鄉(xiāng)村振興視域下中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入高校思政課教育的探索與思考

摘要：中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的視域下，能否把中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化很好地融入高校思政課教育，這是一項(xiàng)值得認(rèn)真思考的時代課題。中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化可以有效地熏陶與培育當(dāng)代大學(xué)生對農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的熱愛與向往，使大學(xué)生們畢業(yè)從事\"三農(nóng)\"建設(shè)工作，在充分助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的社會實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的青春和力量，早日實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的育人功能，這是思政課教師培養(yǎng)大學(xué)生思想品德的一項(xiàng)重要的育人工作。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化；高校思政課

中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根，承載著深厚的歷史積淀和文化價值，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、重農(nóng)思想、道德規(guī)范和人類社會智慧。在新時代背景下，將中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入高校思政課教育教學(xué)，不僅有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信和民族認(rèn)同感。中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化對大學(xué)生的教育功能是多方面的，它不僅能夠傳授農(nóng)業(yè)知識與科技、塑造優(yōu)秀的品德，還能夠培養(yǎng)勞動實(shí)踐能力。通過學(xué)習(xí)中華農(nóng)耕文化，可以將這一文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為大學(xué)生成長的強(qiáng)大精神動力。探討中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入高校思政課教學(xué)具有重要的研究價值。

一、中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的界定及其傳承與價值

中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化是中國近萬年農(nóng)耕文明所形成的一種高度文明的農(nóng)耕文化，這一文化充分體現(xiàn)出中國人的農(nóng)業(yè)產(chǎn)生與生活方式。這是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)民生活為中心別具特色的民俗文化現(xiàn)象。

（一）中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的界定

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的農(nóng)耕文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，其形式多種多樣、內(nèi)容豐富多彩，是中華民族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的寶貴財(cái)富。目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于如何界定中華農(nóng)耕文化？中華農(nóng)耕文化的內(nèi)容主要包括什么？等等一些重要學(xué)術(shù)問題見仁見智，莫衷一是，沒有一個統(tǒng)一的說法。我們研究認(rèn)為中華農(nóng)耕文化是農(nóng)耕文化，是中國農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活過程中逐步形成的適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活需要的一種文化現(xiàn)象。這一文化現(xiàn)象與傳統(tǒng)儒家文化長期融合為一體，構(gòu)成中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的基本內(nèi)容和主要特征。其主要內(nèi)涵是：第一，“三才”傳統(tǒng)農(nóng)耕理論與思想。戰(zhàn)國時期，“三才”理論，論述了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)“天、地、人”三大要素及其相互關(guān)系的理論。養(yǎng)地用地相結(jié)合理論，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中施用農(nóng)家有機(jī)肥、中耕除草，使土地越耕越肥沃，單位產(chǎn)量越種越高。傳統(tǒng)精耕細(xì)作的耕作制度是中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的最主要的特征。農(nóng)業(yè)防治與生物防治相結(jié)合的防治病蟲害的防災(zāi)抗逆方法。傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約與農(nóng)民勤勞和堅(jiān)韌的優(yōu)秀品質(zhì)。以上研究論者頗多且成果比較豐富。第二，“三宜”傳統(tǒng)農(nóng)耕理論與思想。呂不韋《呂氏春秋》的“三才”農(nóng)耕思想奠定中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)的理論基礎(chǔ)。明清時期進(jìn)一步完善“三宜”的耕作思想。第三，宋代陳旉《農(nóng)書》提出“地力常新”理論。對養(yǎng)地用地進(jìn)行總結(jié)與研究。第四，精耕細(xì)作的田間管理制度。第五，鄉(xiāng)村基層治理的鄉(xiāng)規(guī)民約制度。第六，農(nóng)民勤勞智慧節(jié)儉的優(yōu)秀品質(zhì)以及耕讀教育等。

（二）中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化傳承與價值

中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化是我們中華民族勞動人民聰明才智的結(jié)晶，它承載著勞動人民的智慧、農(nóng)耕技藝與價值，新時代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化就是要傳承勞動人民的勤勞勇敢、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約和堅(jiān)韌質(zhì)樸的優(yōu)秀品格。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上揭示了“兩個結(jié)合”深刻含義：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路”。其中“第二個結(jié)合”，即馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，習(xí)近平總書記“第二個結(jié)合”的重要論斷豐富和發(fā)展了馬克思主義，同時為中國特色社會主義事業(yè)提供了理論指導(dǎo)和文化支撐?！暗诙€結(jié)合”表明黨的歷史自信和文化自信達(dá)到一個新的高度。中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此，傳承中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化具有重要意義。認(rèn)識“第二個結(jié)合”，可以準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史起源、發(fā)展走向，可以理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特色、思想精華和時代價值。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分的中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的歷史地位提高了，傳承中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化是堅(jiān)定文化自信，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的一項(xiàng)極其重要的使命。傳承中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化是高校思政課教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

二、中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入高校思政課教育是高校思政課教師的職責(zé)

加強(qiáng)高校思政課教師隊(duì)伍建設(shè)，挖掘中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化資源，可以提高教師把中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入思政課堂的理論水平，可以更好地發(fā)揮高校思政課教師的育人功能。

（一）高校思政課教師的育人功能

在教育新時代背景下，高校思政課的育人功能逐漸凸顯出來，成為實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。新時代的高校思政課教師，要抓住當(dāng)前的教育契機(jī)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，培養(yǎng)學(xué)生具有正確政治覺悟與審美觀點(diǎn)，使之成為新時代優(yōu)秀的大學(xué)生。新時代思政課教師要始終以堅(jiān)定的政治信仰、淵博的學(xué)識來感染與吸引廣大學(xué)生，引導(dǎo)他們把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為行動指南，在學(xué)習(xí)、工作與生活中堅(jiān)守正確的政治方向。

習(xí)近平總書記指出：“全黨務(wù)必充分認(rèn)識新發(fā)展階段做好‘三農(nóng)’工作的重要性和緊迫性，堅(jiān)決把解決好‘三農(nóng)’問題作為全黨工作重中之重，舉全黨全社會之力推動鄉(xiāng)村振興，促進(jìn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)、農(nóng)民富裕富足”。“加強(qiáng)農(nóng)耕文化傳承保護(hù)，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用”。這就充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對“三農(nóng)”工作的高度重視，也體現(xiàn)了中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化傳承保護(hù)的重要性。習(xí)近平總書記在《在文藝工作座談會上的講話》中強(qiáng)調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想觀念和道德規(guī)范，不論是過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值”。習(xí)近平總書記的重要指示為我們研究中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化指明了方向。中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，影響著中國人數(shù)千年，這是滲透到我們中國人基因里的東西。所以，中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入高校思政課教育，可以充分發(fā)揮出中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化在高校的思政育人功能。

（二）高校思政課教師挖掘中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化資源的必要性

中國幾千年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與鄉(xiāng)土生活，培育了源遠(yuǎn)流長博大精深的中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化，中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色，積淀了寶貴的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，是中華文明的重要載體，在世界農(nóng)耕文明史上占據(jù)重要的歷史地位。我國作為古老的農(nóng)業(yè)大國，其社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與農(nóng)耕文化有著密切的聯(lián)系，中國是以農(nóng)業(yè)立國，中華文明是在農(nóng)耕文化的根基上產(chǎn)生和發(fā)展的。高校思政課教師要深刻認(rèn)識到中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化包含彌足珍貴的文化遺產(chǎn)和豐富多彩的精神財(cái)富，將中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化發(fā)揚(yáng)光大，推動社會文明與進(jìn)步。通過學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化可以進(jìn)一步增強(qiáng)民族文化自信心，在思想上鑄牢高校思政課教師傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的使命與擔(dān)當(dāng)，并在課堂教學(xué)中加以融會貫通。此外，高校思政課教師還應(yīng)對中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的歷史發(fā)展歷程及其中華文明的內(nèi)涵有深刻理解，只有這樣才能將中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化與思政課堂緊密結(jié)合起來，將中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化傳遞給大學(xué)生。因此，高校思政課教師應(yīng)深挖中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化資源，充分開展中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化調(diào)研活動，大量收集中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化資料，將中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化與思政課堂內(nèi)容完美結(jié)合。提升思政課教師隊(duì)伍及中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的文化素養(yǎng)。充分體現(xiàn)了黨在政治上理論上的成熟與自信。通過課堂教學(xué)的方式傳遞給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化與課堂教學(xué)的深度融合，使大學(xué)生能夠更好地了解中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的豐富內(nèi)容，從中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)他們熱愛鄉(xiāng)村、熱愛農(nóng)業(yè)、熱愛農(nóng)民的情懷，堅(jiān)定投身鄉(xiāng)村振興的決心與信心。

三、中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化培育大學(xué)生吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的美德

深入研究中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的豐富內(nèi)涵，大力推行耕讀教育，可以培育大學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

（一）大力推行耕讀教育

耕讀教育是推廣我國耕讀傳家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，其具備立德、增智、強(qiáng)體和育美等多方面的綜合育人功能。農(nóng)耕文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)智慧與中華文明，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化并融入高校思政課的一個重要途徑就是要大力推行耕讀教育，培育大學(xué)生吃苦耐勞、克勤克儉的美德。

在中華民族五千年文明歷史上，精忠報國、為民造福的家國情懷始終是中華民族發(fā)展壯大的滾滾動力，同時也孕育著耕讀文化的核心價值。中華民族無數(shù)仁人志士留下了無數(shù)感人至深的愛國事跡，愛國詩人屈原，民族英雄戚繼光、林則徐等都體現(xiàn)出中華優(yōu)秀兒女熱愛祖國、威武不屈的偉大形象。中華民族愛國主義精神增強(qiáng)了民族凝聚力與向心力，培育了中華民族優(yōu)秀兒女不屈不撓的拼搏進(jìn)取精神，在和平發(fā)展時期能夠激勵人們奮勇向前、創(chuàng)造美好生活，在面臨民族危難的生死考驗(yàn)之際，激勵人民起來進(jìn)行反侵略反壓迫斗爭。這種偉大的愛國主義精神，令人精神振奮，熱血沸騰，是中華民族的光榮和自豪，在緊要關(guān)頭喚起和鼓舞全體中華兒女，增強(qiáng)人們的民族自豪感和自信心，樹立敢于戰(zhàn)勝一切敵人的必勝信念。因此，在新時代弘揚(yáng)耕讀文化精神，對于增強(qiáng)高校大學(xué)生的國家觀念和愛國主義精神，都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

傳統(tǒng)社會的人們將勤勞耕種、刻苦讀書作為報效國家的有效途徑，在傳統(tǒng)社會中，耕田可以養(yǎng)家糊口，安身立命；讀書可以知詩書，修身養(yǎng)性。有學(xué)者認(rèn)為，中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化中蘊(yùn)含的愛國主義精神、集體主義精神以及勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)美德是現(xiàn)代耕讀教育的重要內(nèi)容?？梢?，中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化中的耕讀是培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞、勤儉節(jié)約美德的一個有效路徑。

（二）養(yǎng)成勤儉節(jié)約好習(xí)慣

勤儉節(jié)約是中華民族傳統(tǒng)美德，無論在艱苦的年代還是今天幸福的年代我們都應(yīng)養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣。

目前，大學(xué)生中存在一種鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象。使用一次性筷子、紙杯的利用價值未用完就丟棄、出門不關(guān)燈、水龍頭不擰緊、在食堂里就餐隨手將剩菜剩飯倒掉、洗刷碗筷盤子用太多水讓水隨便流、刷牙時不關(guān)水等浪費(fèi)現(xiàn)象比比皆是。一些大學(xué)生穿戴講究名牌，大學(xué)生中吸煙的人數(shù)占有相當(dāng)大的比例，并且有愈演愈烈的上升趨勢，一下課就躲在衛(wèi)生間吸煙，吸煙學(xué)生中主要是男學(xué)生，但是也不乏有一定比例的女學(xué)生。學(xué)生吸煙必將造成對自己身體的危害，同時也浪費(fèi)了家長辛辛苦苦掙來的血汗錢。

古話說得好，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。大學(xué)時期正是個人成長的關(guān)鍵時期，如果每一個學(xué)生都能恪守勤儉節(jié)約、文明消費(fèi)的生活原則，對自己的成長是至關(guān)重要的一件事，如果追求奢華，鋪張浪費(fèi)，上對不起國家的培養(yǎng)教育，下對不起家庭父母的辛勤養(yǎng)育，長此下去對個人的身心健康也是非常不利的。在當(dāng)下隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，大學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中無不面臨著各種各樣的誘惑與影響。有的個別大學(xué)生存在鋪張浪費(fèi)、奢侈享樂的思想，不懂勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。所以目前高校思政課教師，必須把培養(yǎng)大學(xué)生勤儉節(jié)約精神教育作為一項(xiàng)迫切的任務(wù)來貫徹執(zhí)行。在中國傳統(tǒng)社會里人們有一種勸勉家族后世子孫做到勤勞耕作讀書上進(jìn)的家國情懷。逐漸形成了勤勞讀書的傳統(tǒng)理念，這就是中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的重要內(nèi)涵。勸勉子孫后代要勤于勞動，讀書明理。耕讀傳家也非常重視勤勞、節(jié)儉的品質(zhì)，日常需珍惜糧食，勤儉節(jié)約。曾國藩曾經(jīng)說過，勤儉節(jié)約的人，沒有不興旺發(fā)達(dá)的；驕奢倦怠的人，沒有不失敗的?？梢娫鴩獙η趦€節(jié)約與驕奢倦怠兩種人生觀的認(rèn)識是非常深刻有見解的。只要我們高校思政課教師通過耕讀培育大學(xué)生良好的行為習(xí)慣和高尚的道德情操，就一定能夠養(yǎng)成大學(xué)生吃苦耐勞、勤勞節(jié)儉的傳統(tǒng)美德。

四、中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化可以培育大學(xué)生“三農(nóng)”情懷

“三農(nóng)”指農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民?！叭r(nóng)”問題，是指農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民這三個問題?！叭r(nóng)”情懷就是以農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民為核心的理念，就是對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民進(jìn)行感情投入。這里講的“三農(nóng)”情懷特指大學(xué)生對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的熱愛與關(guān)懷。

（一）厚植大學(xué)生“三農(nóng)”情懷

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略必須依靠大量優(yōu)秀人才的支撐，沒有人才鄉(xiāng)村振興就無從談起，目前在校的大學(xué)生就是未來鄉(xiāng)村振興的主力軍與后備優(yōu)秀人才的儲備庫，要培養(yǎng)這些大學(xué)生熱愛農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的一種情懷，成為鄉(xiāng)村振興舞臺上的生力軍。目前高校在校大學(xué)生普遍一種現(xiàn)象，就是缺乏“三農(nóng)”情懷的養(yǎng)成與教育，高校思政課教師要創(chuàng)新“三農(nóng)”人才培養(yǎng)機(jī)制、努力發(fā)揮思想政治教育在助推“三農(nóng)”情懷中的抓手作用，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)勁有力的人才支撐。

“三農(nóng)”情懷是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要精神動力，高校在校大學(xué)生是未來鄉(xiāng)村振興的主要力量，對大學(xué)生進(jìn)行“三農(nóng)”情懷培育是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要途徑。通過中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入思政課教育可以培育大學(xué)生“三農(nóng)”情懷。

高校是精神文明建設(shè)的家園，同時也是傳承中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的圣地，大學(xué)生中有很大一部分來自廣大的農(nóng)村，他們有農(nóng)村生產(chǎn)、生活的經(jīng)歷與體驗(yàn)，在大學(xué)學(xué)習(xí)期間宣講中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化，不僅可以保護(hù)、傳承和利用中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的思想理念和精耕細(xì)作的耕作制度，而且還可以助推鄉(xiāng)村文化振興。思政課教師在課堂上宣講中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化，可以熏陶學(xué)生不斷厚植“三農(nóng)”情懷。通過講解農(nóng)耕社會的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程，可以讓大學(xué)生們都能感悟體會“春種夏耘秋收冬藏”的自然過程和農(nóng)民勞動之美。高校思政課教師一定要努力讓豐富多彩的中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化，走進(jìn)廣大大學(xué)生心里和生活中，使廣大學(xué)生從此開始煥發(fā)蓬勃生機(jī)，這樣可以堅(jiān)定大學(xué)生文化自信，使大學(xué)生更加熱愛農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民，從而為鄉(xiāng)村振興做出積極貢獻(xiàn)。

（二）培養(yǎng)大學(xué)生立志為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)青春和力量

張燦強(qiáng)認(rèn)為：“新時代實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推動鄉(xiāng)村建設(shè)行動，要充分發(fā)揮農(nóng)民群眾的主人翁作用，弘揚(yáng)勤勞勇敢、不畏困難、苦干實(shí)干的精神，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化匯聚磅礴力量”?？梢姡瑥V大農(nóng)民群眾是鄉(xiāng)村振興的主要力量。在中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會里，農(nóng)民的勞動是比較艱苦的，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程比較漫長，要經(jīng)歷一個春種、夏耘、秋收和冬藏的一年四季的輪回，所以這就造就了中華民族的定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活，他們年復(fù)一年守望田園，盼望風(fēng)調(diào)雨順，獲得大豐收。廣大農(nóng)民的辛勤勞作，培養(yǎng)與鑄就廣大農(nóng)民性格基因中的堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)持與韌勁、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀農(nóng)民品格?，F(xiàn)代的大學(xué)生很大一部分都是農(nóng)家子弟，他們父母都是農(nóng)民，對農(nóng)民有一種天然的親近感。所以把農(nóng)民的優(yōu)秀品格融入大學(xué)生思政課教育，一定能激發(fā)他們關(guān)注農(nóng)民，熱愛農(nóng)民，這樣才能受到農(nóng)民優(yōu)秀品格的熏陶與影響，逐步培養(yǎng)大學(xué)生立志畢業(yè)后為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)青春和力量。

（三）農(nóng)耕文化融入高校思政課教學(xué)的困境

中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化畢竟產(chǎn)生于農(nóng)耕社會，體現(xiàn)的是農(nóng)耕社會的社會思想。當(dāng)代大學(xué)生成長在新時代，因此，很多學(xué)生認(rèn)為中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化土氣與落后。往往容易忽視中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化在當(dāng)代社會發(fā)展中的重要作用與價值，這樣就拉大了農(nóng)耕文化與現(xiàn)代社會的距離，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代完全脫離。隨著進(jìn)一步深化改革與擴(kuò)大開放，國外一些國家多元文化的涌入中國，對大學(xué)生的價值觀、人生觀和世界觀念產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖擊。一部分大學(xué)生開始追求祝賀“洋節(jié)”，中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日受到冷落。重要原因是大學(xué)生缺乏對中華民族傳統(tǒng)節(jié)日魅力的認(rèn)識，不愿深入挖掘和探討中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化，這樣就導(dǎo)致了對中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的核心價值理念和人文精神了解不深入，缺乏對中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的認(rèn)同感與歸屬感。

中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入高校思政課教學(xué)需要思政課教師具備深厚的中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化知識儲備。目前，高校思政課教師的知識儲備量嚴(yán)重不足，尤其是關(guān)注“三農(nóng)”問題意識不強(qiáng)，將中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入思政課教學(xué)的意識淡薄。首先是一部分高校思政課教師的教學(xué)與研究方向不在中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化方面，中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化素養(yǎng)不高，知識儲備不足，忽視中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化在思政課教學(xué)中的應(yīng)用與融入。其次是部分高校思政課教師對中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化有一定了解與學(xué)習(xí)，但是缺乏系統(tǒng)嚴(yán)密的學(xué)理性研究，這在一定程度上影響中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化教育價值的充分體現(xiàn)，不能靈活地將中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化與思政課程融會貫通。

中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化如何更好地融入高校思政課教學(xué)？首先，要加強(qiáng)高校思政課教師隊(duì)伍的建設(shè)，提高廣大高校思政課教師的教學(xué)能力與科研水平。其次，要在高校思政課理論教學(xué)中融入中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化?？偠灾?，中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化融入高校思政課教學(xué)與科研是思政課教學(xué)科研改革的正確方向。加大對大學(xué)生傳承與宣講中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的培養(yǎng)力度，是培養(yǎng)新時代中國特色社會主義建設(shè)者和接班人的需要。要讓中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化教育成為高校思政課的一種重要的教育方式之一，讓新時代大學(xué)生真正熱愛鄉(xiāng)村、熱愛農(nóng)業(yè)、熱愛農(nóng)民。讓新時代大學(xué)生走進(jìn)農(nóng)村、貼近農(nóng)民、走向農(nóng)業(yè)，了解鄉(xiāng)情民情，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化，提升大學(xué)生學(xué)農(nóng)、愛農(nóng)、為農(nóng)的核心素養(yǎng)和專業(yè)實(shí)踐能力，為鄉(xiāng)村振興提供源源不斷的青春力量，助力鄉(xiāng)村人才振興，更好地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：沈陽建筑大學(xué)馬克思主義學(xué)院）