紅色文化融入涉農(nóng)高校思想政治教育的機(jī)理研究

摘" 要：呂梁地區(qū)紅色文化作為中華文化的重要組成部分，其蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵是新時(shí)代大學(xué)生堅(jiān)定和實(shí)現(xiàn)理想信念所必需的精神力量，為新時(shí)代涉農(nóng)高校的思想政治教育提供新思路。該文分析呂梁紅色文化資源的思政內(nèi)涵、呂梁紅色文化資源與涉農(nóng)高校思想政治教育的融合現(xiàn)狀，提出通過加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，在思政課堂積極嵌入紅色元素，讓思政課堂“動(dòng)起來”，線上線下相融合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，讓紅色資源真正“活起來”，創(chuàng)新傳播形式，探尋紅色資源的價(jià)值和意義，讓大學(xué)生“燃起來”，創(chuàng)新機(jī)制，構(gòu)建館校協(xié)同合作模式，讓育人共同體“強(qiáng)起來”，進(jìn)一步推動(dòng)呂梁紅色文化資源有效融入涉農(nóng)高校思想政治教育。

關(guān)鍵詞：紅色文化;涉農(nóng)高校;思想政治教育;大學(xué)生;機(jī)理研究

中圖分類號：G641" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號：2096-9902（2025）01-0154-05

Abstract： As an important part of Chinese culture， the Red culture in Lvliang region contains rich connotations that are the spiritual strength necessary for college students to strengthen and realize their ideals and beliefs in the new era， and provide new ideas for ideological and political education in agricultural universities in the new era. This paper analyzes the ideological and political connotation of Lvliang's Red cultural resources and the current integration of Lvliang's Red cultural resources with ideological and political education in agricultural universities， and proposes several measures： strengthening top-level design and actively adding Red elements in ideological and political classes to make ideological and political classes \"active\"; integrating online and offline classes and combining traditional and modern models to make Red resources truly \"useful\"; innovating communication forms and exploring the value and significance of Red resources tomake college students \"positive\"; and innovating mechanisms and building a collaborative cooperation model between libraries and schools to makethe education community \"powerful\". In this way， it is supposed to further promote the effective integration of Lvliang's Red cultural resources into ideological and political education in local agricultural universities.

Keywords： Red culture; agricultural universities; ideological and political education; college students; mechanism research

紅色文化反映著中國人民奮勇奮斗的理想信念與道德內(nèi)涵，具有極其重要的教育價(jià)值與時(shí)代意義。新時(shí)代紅色文化仍然是實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的重要精神支柱和力量源泉，回望歷史，山西省在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中占據(jù)重要地位，是紅色文化資源較為豐富的地區(qū)之一，呂梁紅色文化是其中的重要代表。當(dāng)前“三農(nóng)”工作置于國之大者布局謀篇，涉農(nóng)高校思想政治理論課作為提升“新農(nóng)人”思想政治素養(yǎng)的主陣地，要用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，社會(huì)發(fā)展迫切需要紅色文化與涉農(nóng)高校思想政治教育供需契合[1]。

1" 呂梁紅色文化的價(jià)值及其合理利用

1.1" 呂梁紅色文化的定義及其內(nèi)涵

對紅色文化的具體定義，不同學(xué)者有著各自的看法與理解。有學(xué)者從紅色資源的角度出發(fā)，認(rèn)為紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在進(jìn)行革命和建設(shè)過程中形成的物質(zhì)資源和精神資源，是經(jīng)過歷史積淀逐漸形成的紅色文化品牌。一部分學(xué)者則認(rèn)為，紅色資源是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民在革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中形成的，在當(dāng)前的社會(huì)主義建設(shè)中具有思想文化領(lǐng)導(dǎo)作用，并能帶來現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)效益的社會(huì)文化資源[2]。除此之外，還有相當(dāng)一部分學(xué)者認(rèn)為新民主主義革命時(shí)期奠定了紅色文化的主要內(nèi)涵，認(rèn)為其帶有政治文化色彩，代表性觀點(diǎn)有認(rèn)為紅色文化是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期以馬克思列寧主義的新文化即科學(xué)的宇宙觀和社會(huì)革命論為基礎(chǔ)，根據(jù)中國革命的實(shí)際情況，領(lǐng)導(dǎo)中國人民創(chuàng)建的反帝、反封建的先進(jìn)的無產(chǎn)階級政治文化[3]。將紅色文化指代為紅色資源、紅色文化品牌、政治文化，有其合理性，但是具體到地區(qū)紅色文化的定義，則要在紅色文化的宏觀背景下結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際下定義。

本文認(rèn)為，呂梁紅色文化主要是指從新民主主義革命時(shí)期以來，在馬克思主義基本理論的正確指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)呂梁地區(qū)的人民，結(jié)合中國革命進(jìn)程、中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和呂梁地區(qū)具體實(shí)際而逐步形成的具有鮮明中國特色、符合中國國情的先進(jìn)文化;在此過程中經(jīng)過歷史積淀形成了豐富的物質(zhì)資源和精神資源，時(shí)至今日仍然是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大進(jìn)程的重要精神支柱[2]。

1.2" 呂梁紅色文化的價(jià)值及其合理利用

1.2.1" 呂梁紅色文化是馬克思主義科學(xué)理論中國化實(shí)踐的文化成果

呂梁紅色文化的理論來源是馬克思主義基本原理，契合社會(huì)主流意識形態(tài)塑造，是馬克思主義理論與中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物。紅色文化體現(xiàn)了革命和建設(shè)時(shí)期形成的各具特色和代表性的歷史文化內(nèi)涵，其貫穿于不同歷史階段，是馬克思主義政黨的精神旗幟。呂梁紅色文化誕生于革命時(shí)期，是中華民族歷史發(fā)展的鮮活見證，也是馬克思主義科學(xué)理論中國化實(shí)踐的文化成果[2]。

1.2.2" 呂梁紅色文化是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分

縱觀整個(gè)中國近現(xiàn)代發(fā)展歷程，呂梁地區(qū)紅色文化經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期、新中國成立、改革開放的發(fā)展，積淀著人民群眾豐富的情感和智慧，是中華民族重要的精神標(biāo)識，也是推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展的寶貴資源。呂梁這座英雄的城市，孕育出了“對黨忠誠，無私奉獻(xiàn)，敢于斗爭”的紅色革命精神，不僅是呂梁人民的精神支柱，更是我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。呂梁紅色文化是中國革命精神的主要體現(xiàn)，是不可忽視的精神財(cái)富，是中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的重要構(gòu)成及重要表現(xiàn)形式，與中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)保持著密不可分的緊密聯(lián)系。

1.2.3" 呂梁紅色文化是中國人民奪取新勝利的精神支柱和力量源泉

呂梁紅色文化對于中華民族具有深遠(yuǎn)的歷史價(jià)值，它不僅是中國共產(chǎn)黨和中國人民在長期革命斗爭中的歷史遺產(chǎn)，更是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的重要精神支撐。呂梁紅色文化蘊(yùn)含著中華民族豐富的歷史內(nèi)涵，激勵(lì)著一代又一代青年人，為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化不懈奮斗。只有堅(jiān)定不移地傳承和弘揚(yáng)紅色基因，才能保持中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向的清晰和穩(wěn)定，才能把偉大事業(yè)不斷向前推進(jìn)。

2" 呂梁紅色文化融入涉農(nóng)高校思想政治教育的機(jī)理邏輯

2.1" 呂梁紅色文化蘊(yùn)含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，具有人文教育價(jià)值

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。呂梁，這片曾經(jīng)孕育出不朽革命精神的土地，賦予了呂梁兒女艱苦奮斗和愛國為民的精神氣魄。無論是抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期承擔(dān)后方支援與戰(zhàn)略緩沖的重要革命根據(jù)地的晉綏邊區(qū)，還是被炙熱的紅色文化浸潤的蔡家崖村;無論是位于黃河?xùn)|岸、古色古香的磧口古鎮(zhèn)，還是呂梁境內(nèi)建立的山西省第一個(gè)紅色政權(quán)——中陽縣蘇維埃革命委員會(huì);無論是賀昌、張叔平等一大批名震四海的仁人志士，還是14年抗戰(zhàn)中參軍的10 647名青年民兵，無不深刻彰顯著呂梁深厚的文化軟實(shí)力。呂梁紅色文化蘊(yùn)含著呂梁兒女對共產(chǎn)主義理想矢志不渝之崇高氣節(jié)、對中華民族偉大復(fù)興之不屈意志，充分彰顯了呂梁人民不忘初心、逐夢前行的堅(jiān)定品格。

涉農(nóng)高校學(xué)子是未來我國“三農(nóng)”工作的主要參與者，呂梁紅色文化資源存在的本身就是一種價(jià)值，內(nèi)含呂梁地區(qū)原生文化基因，在思政教育中，可以充分利用呂梁紅色文化中的價(jià)值觀念，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“新農(nóng)人”。

2.2" 呂梁紅色文化涵養(yǎng)了生動(dòng)的革命斗爭精神，具有愛國主義教育價(jià)值

呂梁特殊的地理位置決定了呂梁在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略性地位;呂梁悠久的歷史文化形成了深厚的歷史文化積淀，為呂梁精神的發(fā)展提供了充足的養(yǎng)料;歷史選擇了呂梁，賦予了呂梁艱巨的歷史使命。習(xí)近平總書記指出：“革命戰(zhàn)爭年代，呂梁兒女用鮮血和生命鑄就了偉大的呂梁精神。我們要把這種精神用在當(dāng)今時(shí)代，繼續(xù)為老百姓過上幸福生活、為中華民族偉大復(fù)興而奮斗”[4]。革命戰(zhàn)爭年代，面對復(fù)雜惡劣的戰(zhàn)斗環(huán)境、喪心病狂的敵人，呂梁人民以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的不屈意志，眾志成城、勇于擔(dān)當(dāng)、不怕犧牲、前赴后繼，譜寫了一曲曲血染的壯歌，表現(xiàn)出了顧全大局、無私奉獻(xiàn)的家國情懷。

習(xí)近平總書記給中國農(nóng)業(yè)大學(xué)科技小院的同學(xué)們回信，厚植愛農(nóng)情懷，練就興農(nóng)本領(lǐng)，在鄉(xiāng)村振興的大舞臺上建功立業(yè)[5]。涉農(nóng)高校承擔(dān)著為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國提供人才支撐的時(shí)代重任。新時(shí)代大學(xué)生，必須傳承愛黨愛國、追求進(jìn)步的紅色基因，爭做擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。呂梁紅色文化作為更具有活力、更接地氣的本土紅色文化，是地方紅色文化的重要組成部分，相較其他地區(qū)的紅色文化而言，更適用于本土文化體系、話語體系和教育體系，學(xué)生更為熟悉、教師更易講授[6]。把握新時(shí)代愛國主義精神的豐富內(nèi)涵，促使大學(xué)生把濃厚的愛國情、強(qiáng)烈的報(bào)國志自覺融入到個(gè)人的學(xué)習(xí)生活中，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化貢獻(xiàn)青年力量。

2.3" 呂梁紅色文化沉淀了永葆政治本色的忠誠品格，具有道德教育價(jià)值

習(xí)近平總書記指出：“我們黨一路走來，經(jīng)歷了無數(shù)艱險(xiǎn)和磨難，但任何困難都沒有壓垮我們，任何敵人都沒能打倒我們，靠的就是千千萬萬黨員的忠誠。[7]”在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的艱苦卓絕的斗爭中，呂梁雖環(huán)境惡劣，地瘠民貧，但呂梁人民甘為黨和人民的解放事業(yè)前赴后繼，舍小家為大家，為中國革命事業(yè)匯聚了勢不可擋的磅礴力量，為奪取全國勝利作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。呂梁兒女在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，浴血奮戰(zhàn)、威武不屈的斗爭精神，前赴后繼、奮勇犧牲、血戰(zhàn)到底的浩然正氣以及在此過程中形成的具有中國特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化，為高校思想政治教育提供了生動(dòng)鮮活的素材。

放眼呂梁大地，扎根于晉綏大地悠久的歷史文化土壤、形成于烽火連天的革命戰(zhàn)爭年代的呂梁紅色文化為培育大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，強(qiáng)化其為中華民族偉大復(fù)興而奮斗終身的決心，涵養(yǎng)大學(xué)生重仁義輕利益、自強(qiáng)不息等品格提供了重要支撐[8]。新時(shí)代“三農(nóng)”工作發(fā)展舉世矚目，鄉(xiāng)村振興任重道遠(yuǎn)，需要涉農(nóng)高校大學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)新時(shí)代使命，將初心使命銘記于心、實(shí)踐于行。簡言之，呂梁紅色文化能為涉農(nóng)高校思政教育提供豐厚滋養(yǎng)和不竭動(dòng)力。

3" 呂梁紅色文化融入涉農(nóng)高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)困境

3.1" 頂層設(shè)計(jì)和體制機(jī)制不夠健全

從紅色文化融入涉農(nóng)高校的現(xiàn)狀看，當(dāng)前還處在試水與摸索階段，紅色文化融入涉農(nóng)高校思政教育是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐步深入的過程，需要涉農(nóng)高校與當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，根據(jù)專業(yè)培養(yǎng)方案，規(guī)劃階段培養(yǎng)目標(biāo)，將紅色文化教育與愛國教育、耕讀教育有效融合[9]。一是對呂梁紅色文化資源的開發(fā)高度與深度不足。呂梁紅色文化資源融入思政課教學(xué)的課程資源主要表現(xiàn)為宣傳片、史實(shí)資料展示等，教師在課堂上對呂梁紅色文化所展現(xiàn)出來的時(shí)代價(jià)值挖掘不深，對呂梁紅色文化資源的開發(fā)沒有整體、系統(tǒng)的統(tǒng)籌規(guī)劃，還未形成系統(tǒng)規(guī)范的教學(xué)體系。二是對呂梁紅色文化資源的有效利用率較低。由于地理位置及交通限制等，加之部分紅色文化場館對外展覽形式較為單一、宣傳手段固化以及場館同質(zhì)化等問題，導(dǎo)致呂梁紅色文化融入涉農(nóng)高校思政課的形式單一。

3.2" 思政教學(xué)方式和方法不夠創(chuàng)新

呂梁紅色文化在融入涉農(nóng)高校思政課教學(xué)過程中，存在教學(xué)手段和方法單一、課堂吸引力不足等問題。當(dāng)前隨著周遭環(huán)境的快速發(fā)展和成長環(huán)境的不同，當(dāng)代青年大學(xué)生的知識背景、接受程度存在差異，學(xué)生們的認(rèn)知習(xí)慣和接受能力也在不停地發(fā)生變化，所以高校教師更應(yīng)該增加其對學(xué)情的敏銳度，要根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)安排。高校思政教師習(xí)慣于堅(jiān)守固有的教學(xué)模式，未能及時(shí)更新教學(xué)課件，教學(xué)內(nèi)容缺乏新穎性，與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展脫節(jié)。因此，青年大學(xué)生對高校思想政治教育活動(dòng)存在排斥心理，他們在上思想政治教育課程時(shí)，注意力不能集中，思政課的育人實(shí)效不盡如人意。

3.3" 大學(xué)生理解和認(rèn)同度不夠高

改革開放以來，西方思潮不斷涌入我國，比如個(gè)人主義、消費(fèi)主義、享樂主義等，日益深入地浸蝕我國社會(huì)生活的方方面面。青年人被新自由主義、歷史虛無主義、文化保守主義等政治思潮重重包圍，在遇到新環(huán)境、新場景時(shí)，青年人往往判斷力不足，容易被迷惑，對紅色文化和居于主導(dǎo)地位的社會(huì)主義核心價(jià)值產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖。全球化浪潮對青年人紅色文化認(rèn)同產(chǎn)生了一定的沖擊。當(dāng)下新媒體傳播相對發(fā)達(dá)，青年學(xué)生認(rèn)為沉重地感悟過去不如快樂地享受生活。因此，他們回溯歷史的意識不夠濃厚，一定程度上影響了紅色文化的傳承與發(fā)展。

3.4" 缺乏互動(dòng)性實(shí)踐使得紅色文化教育碎片化

涉農(nóng)高校有其自身獨(dú)特優(yōu)勢，注重以環(huán)境育人，在環(huán)境影響下對學(xué)生進(jìn)行文化熏陶，如山西農(nóng)業(yè)大學(xué)多次組織學(xué)生開展參觀黃河農(nóng)耕博物館、參與“我們的田野”迎新年文藝演出等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐過程中進(jìn)一步加深對紅色文化的理解。然而，紅色文化融入高校思政課的實(shí)踐活動(dòng)零散分布在大學(xué)四年中，并不能形成一個(gè)完整的可回溯的實(shí)踐體系，所得到的深刻感悟隨著時(shí)間推移也逐漸變得片面、模糊。紅色文化融入高校思政課教育教學(xué)是一項(xiàng)長期復(fù)雜的工程，應(yīng)當(dāng)融入人的一生中去，需要我們用歷史的、發(fā)展的眼光去看待，以實(shí)踐的方式去理解，而非從局部歷史中隨機(jī)選取一個(gè)歷史片段進(jìn)行講授。在涉農(nóng)高校之中，紅色文化教育的實(shí)踐形式主要表現(xiàn)為講座、論壇、活動(dòng)儀式等，雖覆蓋面看似廣泛，卻未能形成一個(gè)連貫系統(tǒng)的實(shí)踐體系，多有涉及卻并不深究，泛于表面現(xiàn)象嚴(yán)重。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)成為一種消磨時(shí)間的形式化活動(dòng)，丟失了其本該蘊(yùn)含的育人作用。

4" 呂梁紅色文化融入涉農(nóng)高校思想政治教育的實(shí)踐路徑

紅色文化能夠?yàn)榕囵B(yǎng)“三農(nóng)”新人注入精神養(yǎng)分，為大學(xué)生傳承紅色基因提供載體，為高校思政教育改革創(chuàng)新提供動(dòng)力，進(jìn)一步引導(dǎo)大學(xué)生厚植家國情懷、服務(wù)鄉(xiāng)村振興事業(yè)。因此，紅色文化融入涉農(nóng)高校思政教育很有必要，高校作為培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的重要陣地，要在思政教育工作過程中充分發(fā)揮紅色文化的精神供給優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)。

4.1" 加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，在思政課堂積極嵌入紅色元素，讓思政課堂“動(dòng)起來”

將呂梁紅色文化轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源是將其融入涉農(nóng)高校思政課堂的關(guān)鍵一招。因此，在思政課堂的教學(xué)設(shè)計(jì)中，需要教師備課團(tuán)隊(duì)將其承載的革命事跡、革命人物、革命精神提煉凝聚，合理適宜地融入思政課堂教學(xué)環(huán)節(jié)之中[10]。教師要發(fā)揮本土紅色文化資源優(yōu)勢，將其進(jìn)行系統(tǒng)梳理，結(jié)合學(xué)情在再現(xiàn)歷史原貌的同時(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)升華，幫助學(xué)生深刻理解歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開放[11]。在此過程中加強(qiáng)對大學(xué)生的理想信念教育，從而進(jìn)一步堅(jiān)定服務(wù)“三農(nóng)”的責(zé)任感和使命感。

就現(xiàn)階段高校思政課開展情況來看，為了呂梁紅色文化與思政課的充分契合，需要對其內(nèi)容進(jìn)行梳理整合，加強(qiáng)內(nèi)容體系融合銜接。在備課環(huán)節(jié)要率先完成紅色文化部分在課堂內(nèi)容的合理穿插與安排。在實(shí)際教學(xué)過程中，教師要注意整體教學(xué)環(huán)節(jié)的連貫與案例枚舉的適配，把控課堂節(jié)奏，不能脫離思政課堂設(shè)定的既定目標(biāo)，同時(shí)又要將紅色文化在思政課堂的融入效果達(dá)到最大化。因此，對思政課教師的教學(xué)水平有較高要求。教師自身要加強(qiáng)對呂梁紅色文化的深入研究，對其發(fā)展脈絡(luò)、歷史作用、價(jià)值意義等形成系統(tǒng)的認(rèn)識，從而形成知識系統(tǒng)，進(jìn)一步在其中找到呂梁紅色文化教育與思政教育、耕讀教育、勞動(dòng)教育和專業(yè)教育等交叉點(diǎn)。同時(shí)在講授方式中，結(jié)合新媒體傳播手段以及涉農(nóng)高校實(shí)驗(yàn)基地等，開展課堂講授與實(shí)地體驗(yàn)銜接、實(shí)地考察與虛擬體驗(yàn)結(jié)合的多樣教學(xué)手段，以便更高效地完成紅色文化資源的轉(zhuǎn)化，助力涉農(nóng)高校高質(zhì)量實(shí)現(xiàn)“三農(nóng)”人才隊(duì)伍培養(yǎng)與建設(shè)。

4.2" 線上線下相融合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，讓紅色資源“活起來”

將呂梁紅色資源與科技廣泛結(jié)合，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)聯(lián)動(dòng)力，推動(dòng)線上線下融合互動(dòng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，有利于更加完整鮮活地闡釋紅色資源蘊(yùn)含的價(jià)值，將其更好地融入高校思政課之中。一方面，弱化時(shí)空阻隔的邊界感。當(dāng)前大學(xué)生的生活環(huán)境與呂梁紅色文化所形成的歷史背景有較大差異，要想讓青年大學(xué)生深刻理解呂梁紅色文化的精神內(nèi)核，使其內(nèi)化于心、外化于行，就要通過增強(qiáng)體驗(yàn)的真實(shí)感來引發(fā)大學(xué)生群體的情感共鳴，領(lǐng)悟更深層次的文化意蘊(yùn)。例如，可以通過開展主題教育對其進(jìn)行理論宣講，定期組織帶領(lǐng)學(xué)生前往紅色圣地進(jìn)行實(shí)地參觀學(xué)習(xí)以及組織學(xué)生在紅色場館進(jìn)行志愿講解，以此加深大學(xué)生對呂梁紅色文化的理解與記憶。另一方面，借助多媒體手段進(jìn)行聯(lián)動(dòng)輔助。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)成為青年大學(xué)生的主要活躍陣地之一，結(jié)合學(xué)生群體特點(diǎn)，鼓勵(lì)大學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)創(chuàng)作與呂梁紅色文化主題相關(guān)的小視頻、Vlog、情景劇等上傳社交平臺，并通過同輩群體的影響力進(jìn)行傳播，在此過程中進(jìn)一步加深呂梁紅色文化與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，增強(qiáng)其紅色文化記憶，提升對紅色文化的認(rèn)知程度，助力紅色基因融入大學(xué)生群體。此外，利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺進(jìn)行高效備課。例如思政課教師可以利用學(xué)習(xí)通等教學(xué)平臺搭建師生互動(dòng)的橋梁，思政課教師可以在此平臺上通過資源互通、學(xué)生實(shí)時(shí)反饋進(jìn)行高效集體備課[10]。

4.3" 創(chuàng)新傳播形式，探尋紅色資源的價(jià)值和意義，讓大學(xué)生“燃起來”

新形勢下，高校思政課的授課方式也應(yīng)適時(shí)而變，不斷融入新元素、創(chuàng)新教學(xué)方式。呂梁紅色文化融入涉農(nóng)高校，僅依靠教師在思政課堂上的單純講述，并不能使學(xué)生很好地領(lǐng)會(huì)紅色文化的精神意蘊(yùn)。在當(dāng)前全員育人的大背景下，學(xué)校各相關(guān)部門、官媒、思政教師隊(duì)伍、輔導(dǎo)員群體以及學(xué)生組織的育人作用有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。單純憑借高校層面對紅色文化的宣傳對預(yù)期想要取得的育人目標(biāo)還有差距，因此，要充分調(diào)動(dòng)青年大學(xué)生群體的積極主動(dòng)性，以宣傳呂梁紅色文化為抓手，引導(dǎo)大學(xué)生自覺承擔(dān)宣傳責(zé)任，增強(qiáng)其情感認(rèn)同。一方面，高?？梢酝ㄟ^設(shè)立專項(xiàng)資金，鼓勵(lì)大學(xué)生通過創(chuàng)建紅色文化APP、成立紅色文化個(gè)人社交賬號等，提高本土紅色文化的知名度和影響力，以此讓青年大學(xué)生講好呂梁紅色故事、傳播好中國聲音。另一方面，鼓勵(lì)大學(xué)生申報(bào)與呂梁紅色文化有關(guān)的科研項(xiàng)目，通過尋找其與專業(yè)教育的契合點(diǎn)，進(jìn)一步促使呂梁紅色文化在涉農(nóng)高校落地，更“接地氣”，煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

4.4" 創(chuàng)新機(jī)制，構(gòu)建館校協(xié)同合作模式，讓育人共同體“強(qiáng)起來”

在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，建立高校和地方合作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)高校與社會(huì)的雙向良性互動(dòng)。一是探索院校聯(lián)合演出的形式，吸納在校生進(jìn)入省內(nèi)院團(tuán)的紅色經(jīng)典劇目創(chuàng)作組、制作組、演出組，聯(lián)合推出經(jīng)典劇目青春版、校園版等，通過形式多樣的合作方式為在校生提供實(shí)操演練的機(jī)會(huì)，通過打通教學(xué)、創(chuàng)作、排練和演出的全流程，實(shí)現(xiàn)“從教學(xué)到實(shí)踐”“從單向培養(yǎng)到聯(lián)合養(yǎng)”的目標(biāo)。二是設(shè)立紅色資源共建機(jī)制，在教師層面組織教師科研團(tuán)隊(duì)對地方紅色文物和歷史背景進(jìn)行深度挖掘，進(jìn)一步凝練紅色文化的當(dāng)代內(nèi)涵，提高紅色文化的傳播力與影響力。在學(xué)生層面定期組織大學(xué)生去呂梁紅色文化景點(diǎn)參觀，并組織學(xué)生志愿者進(jìn)入紅色景點(diǎn)擔(dān)任講解志愿者。三是合力開展紅色文化主題教育實(shí)踐活動(dòng)，尤其是在國家重大紀(jì)念日、節(jié)假日等重要節(jié)點(diǎn)，采取青年大學(xué)生易于接受的形式，通過組織紅色主題演講比賽、講述紅色故事、排演紅色話劇、演唱紅色歌曲等形式緬懷革命先烈、汲取精神力量，感受紅色文化教育的魅力，厚植家國情懷。四是完善思政教師工作機(jī)制，加強(qiáng)高校思政教育工作隊(duì)伍建設(shè)，對高校思政教育工作者定期進(jìn)行培訓(xùn)教育，努力提高其專業(yè)化、職業(yè)化水平，助推呂梁紅色文化思政教育價(jià)值的有效實(shí)現(xiàn)[9]。

5" 結(jié)束語

加快實(shí)現(xiàn)涉農(nóng)高校思政課與紅色文化的高度融合，是提升大學(xué)生思想道德素養(yǎng)、進(jìn)行愛國主義教育的重要途徑。新時(shí)代，鄉(xiāng)村振興任重道遠(yuǎn)，涉農(nóng)高校大學(xué)生重任在肩，要?jiǎng)?chuàng)新融入方式，挖掘紅色文化的時(shí)代價(jià)值，著力將紅色文化根植于大學(xué)生的血脈之中，為“三農(nóng)”事業(yè)培養(yǎng)后備力量。

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基金項(xiàng)目：山西農(nóng)業(yè)大學(xué)2023年思想政治工作專題研究項(xiàng)目（ybkt202301）

作者簡介：張瑜（1996-），女，碩士，助教。研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。