不斷刷新自我的新時代中國版畫

興起于20世紀30年代的新興木刻運動，至今已有90多年的歷史?；仡櫺屡d木刻運動的倡導(dǎo)者魯迅先生曾說過的“……將來的光明，必將證明我們不但是文藝上的遺產(chǎn)的保存者，而且也是開拓者和建設(shè)者”，這也印證了魯迅先生的先見之明。

當代中國的版畫，立足于學(xué)科的價值，強調(diào)學(xué)術(shù)的追求，完善話語的建設(shè)，在中國美術(shù)整體的提速發(fā)展中，不斷發(fā)現(xiàn)著問題、不斷辨別著路徑、不斷刷新著自我。

學(xué)科建設(shè)重心前移

整體重心前移是新時代版畫學(xué)科建設(shè)的一個重大變化。當代社會，人們對文化多元的需求、對美術(shù)觀看方式的改變，最為敏感的是青年、最先改變的是青年畫家。當代版畫也正是在越來越多的青年版畫創(chuàng)作中，體現(xiàn)了整體的重心前移。從在江蘇南京接連舉辦的全國第二十五屆版畫展、金陵百家版畫展和第十四屆全國美展版畫展區(qū)的全國重要版畫展事中，這種重心前移讓版畫年輕了。面對新的時代主題，許多版畫家有著獨到的理解，將主題性創(chuàng)作視為自我主體性的表現(xiàn)，把對共性認識的客觀性與個性認識的主觀性結(jié)合為表現(xiàn)的積極性，拓寬思路、豐富想象，在他們的這些作品中，共性化的要求與個性化的表現(xiàn)并不矛盾，反而體現(xiàn)了你中有我、我中有你的一種自洽意識。在這里，主題不再是空洞的概念、不再是規(guī)范的再現(xiàn)，而是從個人立場去觀照的意識空間。在這一空間中，畫家作為創(chuàng)作的主體享有充分的想象自由，在多維度的想象中，主題逐漸轉(zhuǎn)化為以畫家為主體認知的客體，而客體的客觀存在又決定著主體的主觀辯證。

從主題到主體的立場轉(zhuǎn)化，讓許多青年版畫家把對主題的感受融化在平和舒緩的表現(xiàn)意蘊之中，拓寬了畫面的意趣、意境和意義的空間。故事在可有可無之間，情節(jié)在如夢如幻之際，不糾纏黑白分明的切分，而是講究融洽含蓄的包容，畫家對主題與內(nèi)涵的認識也不再局限于一人一事，或某時某地的具體行為或事件。畫面主題經(jīng)過自我的完善、空間的拓寬與時間的延展相依互動，引導(dǎo)觀者打破認識的局限，更主動地去開闊自己的視野。

主題或主體的存在對畫家、對觀者，都不應(yīng)是口號或標簽，而是個別對整體的歸依，是個性向共性的靠攏。

青年版畫家的創(chuàng)作不僅意味著血氣方剛，更有敏銳和直率，同時也讓中國當代版畫的體位更具動勢，重心的前移也帶給今天的觀者們真切的感動和驚喜。

學(xué)術(shù)追求更為曠遠

版畫從印刷中來、從技術(shù)中來，印刷孕育了版畫，技術(shù)養(yǎng)活了版畫，但自從版畫踏上藝術(shù)之路，學(xué)術(shù)品格就決定著版畫的精神品質(zhì)。在歷史的演變中，也曾經(jīng)對此有過很長時間的糾結(jié)和爭議，是20世紀30年代的新興木刻運動的當頭棒喝，讓版畫轉(zhuǎn)換了從仆人到主人的身份，是解放思想改革開放的國家巨變，讓版畫刷新了自我，肯定了本位價值，從上一世紀的創(chuàng)造星火，到今日早已燎原的表現(xiàn)追求，版畫的學(xué)術(shù)性一直是版畫技術(shù)與藝術(shù)的分水嶺。誰是手段？誰是目的？不但分界著技術(shù)與藝術(shù)，也分界著役物還是役于物。歷史傳承的再現(xiàn)為當代藝術(shù)表現(xiàn)提供了可能，卻也不時抑制和左右著表現(xiàn)，干擾和誘惑著創(chuàng)造。許多優(yōu)秀的版畫作品都真切地反映出當代版畫家的思考和判斷。更多地體現(xiàn)了畫家努力讓技術(shù)與藝術(shù)在作品中相依互動，界定的標準也必然是學(xué)術(shù)追求。隨著畫家對藝術(shù)表現(xiàn)學(xué)術(shù)價值的理解，如果宏大敘事可以與個性表現(xiàn)相融洽，刻板的直率也可以與圓潤的含蓄相比較，社會審美的包容度與社會文明的進取心本來就是社會進步的體現(xiàn)，包容與進取不是泥沙俱下，而是水流曠遠所必然呈現(xiàn)的縈紆渺彌。

中國當代版畫的學(xué)術(shù)標準體現(xiàn)了當代藝術(shù)最新的認知與理念，卻并不是照搬或抄襲西方藝術(shù)，它始終蘊含著東方的審美基因，也始終不失自己的精神涵養(yǎng)，尤其是在版畫痕跡的感性與形式符號的理性之間。當代版畫一方面通過材質(zhì)與工具，試圖改變著痕跡的發(fā)生；一方面通過認知與思考，賦予符號以新的意義與價值。尤其在青年版畫家的創(chuàng)作中，更開闊的視野、更精微的細節(jié)，都為更新穎的語言和更個性的表述鳴鑼開道。而已不再年輕的版畫家則更深刻地理解歷史的紛繁與曲折，緊緊抓住人性的堅強與宏闊，用更個性的痕跡和更自我的符號去詮釋創(chuàng)作。版畫從傳統(tǒng)文化中來、從印刷術(shù)中來，不缺技術(shù)、不缺手段，只缺文化的豐饒與思想的深刻。豐饒與深刻是版畫學(xué)術(shù)建設(shè)的必然追求，是版畫藝術(shù)上升到文明的高度和歷史的深處的必然標準。藝術(shù)滿園的芬芳源自每一朵花的爭春，版畫在學(xué)術(shù)層面的進步，必然聚力成藝術(shù)百花的春天。

語言建設(shè)日趨完善

完善語言的建設(shè)對每個版畫家及其創(chuàng)作都是題中要義。版畫語言的本質(zhì)和其他繪畫手段一樣，都是建構(gòu)于“痕跡”這一基點，痕跡、符號與節(jié)律的變革，是中國版畫語言發(fā)展的前提條件，也是版畫家主觀表現(xiàn)的基礎(chǔ)條件。每一幅創(chuàng)作都應(yīng)該是畫中有話，都承載著創(chuàng)作者的所思所想。形式與技能通過努力都能實現(xiàn)，但再現(xiàn)什么永遠替代不了表現(xiàn)什么，表現(xiàn)什么永遠替代不了怎樣表現(xiàn)。理所當然的事情不是表現(xiàn)，眼見為實的場景不是表現(xiàn)，客觀存在的對象不是表現(xiàn)。表現(xiàn)首先是畫面?zhèn)€性語言的表現(xiàn)，語言后面則是畫家個性的表現(xiàn)，從藝術(shù)表現(xiàn)的本能去思考表現(xiàn)的意義，從表現(xiàn)的欲望去提升表現(xiàn)的能力，從表現(xiàn)的技能去感受表現(xiàn)的意志，從表現(xiàn)的文化去體驗表現(xiàn)的精神，這一邏輯遞進的過程都離不開表現(xiàn)語言的建設(shè)。人與人的比較在精神，精神涵蓋了空間的大小與時間的長短，而與藝術(shù)同呼吸共命運。藝術(shù)的觀念在于想象，藝術(shù)的表達依賴語言，觀念與表達構(gòu)成了藝術(shù)的生命行為，只有用藝術(shù)的語言表達出觀念，才可能使觀念形象化。藝術(shù)語言的構(gòu)成依賴痕跡與符號的相加、依賴節(jié)律與修為的調(diào)校，語言的調(diào)校不但看出藝術(shù)水準的高低，更是藝術(shù)家個人素質(zhì)與修養(yǎng)的體現(xiàn)。藝術(shù)家的個人性格決定了語言的向度，而修養(yǎng)則決定了語言的品質(zhì)，體現(xiàn)了藝術(shù)家對審美表現(xiàn)的識悟和把握。衡量藝術(shù)表現(xiàn)品質(zhì)的標準，是看藝術(shù)家能否在創(chuàng)作中不斷地改變和提升痕跡、符號與節(jié)律，將這三者的關(guān)系統(tǒng)一為自己表現(xiàn)的資源。版畫的進步最基本的條件，是本體語言的循序漸進，青年一代的版畫家將數(shù)碼與AI引入版畫語言的同時，必須先要明白本體與畫種個性的價值，斷章取義或革故鼎新都可以速效但不可能長久。因此，當代版畫語言的建設(shè)不但要左顧右盼，更需傳承有序。

中國版畫之所以不顯老態(tài)，并且在當代的藝術(shù)創(chuàng)作中越來越青春洋溢，在于新人新作的層出不窮，在于青年一代的版畫家不但承續(xù)傳統(tǒng)，更有著自己的講究。中國的國戲京劇講究“手眼身法步”，手為勢、眼為靈、身為主、法為源、步為根，從人到事，論事及人，版畫創(chuàng)作賦予了版的“起承轉(zhuǎn)合天下事，比興對偶物生情”，用版承載著天下事，用版表現(xiàn)著所有人，從迥異的風(fēng)格具體到藝術(shù)的個性，都離不開對藝術(shù)的手眼身法步的講究，都是在用實踐詮釋這五字真經(jīng)。

新興木刻的精神之所以常讀常新，首先是倡導(dǎo)者魯迅先生對藝術(shù)創(chuàng)作積極入世的藝術(shù)觀，他將對時代的關(guān)注、對社會的關(guān)心、對民眾的關(guān)懷，悉數(shù)注入木刻的精神血脈之中。魯迅先生在《華蓋集·導(dǎo)師》一文中曾說“近來很通行說青年；開口青年，閉口也是青年。但青年又何能一概而論？有醒著的，有睡著的，有昏著的，有躺著的，有玩著的，此外還多。但是，自然也有要前進的”。中國版畫的事業(yè)正是針對要前進的青年，如同20世紀30年代，針對著時代冥暗之際而渴望光明的藝術(shù)青年。傳統(tǒng)的復(fù)制版畫因創(chuàng)造性的缺失而無以再繼，當代的版畫則必須不斷賡續(xù)和爭取新的生命、創(chuàng)造的生命，如此才有版畫不斷“新興”的可能。這不僅是作為一種表現(xiàn)手段的版畫的新興，也是中國美術(shù)發(fā)展的新興、中華文明發(fā)展的新興。

（作者系中國文聯(lián)文藝創(chuàng)作專家指導(dǎo)委委員）