捕捉圖像背后的現(xiàn)實(shí)隱喻

——魯虹

捕捉圖像背后的現(xiàn)實(shí)隱喻

——魯虹

茲定于2017年5月3日15:30，在中國(guó)美術(shù)館舉行“中國(guó)藝術(shù)研究院中青年藝術(shù)家系列展——眩臆·崔進(jìn)作品展”開(kāi)幕式，誠(chéng)邀蒞臨。

1966年生于江蘇東臺(tái)，1991年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，全國(guó)青聯(lián)委員，中國(guó)藝術(shù)研究院藝委會(huì)委員，碩士生導(dǎo)師，中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)助理、藝委會(huì)副主任。

《惚敘》中國(guó)畫(huà) 128cmx66cm 2016年

《花月夜》中國(guó)畫(huà) 129cmx66cm 2016年

《微?！分袊?guó)畫(huà) 135cmx67cm 2016年

《游戲》中國(guó)畫(huà) 143cmx96cm 2016年

《佇立》中國(guó)畫(huà) 128cmx66cm 2016年

藝術(shù)家崔進(jìn)是以工筆畫(huà)聞名于畫(huà)壇的。在1995年以前，他更多是借用傳統(tǒng)的民風(fēng)、民俗、民情來(lái)表現(xiàn)眾生狂歡的場(chǎng)面。但自1995年以后，他則主要是借用現(xiàn)代生活的場(chǎng)景，來(lái)表達(dá)他對(duì)現(xiàn)代都市的深層體驗(yàn)。這也在很大程度上反映了他的文化敏感性。與此形成鮮明對(duì)比的是，更多的工筆畫(huà)家，要么是在運(yùn)用傳統(tǒng)手法畫(huà)些傳統(tǒng)題材，如仕女、花鳥(niǎo)等；要么是在形式技法與材料的層面上搞一些花樣翻新。關(guān)于這些，人們完全可以在眾多的工筆畫(huà)展與相關(guān)畫(huà)冊(cè)中看到。

有一點(diǎn)十分明確，即崔進(jìn)后期的工筆畫(huà)基本上是圍繞著現(xiàn)代人縱情聲色的素材展開(kāi)。不過(guò)，他并不如實(shí)再現(xiàn)生活中火爆與熱烈的氣氛，而是著意強(qiáng)調(diào)畫(huà)面沉重、憂(yōu)郁、不祥的特殊氣氛，讓人看后很是不舒服。此外，他從來(lái)都不用寫(xiě)實(shí)的手法去反映生活本身，而是用超現(xiàn)實(shí)的手法處理來(lái)自生活中的素材。因此，他畫(huà)中的場(chǎng)景也好，人物也好，總是處于現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻之間，并顯現(xiàn)出獨(dú)特的神秘感與陌生感，2013年以前，我曾為他的這批工筆畫(huà)作品寫(xiě)過(guò)文章。在我看來(lái)，他的這批工筆畫(huà)作品已經(jīng)創(chuàng)造性地借用了法國(guó)藝術(shù)大師巴爾丟斯的藝術(shù)手法，從而對(duì)傳統(tǒng)的超現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)模式進(jìn)行了有效的改造，可是正好使他找到了一種切入當(dāng)代都市題材的有效方式。我還指出，在崔進(jìn)那里，所謂超現(xiàn)實(shí)的手法并不純?nèi)皇且环N藝術(shù)呈現(xiàn)的方式，因?yàn)閺母旧峡?，他力圖強(qiáng)調(diào)的乃是逃避與無(wú)奈的主題。說(shuō)白了，崔進(jìn)是要用他的作品突出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)既恐懼又不知如何是好的復(fù)雜心理。

非常有意思的是，崔進(jìn)近來(lái)又把他的工筆畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)成功地轉(zhuǎn)換到了寫(xiě)意畫(huà)中，正因?yàn)檫@樣，他畫(huà)中的圖式基本上是西方式的。就如同他的工筆畫(huà)一樣，略帶一點(diǎn)超現(xiàn)實(shí)的意味，而非傳統(tǒng)中國(guó)式的。由于都市景觀如同大海緊密地包圍著他畫(huà)中的青年人，所以也很好地突出了一些青年人苦澀困惑、無(wú)所適從、迷茫無(wú)奈的感覺(jué)。與此同時(shí)，為了渲染現(xiàn)代都市嘈雜、擁擠、喧鬧、混亂的氣氛，他還大膽采用了破筆散鋒似的筆法與有意突出灰色意境的亂墨法。按畫(huà)家周京新的說(shuō)法，他的畫(huà)，從人到物，從實(shí)到虛，幾乎都是用看似沒(méi)有章法、亂糟糟的“雜草”編織著，應(yīng)該說(shuō)，這恰恰是藝術(shù)家崔進(jìn)風(fēng)格獨(dú)特的地方。按傳統(tǒng)的筆墨標(biāo)準(zhǔn)，人們完全可以認(rèn)為，崔進(jìn)的寫(xiě)意畫(huà)沒(méi)有筆墨，但崔進(jìn)卻指出，傳統(tǒng)筆墨標(biāo)準(zhǔn)賴(lài)以存在的文化情境早已不存在了，為了有效突出畫(huà)面的意境，并強(qiáng)調(diào)心靈表達(dá)的直接性，他完全有必要按新的方式來(lái)處理筆墨。對(duì)此，我深表贊同。

正如許多社會(huì)學(xué)者早已敏銳指出的那樣，我們今天的社會(huì)應(yīng)該稱(chēng)為消費(fèi)社會(huì)，而這個(gè)社會(huì)在帶來(lái)物質(zhì)生活大幅度提升的同時(shí)，也帶來(lái)前所未有的嚴(yán)重問(wèn)題。其很重要的問(wèn)題便是，在金錢(qián)交換原則處于支配地位的情況下，任何人一旦陷于金錢(qián)至上的觀念里，他至少會(huì)面臨兩方面的困惑：其一，在沒(méi)完沒(méi)了的欲望驅(qū)使下，人會(huì)演變成掙錢(qián)的機(jī)器，并面對(duì)形形色色的壓力；其二，傳統(tǒng)的人際關(guān)系日益崩潰。在今天，人與人之間正常的親情關(guān)系、誠(chéng)信關(guān)系已經(jīng)越來(lái)越罕見(jiàn)。于是恐慌便成了十分流行的現(xiàn)代文明病，逃避則成了許多人經(jīng)常采取的生活方式，因?yàn)橥高^(guò)它，人們可以獲得短暫的快感，進(jìn)而忘記一切恐慌與煩惱，緩釋壓抑與緊張的心理感覺(jué)。就本質(zhì)而言，逃避的生活方式即是人們對(duì)枯燥無(wú)味現(xiàn)實(shí)的一種反抗。

然而，逃避式的反抗畢竟是消極的、無(wú)奈的方式，它只能在短暫的時(shí)間內(nèi)生效，卻不能從根本上解決問(wèn)題。我覺(jué)得，作為一個(gè)藝術(shù)家的崔進(jìn)顯然明確地意識(shí)到了這一點(diǎn)。因此，他在創(chuàng)作他的寫(xiě)意畫(huà)時(shí)大膽采用了一種十分主觀的框架來(lái)詮釋青年人無(wú)奈、迷茫的社會(huì)現(xiàn)象。首先，他有意讓故事的場(chǎng)景總發(fā)生在室外環(huán)境中；第二，他有意讓畫(huà)面在整體上呈現(xiàn)灰色；第三，他有意讓畫(huà)中的人物呈現(xiàn)木訥之情，且顯得萎縮與不健康；第四，他有意讓人與人處于若即若離的漂浮狀態(tài)。從表面上的情況出發(fā)，我們似乎可以認(rèn)為，崔進(jìn)是想用上述幾種因素突出一種形式效果與個(gè)人風(fēng)格，但仔細(xì)思索，你卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，崔進(jìn)實(shí)際上是想利用獨(dú)特的藝術(shù)形式傳達(dá)出一種超出現(xiàn)實(shí)隱喻與一種難以言傳的困惑與空虛。它非常有利于觀眾對(duì)類(lèi)似現(xiàn)實(shí)進(jìn)行冷靜客觀的反思。崔進(jìn)非現(xiàn)實(shí)方式并沒(méi)有對(duì)他所指出的問(wèn)題給出一個(gè)明確的答案，但這種提問(wèn)的本身就是非常有意義的。

由此，我們并不難產(chǎn)生這樣一種看法，即藝術(shù)表現(xiàn)形式對(duì)崔進(jìn)來(lái)說(shuō)，就是觀念本身，離開(kāi)了他，崔進(jìn)的想法是根本無(wú)法為人所知的。事實(shí)上，崔進(jìn)的作品早就超越了正統(tǒng)的西式超現(xiàn)實(shí)主義模式，而具有強(qiáng)烈的本土色彩。更重要的是，它既不同于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)，也不同于西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，而顯示出了獨(dú)特的藝術(shù)面貌。我覺(jué)得，在一個(gè)越來(lái)越全球化的藝術(shù)格局中，崔進(jìn)對(duì)中西藝術(shù)同時(shí)采取雙向借鑒、雙向解構(gòu)的方式，是十分正確的，而這對(duì)所有藝術(shù)家應(yīng)該有所啟示，從中我們應(yīng)該找到一條構(gòu)建中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的特殊道路。

祝愿崔進(jìn)在今后的藝術(shù)生涯中取得更大的成就！

茲定于2017年5月3日15:30，在中國(guó)美術(shù)館舉行“中國(guó)藝術(shù)研究院中青年藝術(shù)家系列展——眩臆·崔進(jìn)作品展”開(kāi)幕式，誠(chéng)邀蒞臨。

《玩偶》中國(guó)畫(huà) 133cmx69cm 2016年

我的成長(zhǎng)經(jīng)歷見(jiàn)證了中國(guó)都市化的變遷，我希望通過(guò)我的作品來(lái)表現(xiàn)我的生存體驗(yàn)。

偉大的作品不在其主題的大小、畫(huà)幅的大小，而在于它是否真正傳達(dá)了藝術(shù)家敏感的隱秘的心理意向，透過(guò)視覺(jué)的表層，以一種詩(shī)化的距離來(lái)敘述想象與現(xiàn)實(shí)相凝聚的意向世界,圖像僅是精神漂浮過(guò)后留下的痕跡而已。

近些年來(lái)選擇都市背景作為繪畫(huà)的素材，一是我們生活在其中，可以感驗(yàn)自身在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生存空間，體驗(yàn)生命存在遭遇的真實(shí)，關(guān)注人與人、人與物之間神秘的離合關(guān)系；二是城市作為現(xiàn)代物質(zhì)社會(huì)，更能代表時(shí)代的精神性，它更能流露出現(xiàn)代人靈魂中最普遍也是最深刻的種種復(fù)雜心態(tài)和情緒：無(wú)奈、不安、緊張、壓抑。這些現(xiàn)代文明所帶來(lái)的精神副產(chǎn)品嚴(yán)重扭曲了人們的心靈。我只是如實(shí)地記錄人們的痛楚與狂喜，把生活話(huà)語(yǔ)置換為想象與現(xiàn)實(shí)相凝聚的意向世界。這些非現(xiàn)實(shí)的生命意向所具有的虛擬性和隱喻性是顯而易見(jiàn)的，它使我們與這個(gè)世界保持距離，而重新喚起人們對(duì)自身生存問(wèn)題的關(guān)注。作品的精神指向確立在現(xiàn)代都市生活的深層體驗(yàn)中，對(duì)存在的自省和對(duì)現(xiàn)實(shí)的審度中，捕捉了一個(gè)變異的真實(shí)世界的體悟和追問(wèn)自由的深層意義。

用精神的眼睛來(lái)感驗(yàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生存空間，體驗(yàn)生命存在深層里遭遇的真實(shí)，把留在記憶層面上的生活話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換出來(lái)，通過(guò)對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可來(lái)重新看待存在的能指傾向。

關(guān)注人與人、人與物之間神秘的離合關(guān)系，捕捉生命中偶然呈現(xiàn)的詩(shī)意瞬間，表達(dá)都市的景觀創(chuàng)作，并不能單純地去描述城市的外部形態(tài)和表情，純粹地為城市外貌造像，而應(yīng)把創(chuàng)作納入新的社會(huì)與文化變革的大背景中去思考。在表達(dá)新視覺(jué)觀念的前提下，領(lǐng)悟新的文化形態(tài)所具有的意義，進(jìn)而在新的人文景觀中尋找合適的母題。并將其提煉成新的符號(hào)和代碼，突破和超越傳統(tǒng)工筆語(yǔ)言所負(fù)載的價(jià)值取向，將傳統(tǒng)語(yǔ)匯轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代繪畫(huà)中的作用，確立新的東方式的文化規(guī)范。

——崔進(jìn)

《嘉年華》中國(guó)畫(huà) 120cmx160cm 2016年

《游者》中國(guó)畫(huà) 68cmx46cm 2016年

《花季》中國(guó)畫(huà) 68cmx68cm 2016年