究所.天馬-曲村遺址北趙晉侯墓地第四次發(fā)掘[J].文物，1994（8）：13.

⑦北京大學(xué)考古系，山西省考古研究所.天馬-曲村遺址北趙晉侯墓地第五次發(fā)掘[J].文物，1995（7）：24.

⑧方亞楠.周漢玉覆面研究[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2020：14.

⑨曹楠.試論晉侯墓地出土的葬玉[J].考古，2001（4）：81.

⑩北京大學(xué)考古系，山西省考古研究所.天馬-曲村遺址北趙晉侯墓地第四次發(fā)掘[J].文物，1994（8）：5.

k北京大學(xué)考古系，山西省考古研究所.天馬-曲村遺址北趙晉侯墓地第四次發(fā)掘[J].文物，1994（8）：21.

l彭林.儀禮[M].長沙：岳麓書社，2001：328.

m孫慶偉.周代金文所見用玉事例研究[J].古代文明，2004（00）：320.