說明文閱讀 專項(xiàng)訓(xùn)練

[中考真題]

（2024·黑龍江龍東）閱讀下面的文章，完成文后的習(xí)題。

四季星空為何不同

胡方浩

①天文預(yù)報(bào)顯示，木星合月、金星伴月、中秋滿月等天象將在9月“扎堆”亮相。神秘的星空，靜謐深邃又復(fù)雜多變——這其中，有“星垂平野闊，月涌大江流”的雄渾開闊；亦有“醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河”的柔美沉醉；還有“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度”的情思期盼……

②看似“靜止”的星空，為何如此“多變”？事實(shí)上，雖說看上去“繁星滿天”，但我們能看到在夜空中閃耀的，大多數(shù)是恒星，少部分是地球所在的太陽系中的行星。如果再細(xì)細(xì)觀察還會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些星星會(huì)隨著時(shí)間的推移自東向西發(fā)生“位移”，直至黎明時(shí)分，它們已漸漸落到了西邊的地平線附近——若是用三腳架和相機(jī)來跟蹤拍攝，還可以描繪出星星運(yùn)行的軌跡。

③群星之所以看起來東升西落，是由于地球自西向東的自轉(zhuǎn)。除了自轉(zhuǎn)，地球還在圍繞著太陽進(jìn)行公轉(zhuǎn)，一年要走過約9.4億公里的路程。這么長路程的跋涉，這樣的時(shí)間流動(dòng)，就好比從赤道前往兩極，一路上的“風(fēng)景”當(dāng)然會(huì)千變?nèi)f化——這也是一年四季星空各不相同的原因。

④其實(shí)，夜空中的星星是否能被看到，取決于兩個(gè)因素：一是星星本身的亮度，亮度較暗的星星，即便離得近，也看不到；二是星星離地球有多遠(yuǎn)，離地球越遠(yuǎn)，越難被看到。因此，地球上能看到的星星都是那些距離不太遠(yuǎn)的星星。什么時(shí)候可以看到更多的星星呢？除了要看當(dāng)天氣象方面的因素，最關(guān)鍵的是要看當(dāng)時(shí)晚上位于地平線上的亮星有哪些。

⑤我們所處的銀河系，就像是一個(gè)巨大的“星盤”，太陽系和周圍的星星都在這個(gè)“星盤”上，一起圍繞著銀河系的中心運(yùn)動(dòng)，太陽系周圍的星星基本上是不變的。離地球最近的恒星是太陽，當(dāng)太陽在天空中時(shí)，陽光會(huì)“遮蓋”住其他的星光，因此只有晚上才能看到星星。地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)，每天晚上出現(xiàn)在天空中的星星略有差別，公轉(zhuǎn)會(huì)導(dǎo)致地球上四季的變化，與星空變化相對(duì)應(yīng)，便產(chǎn)生了四季星空的不同。

⑥春季星空有劃過天空的“春季大弧線”和眾多的深空天體。秋季星空有“秋季四邊形”，還可以看到北半球唯一一個(gè)可以肉眼看到的河外星系——仙女星座。仙女星座非常明亮，即使遠(yuǎn)在距地球254萬光年之外，在地球上的我們依然能僅憑肉眼就看到它燦爛的光輝。冬季星空亮星較多，有顯著的“地標(biāo)”——“冬季大三角”，以及辨識(shí)度很高的獵戶座，因此冬季也是觀賞星空的好時(shí)機(jī)。

⑦天空中除了眾多亮星，還有非常炫目的銀河。夏季星空的最大亮點(diǎn)，便是璀璨的銀河高掛天空，銀河系的“銀心”正位于人馬座方向，人馬座在夏夜空中逗留的時(shí)間最長——此時(shí)的星空，正是“群星閃耀時(shí)”。

⑧四季星空，各美其美——你更喜歡哪一種？

（選自《人民日?qǐng)?bào)》）

1. 本文標(biāo)題有什么作用？

2. 第③段加點(diǎn)詞語“約”能否刪去，為什么？

3. 第⑤段畫線句子運(yùn)用了什么說明方法？有什么作用？

4. “四季星空，各美其美”，你更喜歡哪個(gè)季節(jié)的星空？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說明喜歡的理由。

閑話廬山

馬志飛

①廬山，又名匡山、匡廬，位于江西省北部的九江市境內(nèi)，相傳周朝匡氏七兄弟上山修道，結(jié)廬為舍，故而得名。這里北瀕長江，東臨鄱陽湖，“一江一湖一山”的地理格局決定了廬山具有非凡的魅力，因而在中國眾多山峰中別具一格。

②廬山并非“五岳”之一，卻有人說它“一山賽五岳”，唐代詩人白居易更是毫不掩飾對(duì)廬山的喜愛之情，稱贊它“匡廬奇秀，甲天下山”，意思是廬山的風(fēng)景秀麗至極，簡直就是天下諸山之冠。雖然廬山本身并不高，最高峰海拔僅為1474米，但這里氣候濕潤，植被茂密，奇峰怪石不計(jì)其數(shù)，深谷幽洞比比皆是，飛瀑流泉隨處可見，置身其中，仿佛走進(jìn)了一幅緩緩展開的山水畫卷，令人深深陶醉其中。

③廬山之美，不僅在于迷人的山水風(fēng)光，還在于深厚的文化底蘊(yùn)，堪稱一座名人匯聚的文化之山。幾千年來，無數(shù)文人墨客曾到此游覽、生活，留下的詩詞超過1.6萬首，其中包括許多人們耳熟能詳?shù)脑娫~名句，例如李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，白居易的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，唐寅的“匡廬山高高幾重，山雨山煙濃復(fù)濃”，毛澤東的“天生一個(gè)仙人洞，無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”等。因此，廬山被譽(yù)為人杰地靈的“人文圣山”，甚至還有人說，它書寫了半部中國文化史，承載著數(shù)千年華夏文人的精神慰藉。

④廬山究竟是什么樣的，不同的人會(huì)給出不同的答案。人們之所以會(huì)有不同的看法，主要原因在于這里經(jīng)常被變化莫測(cè)的云海籠罩，為廬山平添了幾分神秘色彩。由于廬山屬于亞熱帶季風(fēng)性氣候區(qū)，雨水比較充沛，加之這里緊鄰長江和鄱陽湖，四周具有充足的水汽條件。潮濕的氣流在上升過程中遇到廬山的阻擋，只能沿著山坡緩慢抬升，最終興云成雨。據(jù)統(tǒng)計(jì)，廬山全年平均有192天被云霧籠罩，且主要集中在夏季。此時(shí)，潔白而輕盈的云霧彌漫在山林荒野，一望無際，如夢(mèng)似幻，在微風(fēng)的吹拂下似瀑布一般流淌，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的峰巒猶如蓬萊仙島，令人感覺飄飄欲仙。正因如此，蘇軾才發(fā)出“不識(shí)廬山真面目”的感嘆。

⑤倘若我們撥開廬山的云霧，從高空俯視，會(huì)發(fā)現(xiàn)廬山十分“孤僻”，一山飛峙大江邊，前后左右與其他山脈都不相連，因此，廬山究竟是一道連綿的山脈，還是一座特立獨(dú)行的孤山，成為業(yè)界爭論的話題。蘇軾說它“橫看成嶺側(cè)成峰”，其中的“嶺”指的是高大、相連的山脈，“峰”則是指高而尖的山頭。之所以從不同角度觀察廬山會(huì)看到不同的形狀，是因?yàn)閺]山的山體呈橢圓形，呈北東—南西走向，長約25千米，寬約10千米，總面積約300平方千米。

⑥事實(shí)上，廬山為幕阜山余脈，是在地殼運(yùn)動(dòng)作用下因斷裂抬升而形成的地壘式斷塊山。廬山四周有許多陡峭的崖壁和幽深的峽谷，其內(nèi)部則有90多座綿延相連的山峰。這些山峰彼此間的相對(duì)高差較小，山峰間的谷地寬廣，地勢(shì)起伏不大，總體上呈現(xiàn)出外陡而里平的地形特征。早期，廬山的形成還與地下巖漿的活動(dòng)有關(guān)，導(dǎo)致廬山如今的巖性較為復(fù)雜，既有沉積作用形成的砂巖，還有巖漿作用形成的花崗巖和變質(zhì)作用形成的片巖、石英巖等多種變質(zhì)巖。

⑦2004年2月，廬山以其系統(tǒng)而完整的地層剖面、豐富多樣的地貌景觀以及第四紀(jì)冰川遺跡，被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)成為世界地質(zhì)公園，廬山也是我國首批入選的八個(gè)世界地質(zhì)公園之一。

（選自《百科知識(shí)》2024年第1期，有刪節(jié)）

1. 下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是（" ）

A. 相傳周朝匡氏七兄弟上廬山修道，結(jié)廬為舍，廬山故而得名。

B. 廬山的美在于迷人的山水風(fēng)光和深厚的文化底蘊(yùn)。

C. 廬山全年平均有192天被云霧籠罩，集中在夏季。

D. 廬山是在地殼運(yùn)動(dòng)作用下因斷裂抬升而形成的地壘式斷塊山。

2. 請(qǐng)用簡潔的語言概括廬山云霧形成的原因。

3. 第②段畫線句使用了什么說明方法？有什么作用？

4. 第⑤段提到廬山是一道連綿的山脈還是一座特立獨(dú)行的孤山，成為業(yè)界爭論的話題，有同學(xué)認(rèn)為這影響了說明文語言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性，你對(duì)此有何看法？

光年

裴梓淇 熊天霞 鄒一萌

①當(dāng)我們哼唱起“一轉(zhuǎn)眼，一瞬間，一光年”這句歌詞時(shí)，是否會(huì)認(rèn)為，光年意味著漫長的時(shí)間？這個(gè)理解其實(shí)是錯(cuò)誤的。“光年”中因?yàn)橛袀€(gè)“年”字，很容易被誤以為是時(shí)間單位，實(shí)際上它是長度單位。

②天文學(xué)中，光年表示的是光在真空中一年所走的距離。1光年的確切長度是9 460 730 472 580 800米。注意，“確切”二字說明它沒有任何近似，它的值是被人為定義的。光在真空中的速度是不變的，因此，光在真空中走一年的距離也是固定的。

③或許您對(duì)這個(gè)數(shù)字沒有太大的感覺，那我們來舉例說明。如果汽車的速度為120千米/時(shí)，我們大約需要900萬年的時(shí)間才能行駛完1光年的距離。如果坐飛機(jī)的話，假設(shè)飛機(jī)的速度是1000千米/時(shí)，我們也需要100多萬年的時(shí)間去走完這段路程。

④1838年，德國天文學(xué)家弗里德里?！ねへ惾麪柺紫仁褂谩肮饽辍币辉~作為天文學(xué)測(cè)量上的單位。他測(cè)量出天鵝座61與地球之間的距離是10.3光年。后來其他天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)這個(gè)單位用來衡量天體間的距離很方便，也就逐漸普及開了。作為一種極其巨大的距離單位，光年的使用對(duì)天文學(xué)的發(fā)展起到了非常重要的作用。無論是測(cè)量恒星的距離、制定宇宙模型還是發(fā)現(xiàn)新天體，光年都成了不可或缺的尺度。

⑤或許您會(huì)有這樣的疑問：科學(xué)家為什么要用時(shí)間單位“年”，來為長度單位“光年”命名？實(shí)際上，光年的“年”，和我們傳統(tǒng)意義上的公歷年和農(nóng)歷年都不同，而是另外重新定義的一種年，叫儒略年（Julian Year）。實(shí)際上，儒略年并不是國際單位制（SI）中的計(jì)量單位，而是專門供國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)（IAU）使用的單位。儒略年原本是指儒略歷中的一年的長度，因?yàn)樗扛?28年就會(huì)增加一天，誤差有點(diǎn)大，所以在1582年就被公歷年所取代。現(xiàn)在，儒略年只被作為天文中測(cè)量時(shí)間的單位，它不對(duì)應(yīng)特定的歷史年份，也與任何歷法都沒有關(guān)聯(lián)。因此，儒略年成為光年定義的基礎(chǔ)也并不奇怪。

⑥光年在天文學(xué)中的應(yīng)用非常廣泛。使用光年作為單位，可以方便地表示星系、星團(tuán)、星云、恒星等宇宙天體之間的距離。通過觀察不同光年距離上的天體，科學(xué)家們可以更好地了解宇宙的歷史和結(jié)構(gòu)變化。例如，通過觀察距離地球13.8億光年的宇宙微波背景輻射，科學(xué)家們推測(cè)出宇宙在大爆炸后的演化歷程，并計(jì)算出它的溫度、密度等參數(shù)。

⑦光年既是人類探索宇宙空間的標(biāo)尺，也是人類認(rèn)識(shí)宇宙文明的敲門磚。光年讓我們能夠更加深入地了解宇宙的廣闊和復(fù)雜性，幫助我們認(rèn)識(shí)到宇宙是一個(gè)巨大而神秘的所在，激發(fā)了人類對(duì)宇宙的探索和對(duì)科學(xué)的好奇心。通過觀測(cè)和研究遙遠(yuǎn)的星系和宇宙現(xiàn)象，我們不斷拓展著對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，這也為人類未來的深空探索提供了重要的參考和依據(jù)。

（選自《解放軍報(bào)》2024年2月2日）

1. 說說第①段在文中的作用。

2. 第③段使用了什么說明方法？有什么作用？

3. 為什么科學(xué)家要用時(shí)間單位“年”來為長度單位“光年”命名？

4. 請(qǐng)簡要說說本文的說明思路。

“龍”文化漫談

郭杰項(xiàng) 裕 榮

①新春佳節(jié)將至，從干支紀(jì)年來說，新的一年是甲辰年；從生肖來說，則是“龍”年。

②十二生肖，大多是現(xiàn)實(shí)生活中常見的家養(yǎng)或野生的動(dòng)物，惟妙惟肖、活潑生動(dòng)。唯有“龍”與眾不同。聞一多在《伏羲考》文中說：“大概圖騰未合并以前，所謂龍者只是一種大蛇。這種蛇的名字便叫做‘龍’。后來有一個(gè)以這種大蛇為圖騰的團(tuán)族兼并了、吸收了其他形形色色的圖騰團(tuán)族。大蛇這才接受了獸類的四腳，馬的頭，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……于是便成為我們現(xiàn)在所知道的龍了。”由此可知，“龍”是我國遠(yuǎn)古時(shí)代在各氏族圖騰基礎(chǔ)上融合而成的，也反映出中華民族歷史發(fā)展中不斷團(tuán)結(jié)凝聚、統(tǒng)一強(qiáng)盛的過程，因而具有極為重要的象征意義。

③“龍”是中華文化的重要標(biāo)志，是中華民族的象征。今天，當(dāng)我們說到自己是“龍的傳人”，內(nèi)心依舊洋溢著強(qiáng)烈的自豪與認(rèn)同感。

④“龍”字是形聲字，許慎在《說文解字》中解釋：“龍，鱗蟲之長。能幽，能明，能細(xì)，能巨，能短，能長；春分而登天，秋分而潛淵。”這里描繪了它的形狀和特性。早在商周時(shí)代的甲骨文、金文中，就已經(jīng)出現(xiàn)“龍”字，從字形上看，身體豎長，頭上有角，身上有鱗有爪，顯然具備著升天入水、興云布雨的能力?！褒垺蹦茈S心所欲，能升入高空，潛入深淵，具有變化莫測(cè)的神通。更進(jìn)一步說，與時(shí)俱進(jìn)、順勢(shì)騰飛，是“龍”的特性。

⑤在文學(xué)作品中，“龍”的種種神通和威力，往往是為了造福于人。屈原曾在《天問》中寫道：“應(yīng)龍何畫？河海何歷？鯀何所營？禹何所成？”漢代學(xué)者王逸解釋說：“禹治洪水時(shí)，有神龍以尾畫地，導(dǎo)水所注……”屈原還在其代表作《離騷》詩中，充滿感情地寫道：“為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車……駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇?！彼孟胫约涸趭^勇追求美好理想的道路上，乘坐飛龍牽引、瑤玉裝飾的車，云旗招展、一路騰飛。

⑥“龍”不僅神通廣大，而且是品行高尚的象征。在古代神話中，“龍”被看成是能夠布云施雨、幫助人類解除災(zāi)害的龍王。祭龍祈雨之說，由來也頗為久遠(yuǎn)。漢代董仲舒在《春秋繁露·求雨》中，根據(jù)春夏秋冬季節(jié)的不同，記述了求雨的儀式。秉承這種民俗傳統(tǒng)，“龍”的意象也逐漸帶有了豐收與吉祥的意蘊(yùn)，并最終成為生活美滿與鄉(xiāng)社團(tuán)結(jié)的標(biāo)志。

⑦在科學(xué)普及的現(xiàn)代，我們知道下雨等自然現(xiàn)象與“龍”無關(guān)，但古人以求雨的方式團(tuán)結(jié)社會(huì)、凝聚力量，共同抵抗自然災(zāi)害，這種活動(dòng)也蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

⑧在漫長的歷史中，“龍”的美好意蘊(yùn)廣泛融入民眾的日常生活中，表現(xiàn)為積極進(jìn)取的社會(huì)心理。比如《太平廣記》中記載有“鯉魚躍龍門”的民間故事，恰好反映了中華民族奮斗不息的特質(zhì)。各地傳承的元宵節(jié)舞龍、端午節(jié)賽龍舟等民俗，人們廣泛使用的“龍飛鳳舞”“龍馬精神”等成語，都表達(dá)了樂觀的精神和昂揚(yáng)的志向。

⑨在中華文化中，“龍”是具有豐富文化內(nèi)涵和鮮明民族特色的形象?！褒垺弊鳛槭ぶ?，除了一般生肖的文化意義，更以其騰飛之勢(shì)，傳達(dá)著獨(dú)特的祝福與情感。臘月的一場(chǎng)降雪，令人聯(lián)想起毛澤東在《念奴嬌·昆侖》中所寫：“飛起玉龍三百萬……”磅礴的氣勢(shì)撲面而來，文化的精髓就濃縮在這簡單的字句之間。

（選自《解放軍報(bào)》2024年2月7日，有刪節(jié)）

1. 請(qǐng)用簡明的語言說明本文的說明思路。

2. 文章多次引用古籍中的文字，有什么作用？

3. 文章第②段中加點(diǎn)的詞語“大多”可否刪去？請(qǐng)談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

十二生肖，大多是現(xiàn)實(shí)生活中常見的家養(yǎng)或野生的動(dòng)物，惟妙惟肖、活潑生動(dòng)。唯有“龍”與眾不同。

4. 學(xué)校組織文化交流活動(dòng)，你作為學(xué)生代表向來訪的外國學(xué)生介紹中國“龍”文化的重要意義，你會(huì)從哪些方面進(jìn)行介紹？

（參考答案見答案頁）