從大同古城看中國古典建筑的延續(xù)與發(fā)展

近些年來，全國各地在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，許多歷史名城紛紛大興土木，不是興建古城，就是營造古建。很多地方急于爭奪旅游資源，把中國古典建筑修建的不倫不類，很多“假古董”摻雜了不同歷史時期的符號，令人啼笑皆非。

某周末閑來無聊，高鐵前往大同閑逛。由于看到的“假古董”太多，所以心中未抱有太多期望。然而，身臨其境后，卻有意外之喜和重新思考。小文聊聊對中國古典建筑的芻蕘之見。

但是，現(xiàn)在很多建筑仍然采用現(xiàn)代建筑材料，去塑造東、西方古典建筑形式，由于結(jié)構(gòu)構(gòu)件的尺寸不同，使古典建筑失去了原有的靈魂。（例如在中國古典建筑中同樣的跨度，如果采用木梁，由于構(gòu)件尺寸小，建筑形式會顯得輕巧、靈動；而如果采用鋼筋混凝土梁，由于構(gòu)件尺寸大，建筑形式會顯得笨拙、呆板。）所以，筆者認(rèn)為，凡是用現(xiàn)代材料建造的古典建筑，都應(yīng)歸為“假古董”的范疇。

中國古典建筑是東方木結(jié)構(gòu)建筑的發(fā)源地和興盛地。在歷史長河中，由于古人對“木材”力學(xué)性質(zhì)認(rèn)知的不斷深刻，加之外來文化的融合，使中國古典建筑在“大屋頂”不變的形式下，很多細(xì)節(jié)都發(fā)生了重要的變化。

中國古典建筑的鼎盛發(fā)展期主要包括漢、唐、明三個朝代。

1）漢代是中國古代第一個發(fā)展高峰，也是中國古典建筑基本定型的重要時期。其建筑的特點(diǎn)是平直、樸素，比例優(yōu)美、風(fēng)格雄健，不加任何雕飾；

2）魏晉南北朝時期，中亞文化和佛教哲學(xué)傳入，自舍宅為寺開始，外來文化的融入，加之對木材特性了解的深入，屋頂、柱子、梁開始有了曲線元素，飽滿渾厚，遒勁雄放而不失纖巧的形象，使唐代建筑達(dá)到第二個高峰，并對日本木建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；

3）隨著伊斯蘭教和基督教的傳入，并漸漸影響建筑，曲線圖案、雕梁畫棟開始在中國古典建筑細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來，使明代建筑成為中國古代最后一個建筑發(fā)展高峰，繁瑣、細(xì)膩、拘謹(jǐn)成為明清建筑的特點(diǎn)。

民國開始，中國古典建筑的發(fā)展戛然而止，這是由于西方現(xiàn)代建筑材料傳入而造成的直接原因。很多民國建筑采用磚石和鋼筋混凝土材料延續(xù)中國古典建筑形象，雖然仍有不少經(jīng)典作品，但已經(jīng)背離“材料反映形式”的軌道。

由于火災(zāi)、地震、戰(zhàn)亂等原因，使很多中國古典建筑受到破壞。建筑作為中國傳統(tǒng)文化傳播的重要載體之一，以及各地文旅發(fā)展的需要，許多地方重修“仿古建筑”成為一種必然。

此次前往大同，意外之喜是看到很多復(fù)建的古典建筑，采用了木質(zhì)材料作為主要結(jié)構(gòu)構(gòu)件，而非鋼筋混凝土材料。中國古建的輕盈、靈動、舒展、大方的靈魂重新展現(xiàn)出來。

很多人認(rèn)為只要是新建的古典建筑就是“假古董”，筆者并不這樣認(rèn)為。這是因?yàn)椋簜鹘y(tǒng)材料建造傳統(tǒng)形式，是對建筑生命的一種延續(xù)，而非簡單的模仿，所以不應(yīng)劃歸為“假古董”的范疇。

例如：大同華嚴(yán)寺的大雄寶殿始建于遼代，遼代末年毀于戰(zhàn)火，金代重建，其正脊的北吻系金代原物，而南吻則為清代補(bǔ)制。但華嚴(yán)寺仍然歸類為遼代建筑。從金人看來，如果重建屬于“假古董”的話，華嚴(yán)寺應(yīng)歸為金代建筑或者清代建筑，而當(dāng)代古建專家仍然將大雄寶殿歸類為遼代建筑。

采用“傳統(tǒng)材料”、按照“傳統(tǒng)形制”、使用“傳統(tǒng)工藝”、保持“傳統(tǒng)做法”、建造“傳統(tǒng)形式”，屬于“原汁原味”的復(fù)建，是對傳統(tǒng)文化載體的生命延續(xù)，畢竟任何建筑均有壽命，不管是東方建筑還是西方建筑。正是因?yàn)榻ㄖ哂袎勖?，所以如果將?fù)建視為“假古董”，千年以后，中國古典建筑將全都不復(fù)存在。

所以，大同市的華嚴(yán)寺、善化寺、法華寺……里復(fù)建了很多木結(jié)構(gòu)的古典建筑，并不能算是“假古董”。這些建筑在百年之后，就像華嚴(yán)寺的大雄寶殿一樣，成為隸屬于延續(xù)遼代建筑生命的“真古董”了。

選自微信公眾號“設(shè)計背后”