敦煌文博會中的中華文化傳播探究

摘要：目的：敦煌文博會配套的展覽活動、論壇講座、演出活動對中華文化有不同的體現(xiàn)，能夠讓觀眾看到各個國家的展品，了解不同地域的文化?；诖?，文章探究敦煌文博會對中華文化傳播的重要意義。方法：文章運用文獻分析法、歸納總結(jié)法進行調(diào)查研究。結(jié)果：論壇用國際思維謀劃和設(shè)置議題，以絲路文化為交流重點，中外學(xué)者緊緊圍繞各論壇主題進行交流；演出活動反映絲路精彩故事，彰顯絲路文化的厚重燦爛和兼收并蓄，讓與會嘉賓領(lǐng)略絲路的濃郁風(fēng)情，感受中華文化的獨特魅力。結(jié)論：敦煌文博會所配套的展覽活動、會議論壇、演出活動對中華文化的傳播具有重要作用與獨特的創(chuàng)新意義。其線上線下相結(jié)合、展覽會議相結(jié)合、視聽相結(jié)合等創(chuàng)新模式為其他展會的發(fā)展提供了借鑒。

關(guān)鍵詞：敦煌文博會；中華文化；傳播

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2024）11-0-03

隨著全球化、國際化進程迅速推進，第三產(chǎn)業(yè)如雨后春筍般涌現(xiàn)，在市場上占據(jù)重要地位。當(dāng)前，會展業(yè)挑起了中華文化傳播的大梁。在絲路繁盛的年代，無數(shù)的商旅、僧徒來往于敦煌這個重要的樞紐城市，伴隨而來的是多元文明和藝術(shù)的碰撞。絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會（以下簡稱“敦煌文博會”）立足于敦煌悠久的歷史和輝煌的文化，以“推動文化交流、共謀合作發(fā)展”為宗旨，融合了絲綢之路沿線各個民族的特色，尤其吸收了少數(shù)民族文化元素和宗教文化，如伏羲祭奠大典等，令觀眾難忍雀躍探索之心，有利于不斷拓展觀眾的審美想象空間。敦煌文博會以視聽結(jié)合、場景化的獨特方式給人們帶來了不一樣的審美體驗和認(rèn)識［1］。其配套的展覽活動、論壇講座、演出活動對中華文化的傳播具有重要作用與獨特的創(chuàng)新意義。本文針對敦煌文博會進行資料搜集整理與文獻分析，以了解其在中華文化傳播方面的作用及意義，并對中華文化傳播進行展望。

1 敦煌文博會的展覽活動與中華文化傳播

敦煌文博會通過不斷挖掘經(jīng)典元素的新內(nèi)涵，運用多種方式實現(xiàn)絲路文化交流和互鑒，從而更好地展示中華文化的魅力。其通過展覽活動展示不同形式的文物，如壁畫、青銅器等，以反映中國古代文化的發(fā)展歷程和特點。

首屆敦煌文博會以“論、展、演”為主體，以分項活動為支撐，在展覽活動中，觀眾可以看到各個國家的展品，了解不同地域的文化。第三屆敦煌國際設(shè)計周是展示敦煌文化的國際性創(chuàng)意設(shè)計平臺，共展出數(shù)字影像、文創(chuàng)設(shè)計、配飾設(shè)計等7大類5000多件參賽作品。其既具有敦煌元素，又具有國際風(fēng)尚。同時，敦煌文博會將富有特定文化元素的實物產(chǎn)品，如夜光杯、木刻畫、工藝駱駝等作為周邊。當(dāng)傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)意碰撞，會發(fā)展出一種新的文化獲得方式，那就是“可帶走的文化”。中國傳統(tǒng)文化只有在堅守底線的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，放下身段，符合年輕人的品位，才能走進千家萬戶，而不至于束之高閣。敦煌文博會的意會絲路板塊，聚集了世界各地的美術(shù)精品，供參會者欣賞，涉及世界藝術(shù)巡禮、敦煌故事、千手千眼觀音經(jīng)變圖等幾個展覽，從而展現(xiàn)出共建“一帶一路”文化主題的包容互鑒。在第五屆文博會的舞臺上，一場名為“到世界找敦煌”的展覽吸引了觀眾的眼球。它以敦煌文物海外流散的歷史為背景，借助復(fù)制工藝，將藏于英國、法國、美國等國家博物館的藏經(jīng)洞寶藏，生動地展現(xiàn)在世人面前。這一展覽如同一座橋梁，連接了東西方文化，讓敦煌文化得以跨越地理界限，成為全人類共同的精神財富。

此外，展會面向絲綢之路沿線國家及敦煌本地廣泛征集作品與文化藏品，不僅有效收集了能反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類藏品，還促進了文化的雙向交流與傳播，彰顯了文化的多元性與包容性。文化產(chǎn)品的亮相可以使外國觀眾感受到中華文化的包容性和豐富性，規(guī)避文化沖突，從而更好地了解和接受中華文化。展覽活動讓收藏在博物館里的文物、陳列在絲路沿線的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字重放光彩［2］，在傳播中華文化方面極具成效，讓觀眾對絲路精神有了更深的感悟。在意識到敦煌文博會在科技文化整合上的局限后，主辦方和官方部門積極采取措施，尋求與互聯(lián)網(wǎng)公司合作的機會。通過借力互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在科技領(lǐng)域的前沿實力，將科技與文化相結(jié)合，創(chuàng)新文化表現(xiàn)形式，以增強敦煌文博會對追求新鮮體驗的年輕受眾的吸引力。在第三屆敦煌文博會上首次推出的王者榮耀英雄敦煌飛天皮膚就是很好的例子，這次跨界合作讓年輕受眾開始進一步關(guān)注和了解敦煌文化［1］。

傳統(tǒng)手工藝品制作和展示能廣泛展現(xiàn)中華文化。我國的許多經(jīng)典手工藝，如刺繡、陶瓷、剪紙等，都具有深厚的文化底蘊，可以通過制作和展示相關(guān)手工藝品來體現(xiàn)中華文化的獨特魅力。前期，相關(guān)部門進行主客交往滿意度調(diào)查，通過問題反饋與處理，使居民與游客交往滿意度得到提升［3］，營造出主客和諧互利的氛圍，給觀眾帶來良好的體驗。展會期間，在維吾爾花氈、印花布織染技藝、阿拉伯文書法、風(fēng)翔木版年畫、蜀繡技藝及工藝品展區(qū)，都有傳承人現(xiàn)場演示并與觀眾互動，展品可售賣，可定制，可長期合作。由此可見，利用社會交換理論對文博會進行理論指導(dǎo)，能使其呈現(xiàn)的內(nèi)容更飽滿、更具吸引力。

2 敦煌文博會的論壇講座與中華文化傳播

敦煌文博會自啟動以來，已成為中華文化對外傳播的橋梁，效果顯著，反響熱烈。這一盛會不僅獲得了沿線國家的積極反饋與廣泛支持，還獲得了國際社會的一致贊賞。展會精心策劃論壇，以國際視角設(shè)定議程，聚焦絲路文化，中外專家圍繞主題深入交流，汲取彼此精華。論壇設(shè)計注重內(nèi)容的豐富性、多元性與實效性，確保每一場討論都能碰撞出智慧的火花，既提升了敦煌文博會的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，又成功促進了我國與世界的對話。特別值得關(guān)注的是，系列活動中的核心議題——古絲綢之路在共建“一帶一路”倡議下的時代意義與機遇，不僅展現(xiàn)了我國絲路文化的悠久歷史與深厚底蘊，也凸顯了古代絲路沿線國家文化交流的輝煌成就。這有利于將敦煌文博會塑造為全球絲路文化研究者交流與對話的理想平臺，引領(lǐng)絲路文化領(lǐng)域的國際學(xué)術(shù)潮流。同時，專業(yè)論壇的設(shè)立，加深了學(xué)術(shù)界及行業(yè)對絲路文化應(yīng)用深度與廣度的認(rèn)可，為更多研究者深入探討絲路文化奠定了堅實的基礎(chǔ)。

敦煌文博會通過文化論壇和講座，邀請專家學(xué)者就中西方文化進行互學(xué)互鑒，有力促進了沿線國家在文化和旅游方面的合作交流，促進了中華文化的傳承與創(chuàng)新。論壇形式為線上線下相結(jié)合，參會人員遍及全球，可線上提問與發(fā)言，不分國家與人群，內(nèi)容涉及文旅助推脫貧、文化創(chuàng)意創(chuàng)新、文化遺產(chǎn)保護、國際文化交流、智慧廣電建設(shè)等，從不同領(lǐng)域暢談共建“一帶一路”的美好未來。論壇的開展，不僅促進了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的交流與合作，還推動了敦煌文化的傳承和發(fā)展，加深了人們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解，能引導(dǎo)公眾關(guān)注和了解敦煌文化的歷史價值、藝術(shù)特色和現(xiàn)代意義，進一步推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新。

共建“一帶一路”倡議與人類命運共同體理念，基石為一種包容性的全球文明觀，旨在通過共商、共建、共享機制，為參與各方帶來合作紅利，進而促進人類社會共同繁榮。這一倡議植根于中華文化中儒家思想的核心價值觀，強調(diào)人際緊密聯(lián)系與協(xié)作，認(rèn)為人是社會性的存在，個人福祉與集體發(fā)展息息相關(guān)。合作精神在此背景下被賦予了新的意義，即通過相互依存，個人服務(wù)于集體利益，以實現(xiàn)共同的目標(biāo)。中華文化要想走向世界，必須觸及人心深處，而贏得國際社會認(rèn)同的根基在于共同的價值觀。因此，我國的對外文化傳播應(yīng)致力于與各國人民共同構(gòu)建可共享的價值。這一價值體系應(yīng)包容多元，源于廣泛且深入的國際文化交流，包括但不限于現(xiàn)代文化貿(mào)易與服務(wù)、學(xué)術(shù)研討、大眾旅游，應(yīng)鼓勵各類非政府組織與民間團體積極參與，共同編織一張多元互動的全球文化網(wǎng)絡(luò)。這種極具包容性的價值觀使敦煌文博會的論壇講座具備更加豐富的傳播性質(zhì)。

3 敦煌文博會的演出活動與中華文化傳播

在演出活動中，創(chuàng)新演繹與現(xiàn)代手法的巧妙融合，使中華文化得到了更生動的展現(xiàn)，豐富多樣的表現(xiàn)形式拓展了文化內(nèi)涵的實際邊界。在《大夢敦煌》這部作品中，編導(dǎo)運用當(dāng)代舞蹈技巧，提煉主題動作，巧妙解構(gòu)并重組傳統(tǒng)身韻，融入古代特有的動態(tài)美學(xué)，展現(xiàn)了敦煌藝術(shù)的時代精神，同時迎合國際化的審美趨勢，重現(xiàn)絲綢之路的人文風(fēng)采。創(chuàng)作者們以現(xiàn)代視角洞察敦煌藝術(shù)的精髓，挖掘其深厚的底蘊，不僅推進了對中國古典舞神韻的藝術(shù)探索，還開創(chuàng)了獨特的古典舞詞匯體系，反映了輝煌文化背后藝術(shù)家們的辛勤付出與不懈追求。舞劇創(chuàng)作者們懷著崇高的敬意，借助現(xiàn)代審美理念，力圖以輕松愉悅的方式，向觀眾傳遞敦煌文化的魅力，使古老的藝術(shù)煥發(fā)出勃勃生機。綜上所述，創(chuàng)新表達不僅讓中華文化內(nèi)容得到了多層次、立體化的呈現(xiàn)，還展現(xiàn)出了敦煌文化的現(xiàn)代生命力，以及創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化的深度理解和再創(chuàng)造，為觀眾帶來了跨越時空的審美體驗。

敦煌文化在敦煌文博會的舞臺上扮演著核心角色，其涵蓋的風(fēng)俗傳統(tǒng)與神話故事，為整個文化體系增添了神秘的氣息。在傳承與展示中華文化的實踐中，敦煌文博會不僅巧妙融合了這些經(jīng)典元素，還通過持續(xù)挖掘與創(chuàng)新，讓古老的文化符號煥發(fā)出新的風(fēng)采。不論是大型實景演出的舞臺布置，還是演員的舞蹈動作，都在保留傳統(tǒng)設(shè)定的同時加入了創(chuàng)新元素，這對各地展會的開展都具有重要的借鑒意義。

中華文化具有豐富多彩的表現(xiàn)形式，通過欣賞音樂、舞蹈、戲曲等表演，觀眾可以更直觀地感受到中華文化的魅力和獨特性。第五屆敦煌文博會以“薈萃多元文化·共譜絲路交響”為核心主題，精心籌備了一系列廣受好評的文化盛事，包括開幕式上的《相約敦煌》文藝展示，以及備受歡迎的大型民族器樂劇《玄奘西行》，這些活動共同構(gòu)成了豐富多彩的文藝演出矩陣。開幕式上的文藝展示《相約敦煌》尤為引人注目，匯集了《絲路花雨》《大夢敦煌》等經(jīng)典劇目的精華橋段，生動講述了絲綢之路上的傳奇故事，充分展現(xiàn)了絲路文化深邃的魅力與包容的精神。通過這些精彩紛呈的表演，觀眾不僅深切感受到了交響絲路的獨特韻味，還領(lǐng)略到了甘肅這片土地上獨有的文化風(fēng)采，體味到了其深厚的歷史積淀與多元的藝術(shù)創(chuàng)新。由中央民族樂團創(chuàng)作的全球首個器樂劇《玄奘西行》，以民族管弦樂隊為表演主體，用現(xiàn)代舞臺藝術(shù)創(chuàng)作手法，融多民族器樂演奏和戲劇表演于一體，生動展現(xiàn)了敦煌壁畫復(fù)原古樂器、絲綢之路傳統(tǒng)樂器和唐代五旋琵琶譜音樂，得到了與會嘉賓的一致好評。敦煌文博會無論是主題設(shè)計、內(nèi)容掌控等核心環(huán)節(jié)，還是程序議題設(shè)置、服務(wù)保障等細節(jié)，都具備科學(xué)完善的機制，彰顯了年展、演出和貿(mào)易交易等文博經(jīng)濟成就，創(chuàng)造了“敦煌奇跡”，形成了具有自身特色的敦煌模式［4］。

4 結(jié)語

敦煌文博會聚焦專題化研究，匯聚四方才智，共同致力于絲路文化的深入探索與解析，通過收集與展示相關(guān)文物及創(chuàng)作成果，讓世人得以近距離感受絲路文化的獨特魅力，有利于觀眾深刻理解與廣泛傳播中華文化。綜上所述，敦煌文博會的展覽活動、論壇講座、演出活動通過文物展示與藝術(shù)創(chuàng)作的雙重途徑，以及對敦煌學(xué)的深度挖掘，共同構(gòu)建了一座連接古今、融匯中外的絲路文化橋梁，讓中華文化的瑰寶得以在全球范圍內(nèi)綻放光彩，同時為共建“一帶一路”倡議下的文化交流與合作注入源源不斷的活力。通過現(xiàn)狀研究，筆者從三方面探討敦煌文博會在中華文化傳播方面的具體體現(xiàn)及獨特的創(chuàng)新點，旨在為相關(guān)研究者提供借鑒，為其他展會的發(fā)展創(chuàng)新提供方向。如今，如何呈現(xiàn)更具多樣性、包容性的中華文化，如何創(chuàng)新、完善中華文化傳播模式，是敦煌文博會需要不斷思考和探索的問題。

參考文獻：

［1］ 雷玲.敦煌文博會品牌塑造中的絲路文化應(yīng)用研究［D］.蘭州：蘭州大學(xué)，2020.

［2］ 孫春蘭.孫春蘭在第三屆絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會開幕式暨高峰會議上的主旨演講［J］.絲綢之路，2018（12）：2-4.

［3］ 張曉玉，董霞，曹龍.基于社會交換理論的主客交往意愿、滿意度與節(jié)事支持度研究：以敦煌文博會為例［J］.天水師范學(xué)院學(xué)報，2022，42（2）：17-24.

［4］ 申建娜.持續(xù)發(fā)揮敦煌文博會后續(xù)效力對策探究［J］.發(fā)展，2021（Z1）：62-67.

作者簡介：楊亞楠 （1995—），女，研究方向：漢語國際教育。