未來，應(yīng)該不是大家說出的那些吧

大家很時(shí)興說未來產(chǎn)業(yè)、未來科技，但我們說的未來大多只是現(xiàn)在的某種變相。但既然是未來，那么它就不該是現(xiàn)有的一種東西，而是與當(dāng)下存在有較大距離的一種玩意兒；是一種可以相見但尚不能觸摸的東西；它不是我們可以言之鑿鑿的事情，而是一種形態(tài)特殊、被窺見和描述出來卻尚不確切的可能圖景，但又具有較大的可實(shí)現(xiàn)性。

它可能存在于神話傳說、預(yù)言預(yù)測(cè)、科幻玄幻魔幻甚至動(dòng)漫游戲作品中，這是我們傳統(tǒng)正規(guī)教育與刻板意識(shí)形態(tài)最沒有把握且不敢推崇的內(nèi)容。它是一部分人努力用超越眼見與現(xiàn)實(shí)的精神與持續(xù)努力去推測(cè)、想象、構(gòu)想與摸索的圖卷，也是他們描摹出其中的細(xì)節(jié)外加一些現(xiàn)在的能力與技術(shù)尚不可及的事情。對(duì)這種東西最有感知的是尚未被教育馴化的孩子——他們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的畫卷，比他們看見的東西更有趣、更有挑戰(zhàn)、更沖脫束縛和更符合自己內(nèi)心的萌動(dòng)。我們的教育能有多包容甚至推崇這樣的內(nèi)容，就代表我們的教育多大程度對(duì)“未來”友好。

它可能存在于特定的細(xì)分科技領(lǐng)域：病毒學(xué)與微生物技術(shù)、納米與創(chuàng)新材料技術(shù)、量子力學(xué)與太空科技、腦功能探索與新人工智能。任何一個(gè)細(xì)分垂直科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)家比所有的領(lǐng)導(dǎo)和權(quán)威更可能知道他所在的領(lǐng)域在未來很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)所能取得的進(jìn)展并預(yù)測(cè)可能獲得的新發(fā)現(xiàn)、新成就。設(shè)想，我們一般的社會(huì)人只要去請(qǐng)教30個(gè)、100個(gè)、250個(gè)這樣的專家，我們就能大致獲得5年、10年、30年、50年后的橫截面意義上的總體進(jìn)展，我們就可能窺見可能的未來。

也許你不信仰宗教，但宗教致力于描述未來——個(gè)體的和群體的，信仰的和不信的，美好的和可怕的。相較世俗科學(xué)，宗教更多給我們描述了未來的兩面性，尤其是為一些人準(zhǔn)備的狀態(tài)與為另外一些人準(zhǔn)備的相反的狀態(tài)。但是不需要誰一定去相信，經(jīng)歷漫漫時(shí)空，我們?cè)偃タ茨切┳诮探?jīng)典中敘述和預(yù)言過的事情，以及它對(duì)未來的描述，如果我們嘗試把不同的宗教經(jīng)典對(duì)比觀看，也許能看到那些同樣用心努力為大家描摹未來的宗教家也并不只是神神叨叨。

很多人嘴巴里的未來純屬胡扯，他們不過是把其他人標(biāo)簽為未來的事情說成未來，他們幾乎沒有認(rèn)真琢磨過未來，無論是自己的未來和大家的未來。正因?qū)ξ磥頉]有預(yù)期，所以也就沒有理想、目標(biāo)、計(jì)劃、聚焦、追求和反思。我們是在沒有未來感的狀態(tài)里走到現(xiàn)在的一個(gè)個(gè)網(wǎng)格里，然后我們依然對(duì)未來無感。因此對(duì)于大多數(shù)人來說，未來只能是麻木、意外、走運(yùn)或者走到哪里算哪里的狀態(tài)。

當(dāng)然不管你采取怎么樣的姿態(tài)，每個(gè)人都會(huì)走到未來，只是有些人走到了不是自己知覺的未來；有些人很努力規(guī)劃，卻從來沒有走到自己向往的未來。人生本來就是一種概率體驗(yàn)，我們的未來也分為自然而然無知無覺到來的未來和有構(gòu)想追求自知自覺的未來。在這種未來里多了一點(diǎn)把握，少了一點(diǎn)茫然；多了一點(diǎn)期待，少了一點(diǎn)意外。你可以選擇這樣，當(dāng)然也可以選擇不這樣。