精神富裕視域下農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化

摘要：現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的必由之路。農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，必須契合時(shí)代要求完成現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。在精神富裕視域下，農(nóng)村現(xiàn)代家風(fēng)具有豐富意蘊(yùn)，是實(shí)現(xiàn)精神富裕的重要基石、文化力量與重要載體。當(dāng)前，農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化既有充分展現(xiàn)農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)的深層文化基因與地域特色的顯著成效，也面臨著現(xiàn)代適應(yīng)性挑戰(zhàn)和偏離導(dǎo)向的困境。實(shí)現(xiàn)農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，必須強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義文化引領(lǐng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)持對(duì)農(nóng)村家風(fēng)資源的充分利用與開發(fā)。

實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕，是促進(jìn)人民美好生活和推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要條件。黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，提高人民群眾道德思想水準(zhǔn)和文明禮儀素養(yǎng)[1]。當(dāng)前，我國(guó)家庭戶數(shù)已達(dá)4.94億戶[2]，因此，家風(fēng)建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)精神富裕至關(guān)重要。值得注意的是，在農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)家風(fēng)結(jié)合時(shí)代變化發(fā)生了新的轉(zhuǎn)化。農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)開始呈現(xiàn)出嶄新面貌，推動(dòng)著農(nóng)村精神文明的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，研究和剖析精神富裕視域下農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，能夠?yàn)樾聲r(shí)代農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)，并總結(jié)家風(fēng)作為推動(dòng)精神富裕重要載體的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。

精神富裕視域下現(xiàn)代農(nóng)村家風(fēng)的內(nèi)涵意蘊(yùn)

隨著社會(huì)的逐漸轉(zhuǎn)型和改革開放的發(fā)展，我國(guó)物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)顯著提升，但精神文明建設(shè)步伐仍需加快。黨的二十大報(bào)告明確提出，“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。”[3]共同富裕不僅是指物質(zhì)生活水平的提升，更是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。因此，我國(guó)應(yīng)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加快加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)進(jìn)程，推進(jìn)農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。當(dāng)前農(nóng)村家風(fēng)正處在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的進(jìn)程中，現(xiàn)代農(nóng)村家風(fēng)逐漸成為精神富裕的重要基石、文化力量和重要載體。

現(xiàn)代農(nóng)村家風(fēng)是實(shí)現(xiàn)精神富裕的重要基石

現(xiàn)代農(nóng)村家風(fēng)以其蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神，推動(dòng)村民道德水平提升、規(guī)范意識(shí)形成、公共意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)精神富裕的重要基石。首先，現(xiàn)代農(nóng)村家風(fēng)是提升村民道德水平的關(guān)鍵因素。在家風(fēng)的影響下，村民個(gè)體能夠?qū)⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化外顯，形成尊老愛幼、誠(chéng)信友善、勤勞節(jié)儉等多維道德品質(zhì)，從而在農(nóng)村整體營(yíng)造出崇德向善、見賢思齊的風(fēng)尚。其次，現(xiàn)代農(nóng)村家風(fēng)是村民規(guī)范意識(shí)形成與提升的重要源泉。通過長(zhǎng)輩的言傳身教，家庭成員能夠深刻理解并踐行家庭中的道德準(zhǔn)則。農(nóng)村優(yōu)良家風(fēng)能夠彌補(bǔ)國(guó)家法律難以觸及的農(nóng)民道德觀念，從而真正從內(nèi)心深處引導(dǎo)村民群眾的良善行為[4]。這種隱性的力量更能觸及村民社會(huì)規(guī)范意識(shí)提升的“神經(jīng)末梢”，潤(rùn)物無聲且全方位地推動(dòng)村民形成更適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的規(guī)范意識(shí)，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)秩序的和諧穩(wěn)定。最后，現(xiàn)代農(nóng)村家風(fēng)中蘊(yùn)含的公共精神是培育村民公共意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的重要基礎(chǔ)?！懊總€(gè)人之家庭意識(shí)，皆使其在家庭中超越其個(gè)體，籠罩其他個(gè)體并調(diào)整其個(gè)體與其他個(gè)體間之關(guān)系?！痹诩绎L(fēng)的熏陶下，村民能夠逐漸超越個(gè)人私利，積極參與村集體的公益活動(dòng)。這種公共精神的培養(yǎng)，不僅有助于提升村民個(gè)體的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，更為農(nóng)村的和諧穩(wěn)定與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

現(xiàn)代農(nóng)村家風(fēng)是實(shí)現(xiàn)精神富裕的文化力量

農(nóng)耕文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，貫穿了中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生和發(fā)展的始終。巍巍千載，農(nóng)村土壤孕育了無數(shù)寶貴而精彩的傳統(tǒng)民俗文化，連綿不絕、生生不息地表達(dá)著中華民族獨(dú)特的精神傳統(tǒng)和人文品格?，F(xiàn)代農(nóng)村家風(fēng)作為民俗文化的重要表現(xiàn)形式，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以繼承發(fā)展的重要橋梁。一方面，在不斷發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)中，弘揚(yáng)現(xiàn)代農(nóng)村家風(fēng)有助于把穩(wěn)思想之“舵”，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，也促進(jìn)了社會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和接受，從而為實(shí)現(xiàn)精神富裕提供了厚重的歷史淵脈和文化條件。另一方面，農(nóng)村家風(fēng)文化在堅(jiān)守其傳統(tǒng)價(jià)值的同時(shí)，也在不斷與時(shí)俱進(jìn)，吸收和融合時(shí)代的新興元素，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值觀進(jìn)行詮釋，轉(zhuǎn)化為新的內(nèi)容。同時(shí)，淘汰不符時(shí)代語境的部分，在持續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)更新中，保持著先進(jìn)性和時(shí)代性，從而更有效地引領(lǐng)農(nóng)村文化的進(jìn)步，在新時(shí)代的文化建設(shè)中持續(xù)展現(xiàn)其澎湃的生命力，成為實(shí)現(xiàn)精神富裕的文化力量。

現(xiàn)代農(nóng)村家風(fēng)是實(shí)現(xiàn)精神富裕的重要載體

現(xiàn)代農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)強(qiáng)化了家庭成員間的情感和道德共識(shí)，促進(jìn)了村民間的互助合作和資源共享。這種深厚信任與緊密合作的環(huán)境為農(nóng)村資源的科學(xué)規(guī)劃與有效開發(fā)提供了土壤。在現(xiàn)代農(nóng)村家風(fēng)的積極引領(lǐng)下，村民積極探索資源利用的創(chuàng)新模式，提高了資源效率，加速了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此外，在現(xiàn)代農(nóng)村家風(fēng)的滋養(yǎng)下，村民不僅形成了積極向上的生活態(tài)度與勇于創(chuàng)新的精神風(fēng)貌，還激發(fā)了自身投身農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱情。村民的熱情態(tài)度促進(jìn)了農(nóng)產(chǎn)品深加工、鄉(xiāng)村旅游、手工藝制品生產(chǎn)等特色產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，推動(dòng)了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)鏈的延伸與產(chǎn)業(yè)間的協(xié)同發(fā)展，為農(nóng)村相關(guān)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)型升級(jí)注入了持久的活力。由此，現(xiàn)代農(nóng)村家風(fēng)轉(zhuǎn)化為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)精神富裕的物質(zhì)力量，成為實(shí)現(xiàn)豐富村民精神生活的重要載體。此外，現(xiàn)代農(nóng)村家風(fēng)在提升村民經(jīng)濟(jì)收益的同時(shí)，也在實(shí)踐中不斷豐富自身內(nèi)涵，將積極鮮活的內(nèi)容納入家風(fēng)文化范疇，深化提高推動(dòng)實(shí)現(xiàn)村民精神富裕的效率和作用，實(shí)現(xiàn)了精神文化動(dòng)力與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)。

精神富裕視域下農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的建設(shè)現(xiàn)狀

精神富裕視域下，農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化仍處在一個(gè)漸進(jìn)的過程中，既有顯著成效，也遭遇著一定的困境。在成效方面，農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)的深層文化基因和地域特色在建設(shè)中得到展現(xiàn)；在困境方面，農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)遭遇著現(xiàn)代適應(yīng)性挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了個(gè)體需求導(dǎo)向與社會(huì)道德的悖離問題。

成效：展現(xiàn)農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)的深層文化基因與地域特色

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)的深層基因，反映出中華民族最深沉的精神追求，是實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的重要力量源泉。具體而言，農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)通過濃縮中華民族的傳統(tǒng)美德和道德觀念，引導(dǎo)人民崇德向善、明禮修身，成效顯著[5]。在農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)文化中，如以和為貴、奮斗進(jìn)取等優(yōu)秀精神品質(zhì)，都可在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤中找到其深刻的文化底蘊(yùn)與相應(yīng)的理論支撐。“禮之用，和為貴”是農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)“以和為貴”在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋到的價(jià)值根柢，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系和諧對(duì)家庭和社會(huì)的重要性?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”指出君子應(yīng)該效仿天的剛健運(yùn)行，努力前進(jìn)，充分體現(xiàn)了對(duì)奮斗精神的崇高追求，是當(dāng)前農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)中“奮斗進(jìn)取”的思想來源。此外，地域性特色家風(fēng)成為農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)的獨(dú)特文化烙印。農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)在逐漸實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的過程中，將傳統(tǒng)文化的精髓要義與具體的地域文化相結(jié)合，形成的地域性特色家風(fēng)，成為符合當(dāng)?shù)卮迕駥?shí)際的寶貴文化資源，使農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)的文化價(jià)值和社會(huì)功能得到充分展現(xiàn)，促進(jìn)著村民對(duì)更高精神世界的期待和向往，在現(xiàn)代化進(jìn)程中展現(xiàn)更加重要的作用，是實(shí)現(xiàn)本村精神生活共同富裕的強(qiáng)大推動(dòng)力。

困境：農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)遭遇適應(yīng)性和偏離導(dǎo)向的挑戰(zhàn)

農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化過程中遭遇了現(xiàn)代適應(yīng)性挑戰(zhàn)。部分傳統(tǒng)家風(fēng)在過去的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下是當(dāng)時(shí)人民的智慧結(jié)晶，具有積極影響。然而，隨著時(shí)代的演進(jìn)與社會(huì)的變遷，在從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從封閉到開放的轉(zhuǎn)型的過程中，各種社會(huì)現(xiàn)象與價(jià)值觀念均呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)的演變態(tài)勢(shì)，必須契合時(shí)代語境實(shí)現(xiàn)更新與重構(gòu)。但這一過程并非是一帆風(fēng)順的，如在傳統(tǒng)價(jià)值觀內(nèi)視為正確的保守思想、尊卑制度，在如今開放包容、人人平等的新時(shí)代仍然遺留一定影響，難以完全轉(zhuǎn)化。此外，農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化過程中出現(xiàn)了個(gè)體需求導(dǎo)向與社會(huì)道德的悖離，構(gòu)成了推進(jìn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的顯著障礙。在村民自身方面，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，城市中功利主義的價(jià)值觀逐漸滲透至農(nóng)村地區(qū)，對(duì)村民的道德認(rèn)知與行為選擇產(chǎn)生了深刻影響。村民在面臨道德抉擇時(shí)，更易受到個(gè)體利益的驅(qū)動(dòng)，而忽視了社會(huì)整體利益，這一趨勢(shì)導(dǎo)致農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)中的傳統(tǒng)美德逐漸式微。并且，就村級(jí)組織而言，由于面臨各類考核指標(biāo)與政績(jī)壓力，其所舉辦的家風(fēng)活動(dòng)往往過分注重形式上的多樣性，而忽視了內(nèi)容的實(shí)質(zhì)性。這種“重形式、輕內(nèi)容”的現(xiàn)象，可能逐漸削弱村民對(duì)家風(fēng)建設(shè)的認(rèn)同感與歸屬感，偏離了家風(fēng)建設(shè)的實(shí)際目的導(dǎo)向。

精神富裕視域下農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的實(shí)踐路徑

優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)是中華民族獨(dú)有財(cái)富，也是新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)的獨(dú)特資源。精神富裕視域下，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，必須強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義文化引領(lǐng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)持對(duì)農(nóng)村家風(fēng)資源的充分利用與開發(fā)。

強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義文化引領(lǐng)

強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義文化引領(lǐng)，是推動(dòng)農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的必然要求。發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化引領(lǐng)作用，必須“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求”[6]，關(guān)于農(nóng)村家風(fēng)，一是要堅(jiān)持以社會(huì)主義先進(jìn)文化為導(dǎo)向。社會(huì)主義先進(jìn)文化作為時(shí)代精神的體現(xiàn)，能夠促進(jìn)農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)堅(jiān)定正確方向，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。具體而言，需要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)家風(fēng)建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，并推動(dòng)對(duì)社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值觀的宣揚(yáng)和踐行，實(shí)現(xiàn)家風(fēng)建設(shè)的高質(zhì)量發(fā)展。二是要堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)的深刻來源和文化支撐，為農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)的產(chǎn)生與發(fā)展提供土壤。因此，必須堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，在家風(fēng)發(fā)展過程中注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的挖掘，并將其滲透到家風(fēng)內(nèi)容、家風(fēng)活動(dòng)、家風(fēng)教材的建設(shè)中。三要堅(jiān)持以革命文化為靈魂。作為中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中形成的獨(dú)特文化形態(tài)，革命文化蘊(yùn)含著的豐富革命精神，如公而忘私、艱苦奮斗等，是農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)的重要精神資源。農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)必須堅(jiān)持以革命文化為靈魂，將革命文化以紅色家風(fēng)的形式融入農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)，以老一輩中國(guó)共產(chǎn)黨人的高尚品質(zhì)和優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)，滋養(yǎng)和熏陶新時(shí)代的農(nóng)村村民。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是推動(dòng)農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的核心要義。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展意義深刻。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，一是要契合時(shí)代語境，發(fā)展深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)是中華民族千年以來智慧思想的結(jié)晶，內(nèi)容豐富，涵蓋了尊老愛幼、勤勞節(jié)儉、誠(chéng)信友善、家國(guó)情懷等方面，構(gòu)成了中華民族獨(dú)特的文化基因。但隨著時(shí)代變遷和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，部分傳統(tǒng)家風(fēng)的存在合理性逐漸消解，需要與時(shí)俱進(jìn)，借助新興力量實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化。二要結(jié)合時(shí)代變化，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)發(fā)展形式。具體而言，可以在尊重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，采用5G、大數(shù)據(jù)、人工智能（AI）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等新興科技，打造一系列創(chuàng)新性的家風(fēng)傳播平臺(tái)與體驗(yàn)空間，開發(fā)創(chuàng)造新的家風(fēng)傳播形式，如“家風(fēng)數(shù)字博物館”“VR家風(fēng)體驗(yàn)館”等，使村民能夠近距離觀察和學(xué)習(xí)家風(fēng)家訓(xùn)，加深對(duì)家風(fēng)的理解和認(rèn)同，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的時(shí)代感染力。

堅(jiān)持對(duì)農(nóng)村家風(fēng)資源的充分利用與開發(fā)

堅(jiān)持對(duì)農(nóng)村家風(fēng)資源的充分利用與開發(fā)，是推動(dòng)農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的重要途徑。堅(jiān)持對(duì)農(nóng)村家風(fēng)資源的充分利用與開發(fā)，一要對(duì)農(nóng)村家風(fēng)資源進(jìn)行整合。由于每個(gè)村落的環(huán)境、歷史、人文、產(chǎn)業(yè)等各有不同且獨(dú)具特色，因此，要想讓傳統(tǒng)家風(fēng)煥發(fā)生機(jī)，必須充分考慮各村的特殊性，整合家風(fēng)資源，從而讓村民有熟悉感和歸屬感，更好地開展家風(fēng)建設(shè)。具體而言，這需要黨群組織的多方支持，考察村落具體的文化歷史和榜樣力量，結(jié)合地理環(huán)境、產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，讓一切能夠起到作用的資源融通，弘揚(yáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使用村民聽得懂、用得上的方法宣傳，讓文明新風(fēng)吹向農(nóng)村的每個(gè)角落。二是要堅(jiān)持以家風(fēng)為基石發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。村委會(huì)可以關(guān)注村內(nèi)家庭變化，結(jié)合具體實(shí)際，創(chuàng)新家風(fēng)文化活動(dòng)形式，如以“新時(shí)代家風(fēng)論壇”“家風(fēng)故事征集與分享會(huì)”等形式開辦活動(dòng)，整理并編纂《村史家風(fēng)錄》，記錄本村歷史上的名人軼事、家風(fēng)故事，以多種創(chuàng)新形式將家風(fēng)作為文化事業(yè)發(fā)展的重要載體，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。同時(shí)，村委會(huì)還可以立足本村家風(fēng)特色，積極探索家風(fēng)文化的產(chǎn)業(yè)化路徑。例如，與旅游公司合作，開發(fā)以家風(fēng)為主題的文化旅游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)“以文促旅”；鼓勵(lì)和支持當(dāng)?shù)厥止に嚾?、設(shè)計(jì)師等創(chuàng)作以家風(fēng)為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如家風(fēng)主題書畫、家風(fēng)文化飾品等，并建立建立家風(fēng)文化電商平臺(tái)，利用互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)的優(yōu)勢(shì)，將這些富含文化底蘊(yùn)的產(chǎn)品在線上進(jìn)行銷售和推廣，實(shí)現(xiàn)“以文促產(chǎn)”。在文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)家風(fēng)資源的利用，以此推動(dòng)農(nóng)村傳統(tǒng)家風(fēng)的傳播、發(fā)展與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，推動(dòng)精神富裕的最終實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1][3][6]中央社會(huì)主義學(xué)院.習(xí)近平：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL].（2022-10-16）[2024-06-16].https：//www.zysy.org.cn/article/4AD3dB89Iay.

[2]國(guó)家統(tǒng)計(jì)局.第七次全國(guó)人口普查公報(bào)（第二號(hào)）[EB/OL].（2021-05-11）[2024-06-16].https：//www.stats.gov.cn/sj/tjgb/rkpcgb/qgrkpcgb/202302/t20230206_1902002.html．

[4]沈費(fèi)偉.傳承家風(fēng)家訓(xùn)：鄉(xiāng)村倫理重建的一個(gè)理論解釋[J].學(xué)習(xí)論壇，2019（09）：71-77.

[5]唐建兵.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的路徑探析[J].江淮論壇，2023（03）：124-129.