以繪本之美，融德育之本

導(dǎo)讀：道德既是一個抽象認知概念，也是一個需要具象化、生動化的概念。在幼兒德育領(lǐng)域中，如何將幼兒難以理解的道德觀念通過形象直觀、清晰可感的方式進行傳遞，讓道德的種子讓幼兒心中生根發(fā)芽、枝繁葉茂，成為值得幼兒教育工作者深思的問題。繪本是童年的美好花園，包含生活中的喜怒哀樂和生命中的真善美。如果能將繪本之美發(fā)揚光大，我們將為德育打開一扇通往本質(zhì)的大門。

一、幼兒德育的本質(zhì)研究

（一）德育的定義

德育，道德教育的簡稱，指的是對人的道德進行專業(yè)指導(dǎo)，使其擁有基本的道德素養(yǎng)、道德認知，同時養(yǎng)成遵守公共秩序的意識和遵從本心、堅韌樂觀的品質(zhì)。

（二）德育的社會性本質(zhì)

馬克思認為“人是所有社會關(guān)系的總和”，人類道德定義多建立在自我和他人的關(guān)系層面上，人對世界、自我、他者的認知離不開整體歷史和人文社會環(huán)境的影響。在幼兒園中，幼兒和同齡人交朋友，和教師友好相處，向保育員和校醫(yī)求助；在家庭中，幼兒和父母相互陪伴和依靠，學(xué)習(xí)著如何表達愛和傳遞愛；在社會中，幼兒和各種社會人士打交道，慢慢開始意識到自身在整個社會體系中的位置，平衡自我和社會的關(guān)系。上述社會性本質(zhì)反映著德育不可動搖的根本特點，即孤立的、缺乏人際元素的德育是不科學(xué)、不專業(yè)、不符合基本人性、不契合兒童心理學(xué)和教育心理學(xué)觀點的。

（三）德育對幼兒啟蒙重要性及注意事項

3—6歲是幼兒園教育對象主要年齡段。相較于小學(xué)、中學(xué)教育，幼兒教育的啟蒙性特點格外顯著。由于缺乏生活閱歷和認知能力，幼兒缺乏基本的社會意識、自我認知、規(guī)則意識、道德觀念和良好行為習(xí)慣，基礎(chǔ)德育的重要性得以凸顯。在尊重幼兒客體成長規(guī)律和發(fā)展特點的情況下，幼兒教師要善于運用形象化的兒童語言進行德育工作，務(wù)必保證幼兒聽得懂相關(guān)德育知識，在情感上樂于接受教師的教導(dǎo)而非拒絕合作。

（四）德育隱含的美育和智育特性

一些教師秉持傳統(tǒng)的德育觀念，認為德育就是簡單傳授生活道理、交友規(guī)則、親子相處之道、社會規(guī)則、生活習(xí)慣等。其實不然，研究表明，德育滲透的共情能力、理解能力、認知能力、想象力和創(chuàng)造力等要素和智育、美育存在交集。最好的德育一定是建立在德育和美育基礎(chǔ)上的。例如，在勞動教育中，與其讓幼兒按照教師的要求對花草進行種植，不如帶領(lǐng)他們閱讀《花婆婆》等自然主義美育繪本，使其意識到種植勞動的本質(zhì)是對人勞動能力和意識的肯定、對大自然的尊重，精心呵護植物這種道德修養(yǎng)也涉及植物生長規(guī)律等科學(xué)知識。道德意識、知識儲備和審美觀念三者呈現(xiàn)協(xié)同增長的趨勢，我中有你，你中有我。教師要及時更新教育觀念，與時俱進，讓德育從機械教導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M美和智慧的教育。

二、繪本之美的發(fā)現(xiàn)與研究

（一）社會之美

繪本是一種典型的兒童書籍，旨在讓幼兒學(xué)會尊師重道、孝敬父母、遵守交通規(guī)則、與人友好相處、具備同理心等，這些道德要素都具備了一定的情境性，并非孤立存在的。例如，《石頭湯》將團結(jié)互助的道德知識巧妙蘊于三個和尚和村民的交往過程中，《瑪?shù)铝铡穼⑶笸娈悺⒒ハ嘧鹬氐挠颜x蘊于學(xué)校、醫(yī)院等具有明顯集體性的特殊環(huán)境中，《花婆婆》將主人公對美的追求貫穿一生中的不同人文氛圍中。繪本從不孤立說理，非常重視環(huán)境因素，環(huán)境即幼兒可能經(jīng)歷過、正在經(jīng)歷、將要經(jīng)歷的社會要素。有了社會之美的托底，德育才能實實在在落地，不至于淪為空中樓閣，讓幼兒摸不著頭腦。

（二）文學(xué)之美

繪本作為文學(xué)體裁，具有文學(xué)的形象性特征。一個個對幼兒來說深奧的道理被提取出來，成為幼兒可以理解的、生動可感、親切可知的概念。例如，幼兒對友情的深層次理解不足，《小藍和小黃》不刻意對友情進行定義和描述，通過兩個詼諧幽默的主人公形象和結(jié)伴、分離、匯合等行為，將友情的一系列本質(zhì)巧妙傳遞給幼兒。如果教師在課堂上抽象、生硬地進行講解，幼兒非但不能理解友情的排他性、利他性、集體性、平衡性等概念，反而會對這一道德元素產(chǎn)生誤解和排斥，繪本以文學(xué)的眼光和視角切入，為這一問題的解決提供了最佳策略和途徑。

（三）情感之美

德育和美育互為依靠，兩者密不可分。道德本身就是一種美，雖然美育在形式上必須和具有美感的事物綁定，但在情感內(nèi)核上和德育保持著高度一致，它們都追求陶冶幼兒的情操，讓幼兒擁有一顆美麗的心靈，保持童真童趣。引入繪本的德育，將不再是情感匱乏的教育形式，而充滿情感之美。例如，在教導(dǎo)幼兒在尊重、理解和關(guān)愛他人時，幼兒普遍興致不高。此時，引入《光》便能達到較好的教學(xué)效果。《光》講述一個小女孩渴望在人群中獲得理解，希望能和別人建立深厚的友誼，她反而戴著小豬、小鳥、恐龍、獅子等各類面具，看似是在掩飾自己和拒絕他人，實則只是一種自我保護和對美好關(guān)系目標的確認。幼兒通過體察主角的情感能深刻認識到人與人之間關(guān)系的美好本質(zhì)，從而更向往友誼，從意志上驅(qū)動自身努力養(yǎng)成互相包容諒解、分享觀點、彼此關(guān)愛的道德素養(yǎng)。

（四）知識之美

道德不僅是一種抽象意識概念，更是一種知識概念，這是教育工作者容易忽略的真相。尤其對幼兒來說，他們沒有建立一定的道德體系，只能依靠本能和直覺對事物的道德內(nèi)涵做出判斷分析，這種分析有時是出于善意的，有時未必。如果沒有理性認知來幫助感性認識完善，幼兒德育將會是沒有根基的浮萍，即使添加再多的磚石也于事無補，往往事與愿違。繪本正是這樣一種將知識和德育緊密結(jié)合的工具。例如，《紅綠燈眨眼睛》《走失的紅綠燈》《交通規(guī)則要牢記》《紅綠燈》等繪本將交通安全知識和特定主人公的形象、經(jīng)歷巧妙融合，能讓知識觀念和道德觀念形成教育合力，讓幼兒潛移默化中養(yǎng)成結(jié)合理性和感性看待事物的道德判斷習(xí)慣，這便是繪本在德育啟蒙方面不可替代的知識之美。

三、以繪本之美融德育之本的策略分析

（一）注入社會屬性

繪本包含諸多社會屬性，教師如果能合理利用，德育課程中幼兒的社會意識將得到最大程度培養(yǎng)和提升。第一是角色扮演。教師可以讓幼兒扮演繪本中不同的角色，認識到一個人在社會中的分工和位置不同，思想和情感便不同，從而完善道德修養(yǎng)，懂得換位思考和共情他人。例如，扮演各種輩分的角色，如《團圓》中的女兒、《我爸爸》《我媽媽》中的父母、《爺爺一定有辦法》《奶奶的青團》中的爺爺奶奶。又如，扮演不同職業(yè)的人物。如《瑪?shù)铝铡分械慕處?、《了不起的木工爸爸》中的木匠、《我可能會成為一個畫家》中的畫家、《小小記者中的一天》中的記者。第二是社會活動。教師可以將某一本繪本作為核心和契機，開展各式各樣的交際活動，讓幼兒在濃厚的節(jié)日氛圍中感受特定情境中人和人之間相處之道，感受怎樣與不同性格的人打交道、如何在不傷害對方的情況下表達自己的觀點、怎樣做到平和溝通等。例如，以《好好說話：非暴力溝通幼兒版》是一本講述溝通技巧的繪本，最初卡拉和好朋友馬里奧爭奪皮球，用犀利的言語傷害對方，后來他們找到了平衡自我意志和對方感受的方法。教師可以開展“卡拉和馬里奧小劇場”辯論活動，讓大家各抒己見，表達自己支持哪一個人物的做法，在思想交鋒的過程中彼此了解幼兒園這個小社會中同學(xué)們性格、處境、想法的差異性，學(xué)會尊重彼此。第三是家、校、社聯(lián)合。教師可以開展道德主題繪本閱讀打卡活動，利用網(wǎng)絡(luò)教育資源和通訊設(shè)備將德育的社會屬性最大化，讓幼兒在家庭中朗讀繪本、在學(xué)校里表演繪本、在社區(qū)討論繪本，接受來自家長、父母、社會人士不同視角、不同側(cè)重點的評價，結(jié)合自身的評價清晰認識自我，在多種多樣的集體氛圍中提升社會意識和自我判斷能力。

（二）增強形象特征

德育的形象特征值得被反復(fù)強調(diào)。形象的反義詞是抽象，教師要竭盡所能避免抽象教學(xué)，使用盡可能多的優(yōu)質(zhì)方法進行教育。第一是打比方。幼兒是比喻的天生高手，教師可以使用繪本中的人物、情節(jié)、場景、概念，隨時隨地和生活進行類比，讓幼兒在喜聞樂見的場域中接受和理解相關(guān)道德元素。例如，有的幼兒在鬧矛盾，教師可以使用他們閱讀過的繪本《我有友情要出租》進行勸導(dǎo)：“咪咪和大猩猩意見不合時，他們是怎么解決的？你也像他們一樣保持友誼嗎？”他們會迅速領(lǐng)悟到教師的意圖和友誼的真諦，自動在腦海里啟動比喻、類比的思維系統(tǒng)，感知友誼的正確維系方式并加以實踐。第二是代入感。在打比方的基礎(chǔ)上，教師要使用抑揚頓挫的、符合繪本角色特點的語氣進行教學(xué)，同時輔以準確、生動、直觀的神態(tài)和肢體動作，讓幼兒更清晰地領(lǐng)會德育知識。例如，在教導(dǎo)幼兒重視親情、回報父母時，教師選用了繪本《我媽媽》，并模仿作品中的母親，演繹出夸張、俏皮、充滿活力的形象，幼兒的注意力迅速集中于課堂，他們在這種形象性、暗示性和感染力極強的教學(xué)的帶動下，真真切切感受到了親情是一種溫馨的、可愛的、日常的情感，它不應(yīng)是沉重的、說教的枷鎖，從而學(xué)會與父母和諧相處。第三是繪本創(chuàng)作。在之前的德育課程中，幼兒一直是受教育的客體，其實他們天生想象力、創(chuàng)造力豐富，看待世界有區(qū)別于成年人的獨特角度。教師不妨將教學(xué)主動權(quán)交還給幼兒，讓他們類比某一道德元素繪本創(chuàng)造出屬于自己的作品，表達對繪本不一樣的看法、對道德的潛在理解、對生活的觀念。例如，《田鼠阿佛》展現(xiàn)了一只與眾不同的田鼠的精神世界，它喜歡收集詩歌過冬天，尤其看重自己的精神，身邊的朋友和老師都對田鼠報以欣賞和包容。有的幼兒創(chuàng)作出《阿佛的朋友們》，從另一個角度展現(xiàn)了人與人之間的相互尊重和求同存異；有的幼兒創(chuàng)作出《如果我是阿佛》，表達出對平衡自我表達和他人感受之間的新穎想法；有的幼兒創(chuàng)作出《你愿意當(dāng)阿佛還是……》，展現(xiàn)出辯證思考的萌芽。

（三）增添情感特征

幼兒的情感是旺盛的。相應(yīng)地，繪本教學(xué)和德育課程也應(yīng)是情感充沛、活力四射的，這才符合幼兒活潑好動的年齡特點和天馬行空的思維特質(zhì)。第一是移情。所謂移情，就是在自身經(jīng)歷和人物經(jīng)歷之間搭建理解的橋梁，搭建方向不定。例如，有的幼兒內(nèi)向不語，更能體會《光》中小女孩內(nèi)斂之中帶著篤定深邃的性格特點，可以在他們生活中適時提及《光》的主人公，給他們力量，也可以提供機會，讓他們向同伴訴說主角的特點，以此表達自我。第二是合作。通過合作，幼兒能在交流之中獲得情感能量，從根本上懂得德育的本質(zhì)絕不是對人的束縛，而恰恰是推動人與人之間關(guān)系的正面融洽。例如，通過《螞蟻和西瓜》讓幼兒模仿主人公協(xié)作完成任務(wù)，學(xué)會和不同的人相處和溝通。在這個過程中，他們可以學(xué)會怎樣發(fā)揮自己和同伴的能力，減少沖突，求同存異，共同實現(xiàn)目標。第三是傾訴。閱讀一本道德主題繪本之后，幼兒一定有很多話想說，教師要讓他們暢所欲言，通過師幼互訴衷腸、幼幼溝通合作、班級舉手發(fā)言、親子交流錄像等方式，鼓勵他們在不同的語境下和不同的人抒發(fā)自己的觀點，領(lǐng)略自身情感的獨特性、和集體的共性等，提升情感深度。例如，對《大衛(wèi)，不可以》中大衛(wèi)和母親的親情，幼兒的看法不一。有的認為媽媽過于嚴厲，有的認為大衛(wèi)過于調(diào)皮，通過交流幼兒可以更了解自己和同伴的個性，補充視角，讓情感更成熟理智。

（四）強調(diào)知識傳遞

知識就是力量。在德育中，這種“力量”體現(xiàn)在它能幫助幼兒看到僅憑感性認識無法觀察到的剖面。具備更多知識經(jīng)驗的幼兒，對道德的理解往往更完善和全面，他們普遍表現(xiàn)出更強的道德素養(yǎng)，教師可以通過不同的方式對知識進行有效傳遞。第一是直接傳遞。例如，使用《我的第一套中華傳統(tǒng)美德繪本》《熊貓團團兒童德育繪本》《毛毛蟲的家》將樂于助人、尊老愛幼、遵紀守法、互幫互助等不同道德的概念、形成、機理、用途等教導(dǎo)給幼兒，讓幼兒在趣味閱讀之余對相關(guān)知識有個初步印象。第二是情境對話。通過將知識置于特殊情境中，幼兒可以真正將道德知識進行內(nèi)化和吸收，學(xué)以致用。例如，《讓路給小鴨子》體現(xiàn)出人與自然的和諧相處，在打掃衛(wèi)生、戶外野營、親子活動、公園踏春等生活情境中，教師都可以有意引導(dǎo)幼兒分享繪本中的知識，進行情境表演，傳遞知識之美。第三是知識競賽。教師可以將繪本中的道德知識提取出來，做成繪本卡片，讓幼兒以小組的形式進行出題和競答比賽，鍛煉幼兒對道德知識敏感度、靈活運用性、記憶力和理解能力。例如，將《花婆婆》中“踐行美”、《我媽媽》中“母愛”、《爺爺一定有辦法》中“勞動意識”等道德元素進行提煉，開展趣味橫生的問答活動。

四、結(jié)語

以繪本之美，融德育之本。讓我們用繪本的童真、童言、童心、童趣點亮幼兒德育之路，奠定德育的根基，為幼兒的童年添磚加瓦，為幼兒的成長積極奉獻。