行動者網(wǎng)絡(luò)視角下望天樹景區(qū)轉(zhuǎn)型升級的對策研究

摘要：旅游業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下，傳統(tǒng)觀光型景區(qū)普遍面臨轉(zhuǎn)型升級的現(xiàn)實(shí)問題。望天樹景區(qū)作為傳統(tǒng)的4A級觀光型景區(qū)，景區(qū)管理機(jī)構(gòu)、旅游企業(yè)、當(dāng)?shù)鼐用竦刃袆诱咧g形成復(fù)雜的互動關(guān)系，并在景區(qū)發(fā)展中各自扮演著重要角色，共同影響景區(qū)的轉(zhuǎn)型升級進(jìn)程。文章從行動者網(wǎng)絡(luò)理論視角出發(fā)，梳理該景區(qū)發(fā)展歷程與問題，闡述景區(qū)轉(zhuǎn)型升級作為共同強(qiáng)制通行點(diǎn)的中心作用并構(gòu)建該景區(qū)的行動者網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而提出景區(qū)轉(zhuǎn)型升級的對策，以期為其他類型景區(qū)轉(zhuǎn)型升級提供借鑒。

關(guān)鍵詞：行動者網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建；景區(qū)轉(zhuǎn)型；利益賦予

在2021年我國發(fā)布的《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》中，明確提出推動景區(qū)轉(zhuǎn)型升級，強(qiáng)調(diào)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和服務(wù)投入，提升旅游景區(qū)品質(zhì)和服務(wù)水平。面對游客需求日益多元化、差異化的趨勢，傳統(tǒng)景區(qū)通過旅游產(chǎn)品品質(zhì)化、個(gè)性化轉(zhuǎn)型，是滿足市場需求的必然選擇，也是推動旅游業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要手段。隨著智慧旅游時(shí)代到來，“數(shù)字化轉(zhuǎn)型”“智慧化服務(wù)”等發(fā)展理念，也全面推動景區(qū)管理與服務(wù)的創(chuàng)新升級。因此，傳統(tǒng)觀光型景區(qū)轉(zhuǎn)型升級的必要性與緊迫性不言而喻。望天樹景區(qū)作為典型的觀光性景區(qū)，轉(zhuǎn)型升級離不開多方參與，協(xié)同行動。

20世紀(jì)80年代中期，布魯諾·拉圖爾、米歇爾·卡倫和約翰勞提出了行動者網(wǎng)絡(luò)理論。國際旅游研究的批判性轉(zhuǎn)向浪潮引發(fā)了對行動者網(wǎng)絡(luò)理論（ANT）的關(guān)注及其在旅游研究中的廣泛應(yīng)用。國內(nèi)最早運(yùn)用行動者網(wǎng)絡(luò)理論研究旅游的是張環(huán)宙等人，他們把行動者—網(wǎng)絡(luò)理論作為內(nèi)生式發(fā)展模式的基礎(chǔ)，對鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展進(jìn)行研究。隨后，更多學(xué)者開始嘗試運(yùn)用行動者網(wǎng)絡(luò)理論對旅游業(yè)進(jìn)行研究；但景區(qū)發(fā)展研究多從利益相關(guān)者視角出發(fā)，往往忽略對非人類實(shí)體的關(guān)注，如技術(shù)、觀念、自然元素，導(dǎo)致景區(qū)資源未能充分利用。本文嘗試在行動者網(wǎng)絡(luò)理論視域下構(gòu)建望天樹景區(qū)的行動者網(wǎng)絡(luò)，將旅游資源與產(chǎn)品、政策與自然環(huán)境等元素納入轉(zhuǎn)譯流程，以期為望天樹景區(qū)的轉(zhuǎn)型升級提供有益的對策建議。

一、望天樹景區(qū)旅游發(fā)展概況

（一）景區(qū)概況

望天樹景區(qū)位于云南省西雙版納傣族自治州勐臘縣勐臘鎮(zhèn)東北方補(bǔ)蚌國家自然保護(hù)區(qū)內(nèi)，地處北緯21°36′～21°38′，東經(jīng)101°34′～101°35′，景區(qū)面積達(dá)864.4公頃，作為國家4A級旅游風(fēng)景區(qū)，是中國境內(nèi)唯一被承認(rèn)的熱帶雨林風(fēng)景區(qū)，人們稱之為北緯21度唯一的綠洲，也是中老鐵路沿線的重要旅游景點(diǎn)。勐臘縣是擁有26個(gè)少數(shù)民族的邊疆縣，景區(qū)周邊廣泛分布哈尼族、傣族、瑤族等少數(shù)民族，民族節(jié)慶活動與傳統(tǒng)文化非常豐富。根據(jù)《旅游資源分類、調(diào)查與評價(jià)》（GB/T18972-2003），望天樹景區(qū)的旅游資源單體等級情況為：五級資源有2個(gè)，即望天樹熱帶雨林和南臘河風(fēng)情；四級資源有7個(gè)，三級資源有16個(gè)，旅游資源稟賦突出。

（二）景區(qū)的發(fā)展歷程

望天樹景區(qū)從被發(fā)現(xiàn)到完成4A級景區(qū)建設(shè)已歷經(jīng)40余年，景區(qū)在發(fā)展過程中積極踐行生態(tài)保護(hù)為主的理念，不斷調(diào)整經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、環(huán)境關(guān)系的矛盾，保障景區(qū)自然生態(tài)安全，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、環(huán)境效益的相統(tǒng)一。

1.初步發(fā)展階段（1993－2010年）

望天樹景區(qū)從1993年開始陸續(xù)進(jìn)行開發(fā)和建設(shè)工作，于2008年正式開業(yè)。前期由于處于開園階段，受到景區(qū)知名度較低和交通不便等因素的影響，游客基本以散客為主，年游客量在10萬以內(nèi)，旅游年收入在一千萬以內(nèi)。

2.高速發(fā)展階段（2011－2018年）

2011年1月，望天樹景區(qū)正式成為國家4A級旅游景區(qū)，自此進(jìn)入新的發(fā)展階段，2011年，景區(qū)游客量突破10萬，旅游收入突破1000萬，2011-2018年，旅游收入平均每年增長300萬左右。

3.轉(zhuǎn)型升級階段（2019至今）

自2019年開始，望天樹景區(qū)的旅游人數(shù)和旅游收入均比2018年有所下降，景區(qū)旅游發(fā)展進(jìn)入瓶頸期。文旅融合程度較低、交通住宿不便是制約景區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要問題。

（三）景區(qū)現(xiàn)存的主要問題

望天樹景區(qū)依托熱帶雨林獨(dú)特的旅游資源，嘗試打造一批自然教育、研學(xué)旅游、森林體驗(yàn)等產(chǎn)品。雖然景區(qū)在不斷探索與實(shí)踐中取得了較好的成績，但景區(qū)仍然存在結(jié)構(gòu)失衡、文化挖掘力度較弱、可達(dá)性較差等問題。通過對2015-2023年景區(qū)的網(wǎng)絡(luò)評論進(jìn)行梳理，整理望天樹景區(qū)游客感知形象的高頻詞（表1），進(jìn)而從游客體驗(yàn)視角梳理出景區(qū)當(dāng)前存在的主要問題。

1.門票收入占比較高

經(jīng)過相關(guān)數(shù)據(jù)（圖1）的分析與計(jì)算，2009-2019年，望天樹景區(qū)每年門票收入占景區(qū)總收入的比重基本保持在34%左右，相比較國內(nèi)其他嚴(yán)重依賴門票收入的景區(qū)而言不算太高，但是景區(qū)門票收入始終位于較高位置。從2014年居于榜首后長期處于營收項(xiàng)第一，景區(qū)若繼續(xù)過度依賴門票收入，不利于景區(qū)整體發(fā)展。

2.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡

望天樹景區(qū)作為一個(gè)集自然景觀與人文體驗(yàn)于一體的旅游目的地，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)涵蓋了吃、住、行、游、購、娛六大核心要素。通過深入分析這些要素的發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)景區(qū)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上存在著明顯的不平衡現(xiàn)象，特別是在餐飲、住宿和購物服務(wù)方面亟待加強(qiáng)。

在餐飲方面，景區(qū)內(nèi)雖然設(shè)有南臘河觀景餐廳，但根據(jù)游客的網(wǎng)絡(luò)評論，大多數(shù)游客對景區(qū)及其周邊的美食選擇并不滿意。游客普遍建議自帶干糧或返回市區(qū)就餐，這反映出景區(qū)在餐飲產(chǎn)品與服務(wù)上的不足。此外，該餐廳僅在旅游旺季開放，這進(jìn)一步限制了游客的餐飲選擇。在住宿方面，景區(qū)內(nèi)目前缺乏酒店和民宿，景區(qū)周邊民宿和酒店以農(nóng)家樂為主，難以滿足游客的品質(zhì)化需求。

在景區(qū)交通方面，景區(qū)提供徒步和乘坐景區(qū)大巴兩種主要的游玩方式。徒步可以讓游客深入體驗(yàn)熱帶雨林的風(fēng)情，而乘坐景區(qū)大巴則更為便捷。景區(qū)內(nèi)的大巴站點(diǎn)和停車場設(shè)置也相對完善，能夠滿足游客的基本需求。在游玩與娛樂設(shè)施建設(shè)方面，望天樹景區(qū)提供了樹冠走廊、玻璃棧道、全地形越野車挑戰(zhàn)、雨林徒步和水上游艇等多樣化體驗(yàn)項(xiàng)目。在購物方面，景區(qū)的商業(yè)化程度較低，購物渠道僅有線下商店，且商品以特色工藝品為主。說明景區(qū)在購物服務(wù)方面還有很大的發(fā)展空間。望天樹景區(qū)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上存在著明顯的不平衡現(xiàn)象，特別是在餐飲、住宿和購物服務(wù)方面需要加強(qiáng)。

3.少數(shù)民族文化未被充分挖掘利用

望天樹景區(qū)，坐落于哈尼族、傣族、瑤族等少數(shù)民族居地，這些民族擁有豐富多彩的節(jié)慶活動和深厚的傳統(tǒng)文化，為景區(qū)的發(fā)展提供得天獨(dú)厚的文化資源。然而，這些寶貴的民族文化資源并未得到充分開發(fā)和利用，其深厚的內(nèi)涵和獨(dú)特的價(jià)值仍有待進(jìn)一步挖掘和呈現(xiàn)。

在現(xiàn)有的景區(qū)規(guī)劃中，對于少數(shù)民族文化的展示主要集中在景區(qū)門口的宣傳欄和南臘河雨林餐廳的歌舞表演上。這些舉措雖然在一定程度上向游客展示了少數(shù)民族的文化特色，但仍停留在較為表面的觀賞層面，缺乏深入的文化體驗(yàn)和互動。從產(chǎn)品打造的深度和廣度上看，現(xiàn)有的文化展示方式顯然無法滿足游客對于深入了解和體驗(yàn)少數(shù)民族文化的需求。

通過網(wǎng)絡(luò)評論的梳理，發(fā)現(xiàn)游客對景區(qū)的民族文化提及較少，這表明獨(dú)特而多樣的文化底蘊(yùn)并未成為游客主要的景區(qū)感知形象，游客所能感受和體驗(yàn)到的民族文化仍然較少。景區(qū)與周邊少數(shù)民族社區(qū)的合作與交流也有待加強(qiáng)。

4.景區(qū)外部交通不完善

景區(qū)距離游客集散中心——景洪市大約150公里，其相對僻遠(yuǎn)的地理位置使得游客在前往景區(qū)的途中需要花費(fèi)較多的時(shí)間和精力。在中老鐵路開通前，游客們主要采用自駕或乘坐大巴的方式，但對于缺乏自駕條件或者希望更省力的游客來說，仍存在諸多不便。中老鐵路建成后，游客們可以從景洪市乘坐高鐵直達(dá)勐臘站，然后在勐臘站轉(zhuǎn)乘景區(qū)直通車前往望天樹景區(qū)，一定程度上緩解了景區(qū)外部交通問題，但可達(dá)性仍然面臨挑戰(zhàn)。結(jié)合美團(tuán)、攜程等主流旅游服務(wù)平臺的評論，游客們普遍認(rèn)為景區(qū)距離市區(qū)太遠(yuǎn)，如果沒有詳細(xì)的旅游攻略，很容易錯(cuò)過景區(qū)直通車，從而給旅行帶來麻煩。總之，望天樹景區(qū)在交通接待方面仍需進(jìn)一步完善。

二、望天樹景區(qū)行動者網(wǎng)絡(luò)分析與構(gòu)建

（一）行動者網(wǎng)絡(luò)分析

行動者網(wǎng)絡(luò)理論從復(fù)雜系統(tǒng)視角理解人類活動的復(fù)雜性以及各種社會關(guān)系之間相互作用所產(chǎn)生的巨大能量。行動者網(wǎng)絡(luò)理論具有關(guān)系性和過程性的特征。它強(qiáng)調(diào)工作、互動、流動、變化的過程，突出網(wǎng)絡(luò)中各元素相互影響、彼此共生，總是處于動態(tài)的建構(gòu)過程中。這種重視關(guān)系的理論將行動者視為由其與其他行動者之間的關(guān)系來定義的，其重心放在行動者之間的異質(zhì)性關(guān)系和轉(zhuǎn)譯上，而非行動者本身。行動者網(wǎng)絡(luò)理論主要包括行動者、異質(zhì)性網(wǎng)絡(luò)以及轉(zhuǎn)譯這3個(gè)主要概念。轉(zhuǎn)譯過程實(shí)際是行動者通過異質(zhì)性網(wǎng)絡(luò)施加權(quán)力影響的過程，在轉(zhuǎn)譯過程中一共包含5個(gè)轉(zhuǎn)譯階段，分別為問題呈現(xiàn)、構(gòu)建強(qiáng)制通行點(diǎn)、利益賦予、征召，行動者網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定性則由各行動者利益轉(zhuǎn)譯的強(qiáng)度所決定。

望天樹景區(qū)是由多個(gè)行動者組成的網(wǎng)絡(luò)體系，結(jié)合景區(qū)轉(zhuǎn)型升級發(fā)展的需要，筆者找出景區(qū)主要行動者（表2）。

（二）望天樹景區(qū)行動者網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建

1.問題呈現(xiàn)——景區(qū)發(fā)展水平有待提升

問題呈現(xiàn)是指各行為人通過展示自己的問題，得出解決問題的方案。就望天樹景區(qū)行動者網(wǎng)絡(luò)體系而言，大家所面臨的共同問題是如何推動景區(qū)轉(zhuǎn)型與升級；就各個(gè)行動者主體而言，則存在不同的行為障礙：首先是人類行動者，轄區(qū)政府面臨的最大問題是如何實(shí)現(xiàn)景區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展；勐臘縣文化和旅游局的主要問題是景區(qū)知名度較低，民俗文化利用不足，以及如何規(guī)范旅游市場，建立完善的旅游體系，開發(fā)新的旅游資源；周邊村民的問題在于如何提高自身的話語權(quán)，進(jìn)一步參與到景區(qū)建設(shè)與發(fā)展。其次是非人類行動者，目前景區(qū)存在資源無序開發(fā)、資金技術(shù)保障不夠、旅游產(chǎn)品同質(zhì)化、基礎(chǔ)設(shè)施不完善等問題。

2.強(qiáng)制通行點(diǎn)及利益賦予——景區(qū)轉(zhuǎn)型升級

在行動者網(wǎng)絡(luò)體系的構(gòu)建過程中，要達(dá)到最為中心的目的，就必須要求每個(gè)行動者具有共同強(qiáng)制通行點(diǎn)，當(dāng)強(qiáng)制通行點(diǎn)內(nèi)的所有行為主體能夠形成一致行動，才能使整個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)得到最大限度的優(yōu)化與發(fā)展，結(jié)合景區(qū)現(xiàn)狀，望天樹景區(qū)轉(zhuǎn)型升級是各主體共同強(qiáng)制通行點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)。

利益賦予是核心行動者穩(wěn)固與各行動者關(guān)系的技術(shù)手段，給予各異質(zhì)行動者所期望的利益，使各行動者能夠在利益集體中扮演新的角色，并在網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中發(fā)揮關(guān)鍵作用，促使其形成網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟。就望天樹景區(qū)行動者網(wǎng)絡(luò)體系而言，勐臘縣政府通過協(xié)調(diào)各方利益，發(fā)揮各主體作用，帶動景區(qū)轉(zhuǎn)型升級，從而實(shí)現(xiàn)景區(qū)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)；縣文旅局則期望景區(qū)知名度進(jìn)一步提升，景區(qū)文化資源能得到充分挖掘，景區(qū)5A級建設(shè)步伐不斷加快；投資企業(yè)則渴望獲得更高的利潤；周邊村民渴望提升自身話語權(quán)，獲得更多知識技能培訓(xùn)，提高自身素質(zhì)，參與到景區(qū)建設(shè)，從而增加收入，改善生活條件；專業(yè)規(guī)劃人員則希望自己的專業(yè)水平與規(guī)劃能力滿足景區(qū)需要，從而獲得報(bào)酬。以旅游產(chǎn)品和旅游資源為代表的非人類行動者，則希望通過創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，提高資源整合與利用率來推動景區(qū)發(fā)展。

3.征召——政府主導(dǎo)

征召可以理解為，為達(dá)到共同目標(biāo)，分配給各個(gè)行動者其所能接受的任務(wù)。勐臘縣政府是整個(gè)網(wǎng)絡(luò)體系的核心行動者，主要任務(wù)是負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)好各方利益，給予景區(qū)經(jīng)濟(jì)政策支持，加快整治景區(qū)生態(tài)環(huán)境，為景區(qū)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級提供全方位的支持；縣文旅局則需要加強(qiáng)景區(qū)文化引導(dǎo)，負(fù)責(zé)好景區(qū)旅游形象的宣傳與推廣，扮演好指導(dǎo)者的身份；投資企業(yè)作為景區(qū)發(fā)展的支持者，需要較高的市場洞察力，在進(jìn)行投資時(shí)順應(yīng)市場需求，開發(fā)個(gè)性化旅游產(chǎn)品；為了能更好參與到景區(qū)建設(shè)，周邊村民要積極配合政府及相關(guān)機(jī)構(gòu)的工作，學(xué)習(xí)新技能新知識，主動保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，做好景區(qū)建設(shè)的參與者。而非人類行動者則在人類行動者的征召下發(fā)揮自身價(jià)值，扮演好參與者的角色。

行動者網(wǎng)絡(luò)體系要求全面激活網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的所有參與者，確保每一位成員都能發(fā)揮自身的獨(dú)特作用。只有當(dāng)這種全面動員得以實(shí)現(xiàn)，行動者網(wǎng)絡(luò)體系才能真正稱之為建立健全。在這一進(jìn)程中，勐臘縣政府扮演著核心行動者的角色，擁有引領(lǐng)和協(xié)調(diào)其他參與者的權(quán)威與能力。因此，勐臘縣政府應(yīng)當(dāng)積極擔(dān)負(fù)起動員全網(wǎng)絡(luò)的重任，引導(dǎo)各方力量各盡其職、各展所長，共同推動景區(qū)的轉(zhuǎn)型升級。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的其他行動者都應(yīng)認(rèn)同并尊重縣政府核心行動者的領(lǐng)導(dǎo)地位，積極響應(yīng)政府的號召與舉措，形成合力，確保景區(qū)行動者網(wǎng)絡(luò)體系高效運(yùn)轉(zhuǎn)。

4.異議——行動者利益沖突

異議，作為社會互動中不可避免的現(xiàn)象，在本文中指的是由于各行動者需求差異所引發(fā)的利益沖突或觀念分歧。在旅游景區(qū)的轉(zhuǎn)型過程中，這種異議尤為顯著，因?yàn)樗婕氨姸嗑哂胁煌嬖V求和期望的行動者，如管理機(jī)構(gòu)、旅游企業(yè)、當(dāng)?shù)鼐用褚约坝慰偷取?/p>

行動者網(wǎng)絡(luò)并非固定不變，而是動態(tài)變化的，通過問題呈現(xiàn)、強(qiáng)制通行點(diǎn)與利益賦予、征召與調(diào)動4個(gè)階段轉(zhuǎn)譯后，景區(qū)轉(zhuǎn)型升級進(jìn)程中，因時(shí)間、空間、環(huán)境等條件發(fā)生變化而導(dǎo)致行動者利益并不一致，行動者之間可能出現(xiàn)以往所不存在的差異或矛盾。比如周圍村民提供餐飲住宿服務(wù)就可能涉及破壞環(huán)境的問題，這就有悖于政府對生態(tài)保護(hù)的訴求；亦或景區(qū)在開發(fā)旅游產(chǎn)品時(shí)需要發(fā)掘新的旅游資源等與資源保護(hù)產(chǎn)生一定沖突。

按照上述轉(zhuǎn)譯流程，繪制出望天樹景區(qū)行動者網(wǎng)絡(luò)體系圖（圖3）。

三、望天樹景區(qū)轉(zhuǎn)型升級對策

（一）建立行動者聯(lián)動機(jī)制

在望天樹景區(qū)轉(zhuǎn)型升級過程中，政府、企業(yè)和當(dāng)?shù)孛癖姷亩喾铰?lián)動至關(guān)重要。在多方聯(lián)動的框架下，建立有效的溝通機(jī)制和協(xié)作平臺，確保各方利益的均衡、協(xié)調(diào)，減少異議的發(fā)生。通過定期召開座談會、研討會等方式，及時(shí)交流信息、分享經(jīng)驗(yàn)、解決問題。其中縣政府和旅游局應(yīng)發(fā)揮引導(dǎo)作用，制定科學(xué)合理的旅游發(fā)展規(guī)劃和政策，為景區(qū)的轉(zhuǎn)型升級提供有力的制度保障。投資企業(yè)應(yīng)積極響應(yīng)政府號召，引入先進(jìn)的管理理念和技術(shù)手段，提升景區(qū)的服務(wù)質(zhì)量和運(yùn)營效率。同時(shí)，當(dāng)?shù)孛癖娨矐?yīng)參與到景區(qū)的發(fā)展中來，通過培訓(xùn)和就業(yè)等方式，提高參與提升收入，形成景區(qū)發(fā)展的強(qiáng)大合力。

（二）打造特色文旅品牌

望天樹景區(qū)地理和文化環(huán)境獨(dú)特，擁有豐富的民族文化資源。在轉(zhuǎn)型升級過程中，應(yīng)對其進(jìn)行充分的挖掘和利用，將民族文化與旅游開發(fā)有機(jī)結(jié)合起來，打造具有地方特色的旅游品牌。

具體來說，可以通過對當(dāng)?shù)孛袼孜幕纳钊胪诰蚝驼?，提取出具有代表性的文化元素和符號，將其融入景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)和旅游產(chǎn)品中。例如，可以開發(fā)以民族風(fēng)情為主題的演藝節(jié)目、手工藝品、特色美食等，讓游客在欣賞美景的同時(shí)，也能體驗(yàn)到當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民族文化魅力。

（三）打破“門票經(jīng)濟(jì)”思維

打破“門票經(jīng)濟(jì)思維”，核心在于發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變。景區(qū)需要探索更為多元化和可持續(xù)的盈利模式。從更廣闊的視角來審視景區(qū)的整體價(jià)值，包括自然風(fēng)光、文化遺產(chǎn)、特色活動等多個(gè)方面。通過提升這些方面的吸引力和價(jià)值，激發(fā)游客的其他消費(fèi)潛力。景區(qū)應(yīng)加強(qiáng)旅游產(chǎn)品的多元化開發(fā)，提供豐富的文化體驗(yàn)與休閑活動，如生態(tài)探險(xiǎn)、民俗體驗(yàn)等，吸引游客深度游玩。特色商品銷售、餐飲住宿服務(wù)、文化活動舉辦等。這種轉(zhuǎn)變不僅有助于景區(qū)收入的持續(xù)提升，還能為游客帶來更為豐富和深入的旅游體驗(yàn)。

（四）挖掘非人類行動者潛在價(jià)值

要進(jìn)一步挖掘并激發(fā)非人類行動者的潛在價(jià)值，需對景區(qū)旅游資源、生態(tài)環(huán)境進(jìn)行全面審視，通過深度開發(fā)、合理保護(hù)，以及創(chuàng)新技術(shù)支撐體系等方式，發(fā)揮其效用性與影響力。在文化資源方面，加快民俗文化的開發(fā)是提升景區(qū)吸引力的有效途徑。通過深入挖掘民俗文化的豐富內(nèi)涵，創(chuàng)造獨(dú)具特色的文創(chuàng)，例如開發(fā)以少數(shù)民族節(jié)慶、活動為主題的深度體驗(yàn)項(xiàng)目，讓游客親身參與、深度體驗(yàn)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化和生活方式；同時(shí)，加強(qiáng)景區(qū)內(nèi)少數(shù)民族文化元素的展示和解讀，提升游客的文化感知和認(rèn)同。望天樹景區(qū)需要從內(nèi)容運(yùn)營和服務(wù)方面做出創(chuàng)新應(yīng)變，向游客提供沉浸式的旅游體驗(yàn)。通過引入先進(jìn)的科技應(yīng)用，如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等，為游客創(chuàng)造出更加豐富和逼真的旅游體驗(yàn)。作為生態(tài)保護(hù)型景區(qū)，望天樹景區(qū)面臨著環(huán)境脆弱和開發(fā)困難的挑戰(zhàn)。然而，現(xiàn)代技術(shù)手段為我們解決這些難題提供了新的可能。例如，通過引入智能環(huán)境監(jiān)測系統(tǒng)、生態(tài)修復(fù)技術(shù)等，更好地保護(hù)景區(qū)自然環(huán)境，同時(shí)確保旅游活動的可持續(xù)進(jìn)行。

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＊本文系2023年度云南師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興視域下景-村互補(bǔ)旅游資源開發(fā)空間結(jié)構(gòu)研究”（YJSJJ23-B153）研究成果之一。

（作者單位：云南師范大學(xué)地理學(xué)部）