足以和大唐頂尖詩人比肩的宋詩十大家（上）

木匠

足以和大唐頂尖詩人比肩的宋詩十大家（上）

木匠

繼《大唐詩人，那一場風(fēng)花雪夜的撕殺——主戰(zhàn)場：長江、黃河》之后，我們再來聊聊宋詩十大家。通常我們一說起來就是“唐詩宋詞”，其實宋詩無論是數(shù)量，還是質(zhì)量，都足以和唐詩相媲美。就我個人的喜好來說，好像還更偏愛宋詩一點。

曾經(jīng)有過這樣一種說法，說唐詩大多是詩人之詩，而宋詩則大多是學(xué)者之詩。對此，我是深以為然的。如果說唐詩勝在情韻，那么宋詩就勝在理趣；唐詩是以豐腴為美，宋詩就是以平淡為美。換言之，宋詩與唐詩相比，更加生活化、日常化，同時也更加強調(diào)“以文為詩”和“以學(xué)問為詩”。

綜觀宋詩的發(fā)展，我們大致可以得出這樣的印象，宋初以來，受晚唐五代詩風(fēng)的影響，并沒有出現(xiàn)什么能讓人耳目一新的新詩人。又或者，宋初的詩人在讀唐詩的時候，已經(jīng)感覺到了唐詩在表現(xiàn)社會生活、寫景狀物、抒發(fā)個人情感上，都已達(dá)到了事無巨細(xì)、近乎完美的程度。唐詩就像是一座巨大的山峰，讓他們只有仰視的份兒。如果宋代詩人不能另辟蹊徑，他們就將永遠(yuǎn)活在這座巨大山峰的陰影中。

真正的宋詩，出現(xiàn)在宋真宗、仁宗時代，以歐陽修及其好友梅堯臣為肇始。歐、梅之后，又出現(xiàn)了兩大宗師——王安石與蘇軾。其后，“蘇門四學(xué)士”之一的黃庭堅“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，他在詩界的影響似乎超過了他的老師，開啟了所謂的“江西詩派”。江西詩派除了其掌門黃庭堅之外，又出了陳與義與陳師道兩位大詩人。到了南宋時期，又出三大詩人——陸游、范成大、楊萬里。他們?nèi)嗽缒暌捕际苓^江西詩派的影響，不過，最終他們還是從已日趨“艱澀生硬”的江西詩派窠臼中走了出來，開創(chuàng)了屬于自己的一片新天地。在他們之后，宋詩開始走向沒落。

以上，我所提到歐陽修、梅堯臣、王安石、蘇軾、黃庭堅、陳與義、陳師道（或可以換成王禹，江西詩派有“一祖三宗”之說，一祖即杜甫，蓋因江西詩派向以秉承杜詩的傳統(tǒng)為其旗幟，三宗即黃庭堅與二陳。不過我個人以為，王禹的詩應(yīng)該比陳師道的詩更好一點）、陸游、范成大、楊萬里，都可以說是宋詩的大宗師，是完全能夠和唐代的李、杜、韓、白相提并論的大詩人。

下面，就讓我們一一來了解一下這宋詩十大家的風(fēng)采吧。

歐陽修：“以文為詩”的開天辟地者

歐陽修（1007年-1072年），字永叔，號六一居士，又自號醉翁。關(guān)于他的事跡我們已在前不久刊出的《唐宋八大家都是讀破萬卷書的人》中，做過介紹，這里就不再贅述了。

歐陽修可以說是宋代第一位在散文、詩、詞方面都有突出成就的作家。他在學(xué)詩的過程中，深受李白和韓愈的影響。錢鐘書曾說他“既希望保存唐人定下來的形式，又希望能使這些形式具有彈性，可以比較的暢所欲言，而不至于為了形式犧牲內(nèi)容”。他還希望詩歌“在不失去整齊的形式的同時，而能接近散文那樣瀟灑的、流動的風(fēng)格”。

因此，我們說他是“以文為詩”的開天辟地者，當(dāng)不過分。在這一點上，他不僅啟發(fā)了王安石、蘇軾等人的創(chuàng)作，更替道學(xué)家如邵雍、徐績、朱熹者流用詩來講哲學(xué)、道統(tǒng)、歷史、天文乃至水利開辟了一條道路。歐陽修是在變革文風(fēng)的同時，也對詩風(fēng)進行了革新。在他學(xué)習(xí)寫詩的時候，正是講求“詞采精麗、聲律諧美”，但從總體上講，思想內(nèi)容相對貧乏、脫離社會現(xiàn)實，同時也缺乏一些真情實感的“西昆體”盛行的年代。他對唐代的李白和韓愈的詩歌特點很是推崇，但并不亦步亦趨，還提出了“窮而后工”的詩歌理論。

歐詩中有很多反映社會現(xiàn)實的作品，如《食糟民》（田家種糯官釀酒，榷利秋毫升與斗）揭露了種糧的農(nóng)人只能以酒糟充饑，而不種糧的達(dá)官貴人卻可以“東風(fēng)吹來酒甕香”、“日飲官酒誠可樂”的不合理現(xiàn)實；《邊戶》（家世為邊戶，年年常備胡）則描寫了生活在宋遼邊境的百姓的不幸遭遇。文氣宛轉(zhuǎn)，娓娓如訴家常。

歐詩中也有很多表現(xiàn)個人生活經(jīng)歷、抒發(fā)個人的情懷以及對歷史的詠嘆的作品。如《戲答元珍》：春風(fēng)疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。

這首詩表達(dá)了詩人在政治上遭受打擊之后的心潮難平，流露出迷惘寂寞的情懷，但詩人并未因此而喪失自信、對前途仍充滿了信心。

如《再和明妃曲》：漢宮有佳人，天子初未識。一朝隨漢使，遠(yuǎn)嫁單于國。絕色天下無，一失難再得。雖能殺畫工，於事竟何益。耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄。漢計誠已拙，女色難自夸。明妃去時淚，灑向枝上花?？耧L(fēng)日暮起，飄泊落誰家。紅顏勝人多薄命，莫怨春風(fēng)當(dāng)自嗟。

真可謂：議論精警，富有情韻。

梅堯臣：“作詩無古今，惟造平淡難”的宋詩先鋒

梅堯臣（1002年-1060年），字圣俞，宣城（今安徽宣城）人，世稱宛陵先生。史載：圣俞生于農(nóng)家，幼時酷愛讀書，16歲應(yīng)鄉(xiāng)試未中，因家貧無力再考，后來跟隨叔父來到洛陽，謀了一個主簿（相當(dāng)于現(xiàn)在的文書）之職，后又到孟縣（治今河南焦作，這里也是韓愈的故里）和桐城縣（治今安徽桐城東南部）擔(dān)任主簿。在連任三縣主簿之后例升知縣，召試，賜進士出身，累遷至尚書都官員外郎，故有“梅都官”之稱。

梅堯臣在建德縣（今浙江杭州西南部）大約做過五年縣令，為官清廉，頗能體察民間疾苦。去官后，百姓懷念他，把縣城改稱為梅城，建梅公堂、梅公亭以祀之。

梅堯臣在詩壇上與蘇舜欽齊名，嘗被稱為“蘇梅”。他和歐陽修是好朋友，歐陽修在洛陽做推官時，就經(jīng)常和他一起談?wù)撛娢?，并與之聯(lián)手發(fā)動了以反對殘?zhí)莆宕詠恚晕骼ンw為代表的浮華詩風(fēng)的一場詩文革新運動。歐陽修嘗自以為詩不及堯臣，說：“圣俞平生苦于吟詠，以閑遠(yuǎn)古淡為意，故其構(gòu)思極艱?！保ā读辉娫挕罚?/p>

“閑遠(yuǎn)古淡”正是梅詩的一大特點，而從內(nèi)容上講，梅詩亦能比較深入地反映當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。如他的《田家語》：“誰道田家樂，春稅秋未足。里胥扣我門，日夕苦煎促……”還有《陶者》：“陶盡門前土，屋上無片瓦，十指不沾泥，鱗鱗居大廈?！倍际且园酌璧氖址?，表現(xiàn)了社會的不公和貧富對立的現(xiàn)象。

公務(wù)之余，梅堯臣也經(jīng)常走出縣衙，漫步于山水之間，寫了許多詠景、抒懷和暢敘友情的詩，這些詩也莫不寫得平易而深刻，細(xì)膩而貼切，凝煉而自由，新巧而潑辣。

如《魯山山行》：適與野情愜，千山高復(fù)低。好峰隨處改，幽徑獨行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許？云外一聲雞。

這真是一首意象豐富，動靜結(jié)合，曲盡山行之妙的好詩。特別是最后一句“人家在何許？云外一聲雞”，會使讀者腦海中浮現(xiàn)出這樣一個畫面：山路上沒有其他行人，詩人一邊趕路，一邊興致勃勃地欣賞著美麗的山景。突然從云天外傳來的一聲雞鳴，仿佛是在告訴詩人，到有人家的地方，還要走很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)……

又，《悼亡三首》之二：每出身如夢，逢人強意多。歸來仍寂寞，欲語向誰何？窗冷孤螢入，宵長一雁過。世間無最苦，精爽此銷磨。

這首詩描寫了詩人在喪偶后的生活景況（《全宋詩》一共收錄了梅堯臣的37首悼亡詩，十有七八都是為其亡妻謝氏所作的，慶歷四年（1044年），梅堯臣攜家眷乘船從杭州沿京杭大運河返回開封，七月七日至高郵（今揚州），其妻謝氏病逝于船中）：因過度哀傷，而終日恍惚；心懷苦悶，還要在人前極力掩飾；回到家，冷冷清清，無人可以相訴；因難以入眠，尤覺夜的漫長，世間最苦，當(dāng)如是也。

（未完待續(xù)）