甲骨文到底寫了些什么？

文字是人類最偉大的發(fā)明之一，文字承載了我們的文化傳統(tǒng)和知識積累，沒有文字的世界是不可想象的。人類歷史上有很多原生文明，文字是這些文明最重要的特征。兩河流域的楔形文字（丁頭字），埃及的象形文字（圣書字），中國的甲骨文，還有古印度的文字，是四大文明的核心成就。

有人說，世界幾大文明中只有中華文明沒有中斷，其實說的就是文字的使用沒有中斷。以甲骨文為核心的早期中國文明，雖然沒有兩河流域的文字那么早，也沒有古埃及的文明那么早，但確實是延綿不斷地傳下來了。

2015年，位于河南安陽的中國文字博物館向全國發(fā)布了一個公告——懸賞！請大家來認甲骨文，認出一個字可以獲得10萬元的獎勵！今天如果有人能夠成功釋讀一個從前沒有認出來的甲骨文字，應該就能獲博士學位了。為什么會這樣？因為甲骨文里比較好認的字早就被破譯了，留到今天未破譯的，都是很難識讀的文字。

為什么甲骨文讓大家這樣感興趣？

所謂“甲骨文”，是刻寫在龜甲或者獸骨上的文字。清朝國子監(jiān)祭酒王懿榮于1899年發(fā)現(xiàn)甲骨的故事流傳很廣：王懿榮差人去北京買“龍骨”——一味中藥，買回來后發(fā)現(xiàn)“龍骨”上刻有文字。王懿榮是金石學家，認識篆文，他仔細辨認，發(fā)現(xiàn)這些字跟大篆很像，自己居然沒見過。他隱隱約約覺得這些字沒準是更早的文字，于是派人去收購這些甲骨。消息傳出后，當時很多有名的學者如羅振玉、王襄也都跟進收購這些刻有字的骨頭片。不過直到1908年，他們才獲知這些甲骨的原本埋藏地在河南安陽小屯。正是甲骨文的發(fā)現(xiàn)，揭開了殷墟的神秘面紗。

我們在博物館或者圖書館里看到的甲骨，很多都是碎片。實際上大批量的甲骨是一坑一坑出土的。明清時期的農(nóng)民耕地，造成完整的甲骨被打碎。耕過地后，偶遇雨水沖刷，甲骨碎片就有可能在地表暴露出來，從而被人撿去。但這是很久以前的事，今天的殷墟，地表很難再撿到甲骨片了。我們考古隊撿到單片甲骨最晚是在2003年，此后再也沒有這樣的好事了?？傊谏坛臅r候，甲骨是成坑埋藏的。

龜板通常是烏龜腹部的甲，獸骨通常是牛肩胛骨。所謂甲骨主要是這兩類。1936年，中央研究院挖到了一坑甲骨，共計17000多片，看得出是有意埋藏。1991年，中國社科院考古研究所在花園莊東地也挖到完整的一坑甲骨，密密麻麻地排著。有的甲骨片還穿有小孔，穿小孔意味著甲骨片原本有可能是用繩子編起來的，跟檔案和書類似。2004年，又挖到若干小坑甲骨。一批一批的發(fā)現(xiàn)證明，甲骨在商朝很珍貴，不是隨意扔棄的，而是歸檔保存的。

甲骨文發(fā)現(xiàn)以后，人們開始了對它的釋讀與研究。早期最有名的研究者是“甲骨四堂”——羅振玉（號雪堂）、王國維（號觀堂）、郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂），他們在認字、斷代和利用甲骨文研究歷史和古代社會方面各有所長。據(jù)學者估計，殷墟出土甲骨的總量可能有13萬到15萬片，發(fā)現(xiàn)的單字大概是4500～4600個。經(jīng)過多代學者的努力，大概有1600多個字被釋讀出來了，或者更保守地說，至少有1300多個字被成功釋讀出來。這是因為有一部分文字釋讀可能還需要更多時間來驗證，學術界才能最終認可。反過來推，至少還有3000多個字沒有破譯，這就是中國文字博物館為什么要發(fā)布甲骨文釋讀懸賞令的原因。

甲骨文的識讀

從造字法則上說，漢代學者所說的“六書”，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，在甲骨文中都有所反映。古文字學家唐蘭將“六書”綜合為象形、會意、形聲三種方式，更具概括性。象形字最為簡單，甲骨文中的牛、馬、鳥等字，都是通過捕捉動物特征創(chuàng)造的文字，與所記錄的實物非常相像。象形字還有很多。甲骨文“魚”字的寫法，還有“車”字的寫法，都是照葫蘆畫瓢，分別是一條魚或一輛車的樣子。雖然甲骨文字中象形字很多，但我們卻不能簡單地將甲骨文定性為象形文字。

另一類是會意字。會意字在甲骨文里非常常見。會意，就是把兩個或兩個以上有意義的部件組在一起創(chuàng)造一個新字。比方說牢固、牢房的“牢”，便是典型的會意字?！袄巍弊值谋玖x是關養(yǎng)牲畜的圈欄，它有兩個部分：最外面一圈，象征圈欄，圈欄里面是一頭?；蛘咭恢谎?。甲骨文中的“牢”雖然整體書寫風格與現(xiàn)在的字差異很大，是象形基礎上的會意，但字的結構與今天的寫法并無太大差異。今天“牢”字的寶蓋頭和里面的“?！?，就是這樣演變來的，欄圈變成了今天的寶蓋頭。

甲骨文中還有一類字是形聲字。形聲字到后期越來越多。所謂形聲字，通常也由兩個以上部件構成，一部分表示意義，一部分提示聲音——也就是這個字的讀音。形聲放到一起，就創(chuàng)造了一個新字，相對象形和會意來說，形聲更能表示相對抽象的概念。比如春天的“春”就是形聲字，甲骨文中的春，有木、日、屯三個部件，“木”有時不止一個，“木”和“日”象征了春天的萬物生長、陽光普照，而“屯”則是專門提示讀音用的——“屯”與“春”在語音上是接近的，古音中它們都是“諄”這個韻部下的字。

象形、會意、形聲是甲骨文主要的造字方法。有一點可能大家會有誤解，認為甲骨文都是象形字，實際上，象形字確實在甲骨文里占了相當大的比例，但越到后期，會意字、形聲字越多。今天的漢字里，形聲字已經(jīng)占到了90％多，象形字越來越少，這是漢字發(fā)展的規(guī)律。嚴格地說，甲骨文是一種“意音文字”，它既表意也表音。

甲骨卜辭的內(nèi)容

甲骨是用來占卜兇吉、預知未來，或?qū)χ匾虑樽龀鰶Q斷的。專事占卜的人稱為“貞人”。他們通過在甲骨背面鑿坑、鉆孔、燒灼，使龜甲獸骨的正面產(chǎn)生裂隙，然后觀察裂隙的形態(tài)、走向等特征，從而對需要卜問的事情做出判斷，獲得占卜結果。占卜是神圣的事情，貞人會將占卜日期、貞人名號、所求問題、占卜結果，甚至事后驗證與否刻寫在甲骨上。這些文字便是所謂的“卜辭”。

已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的十幾萬片甲骨，到底記錄了哪些事情呢？根據(jù)整理，殷墟的甲骨文，涉及的內(nèi)容包括祭祀、戰(zhàn)爭、狩獵、歷法、天象，以及少量與生產(chǎn)、生活相關的內(nèi)容。比如我國傳統(tǒng)紀年、紀月、紀日方式所用到的天干地支，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，在甲骨文里都有了，而且列出了完整的干支表。甲骨文里還有大量與天象相關的記錄，比方說下雨、下雹子、日食這樣的現(xiàn)象，也都被記錄了下來。

甲骨文還記錄了當時各種各樣的祭祀方式。比如彡（擊鼓而祭）、翌（舞羽之祭）、祭（酒肉之祭）、沉（溺牲之祭）等。有的祭祀甚至與割頭、肢解人體有關。甲骨文還常常占卜商王去打獵會不會很順利，會不會有收獲，當然還有與征伐、戰(zhàn)爭相關的占卜記錄。比方《甲骨文合集》6057這片的卜辭，就記錄了商王朝時期土方和工方兩個方國反叛商王朝的事：土方從東邊占領了商王朝的兩個邑（居民點），工方則侵犯了商王朝西部的兩個邑，還抓了75個人。

甲骨卜辭所記錄的內(nèi)容，對于中國上古歷史的研究意義重大。甲骨沒有出土之前，我們只能通過傳世文獻了解商王朝，而甲骨卜辭無可辯駁地證明了《史記·殷本紀》所載商王朝歷史的真實性，并大大豐富了有關商王朝的歷史內(nèi)容。

商代是“毛筆字”時代

我們今天所見到的商朝文字，絕大多數(shù)是刻在龜甲或獸骨上的，有人可能會誤會，以為商朝的文字是所謂的“刀筆文字”。這是不對的。實際上，商朝是“毛筆字”時代。很多證據(jù)表明，商朝人的日常書寫是寫“毛筆字”。甲骨文里的“史”字，本是手拿筆桿寫字的會意；而“惟殷先人，有典有冊”的“典”字，描繪的是兩只手在扒拉竹簡。甲骨文里還真能找到“作冊”這個概念。“作冊”，被學者們解釋為一種掌握了書寫能力的官職，“作冊”的初義，是指在簡冊上寫字。

事實上，今天我們還能直接看到商朝人書寫在玉器或石器上的文字。殷墟出土過一件大理石做的戈，上面就有清晰的毛筆字。近年發(fā)現(xiàn)的一把玉戈，上面也留有毛筆蘸著朱砂寫的11個字。這些都是商人用毛筆書寫的直接證據(jù)。當然青銅器上還能看到更多與毛筆字相關的銘文。這些銘文是用毛筆先寫好，然后照著毛筆痕跡制出銘文范而鑄造出來的，所以毛筆字的筆意還在。

這些都證明商代其實是“毛筆字”時代。

幾年前，考古隊發(fā)現(xiàn)過一片殘破的骨板。骨板兩邊都有字，其中一面刻有一道一道的豎條，豎條之間刻有文字，字口有墨的痕跡。這片骨板實際是商人拿來練毛筆字的。我們開玩笑說，這就是中國最早的法帖。

甲骨文無疑是殷墟考古發(fā)現(xiàn)中分量最重的文物，因為它是文字，是古人思想的反映，是歷史事件的直接記錄，它讓我們知道中國的書寫時代最遲從商代開始，它讓我們知道3000年前的很多事件和人物，也讓我們能夠直接面對商代的文明高度。

（摘自《三聯(lián)生活周刊》）