數(shù)字化驅動下非遺手工藝展陳設計研究

摘要：構建徽州竹編體感互動展陳平臺，探索數(shù)字化驅動下非遺手工藝在展陳設計中的策略，以推動非遺手工藝向高質(zhì)量發(fā)展和傳承。以非遺手工藝的發(fā)展困境和傳承價值的分析為基礎，挖掘非遺手工藝在展陳設計中的痛點和趨勢，并在數(shù)字化技術飛速發(fā)展的背景下，總結出非遺手工藝在展陳設計中的發(fā)展策略，以徽州竹編技藝為案例，從剖析用戶需求，明確設計定位，優(yōu)化框架流程和技術開發(fā)這4個方面展開設計實踐。基于非遺手工藝展陳策略的指導，構建出徽州竹編體感互動展陳平臺。實現(xiàn)了從以“物”為中心的靜態(tài)展陳模式向以“用戶”為中心的互動體驗模式的轉換，使用戶在互動體驗中感受非遺技藝的魅力，也為非遺手工藝數(shù)字化展陳提供新路徑及實踐參考。

關鍵詞：非遺手工藝；數(shù)字展陳；徽州竹編；體感交互；動作識別

中圖分類號：J528 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2024）21-0060-05

引言

非遺手工藝作為中華文化的活化石，承載著世代相傳的智慧和情感。自2003 年，聯(lián)合國明確了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念，我國進入非遺保護的快車道。目前，非遺手工藝主要以博物館靜態(tài)展陳的方式傳遞給大眾，隨著時代的發(fā)展和科技的進步，這種展陳方式已無法滿足大眾的需求，因此，亟需尋求新的非遺手工藝展陳形式和路徑。

徽州竹編作為安徽省省級非遺技藝，其產(chǎn)品實用性和審美性并重。造型精巧、色彩鮮明的竹編產(chǎn)品體現(xiàn)了徽州地區(qū)豐富的工藝文化和深厚的歷史底蘊，但隨著工業(yè)化生產(chǎn)的普及，徽州竹編面臨傳承斷層的困境，徽州竹編技藝的保護與傳承迫在眉睫。

一、非遺手工藝的發(fā)展困境和傳承價值

傳統(tǒng)手工藝是古代勞動人民智慧的結晶，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的組成部分[1]。長期以來，手工藝的傳承途徑主要集中在父子、師徒和作坊之間，老師傅將工藝和器物的使用方式、技法、要領以及故事以口述和示范等方式傳授給徒弟，得以傳承。但伴隨時代的發(fā)展，工業(yè)化大機器的生產(chǎn)成為主流，工藝繁復漫長，款式老舊的手工藝制品在市場競爭中失去優(yōu)勢，加之青年人不斷選擇外出務工，從事手工藝制作的年輕人急劇減少，導致許多傳統(tǒng)手工藝面臨失傳的危機。

傳統(tǒng)手工藝源遠流長，因其較強的地域屬性，極具傳承和傳播價值，有利于喚醒區(qū)域文化，拉動地方經(jīng)濟。2022 年6 月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中提出深化推進中國傳統(tǒng)工藝振興，推動傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展，推動傳統(tǒng)工藝實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展[2]?！蛾P于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》中提出手工藝賦能，實施中國傳統(tǒng)工藝振興計劃，推動了傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中廣泛應用[3]。

二、非遺手工藝在展陳設計中的痛點和趨勢

非遺手工藝展陳是傳承和推廣非遺手工藝的重要方式之一，拉近了大眾與非遺手工藝的距離，是公眾認識和了解非遺手工藝的重要渠道。

（一）非遺手工藝展陳設計的痛點

1. 展陳方式單一，缺乏互動性體驗：走訪安徽省多家博物館發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)的非遺手工藝展陳方式以實體靜態(tài)展示為主，并輔以文本、圖片或影片的形式，這種僅通過視覺展示的方式，存在互動性較差，易造成觀眾視覺疲勞的問題。僅一小部分博物館為了滿足大眾的觀展需求，改變了傳統(tǒng)的展陳方式，開設了線上數(shù)字博物館和線下數(shù)字展廳?？傊?，受場地、經(jīng)費和技術等多種因素的限制，傳統(tǒng)的展陳形式仍然占據(jù)主導地位。

2. 文化內(nèi)容傳遞度低，難以引起觀眾共鳴：通過博物館打卡體驗以及游客隨機訪問，博物館中非遺手工藝的展陳內(nèi)容傳遞度較低，展陳內(nèi)容與當下的生產(chǎn)生活脫節(jié)，僅是一種簡單的記錄，無法引起觀眾情感共鳴。若將非遺手工藝的內(nèi)容進行簡單及沒有邏輯的羅列，易導致參觀者失去興趣，疲憊不堪，最終走馬觀花。

3. 缺少認知反饋環(huán)節(jié)，忽視游客個性化觀展需求：非遺手工藝展覽的目的是手工藝的傳承，讓游客獲取非遺手工藝的知識以及相關的信息，因此展陳的重點在于游客接收信息后的反饋，但目前博物館非遺手工藝展陳缺乏游客的認知反饋環(huán)節(jié)，并無法了解用戶接收知識和信息傳遞的情況。這種展陳方式容易忽視游客個性化需求，不利于非遺手工藝的知識傳遞。

（二）非遺手工藝展陳設計的趨勢

1. 展陳形式：由單一靜態(tài)轉向多元活態(tài)。體驗經(jīng)濟和以人為本的思想促使博物館重視用戶體驗，如濟南市博物館的手作翻花龍活動，引入現(xiàn)場演示和體驗，讓游客近距離接觸非遺手工藝。隨著數(shù)字媒體技術的發(fā)展，結合VR、AR 和體感交互技術的非遺展陳日益流行，如江寧織造博物館的闖關游戲互動設計，增加了參觀者的好奇心和興趣，突破了傳統(tǒng)展陳的限制，增強了沉浸感，豐富了展陳形式。

2. 展陳內(nèi)容：以物品展示為主轉向以傳遞文化內(nèi)涵為主。非遺手工藝是民間長期積累、代代相傳的創(chuàng)造性產(chǎn)物，具有深厚的文化內(nèi)核。傳統(tǒng)的物品展示方式難以持續(xù)吸引游客，不利于文化傳承。隨著對非遺保護意識的增強，博物館開始轉變展陳內(nèi)容，注重展示非遺手工藝背后的地方文化和民俗，如四川博物院的蜀繡親子班，融合“熊貓”“茶文化”等元素，讓觀眾深入了解當?shù)匚幕?，體驗匠人精神。

3. 展陳目的：從收藏保護轉向推廣傳承。隨著擴建和開放，博物館從最初的展品保護空間，逐漸成為文化傳播的交流平臺，連接非遺手工藝與觀眾。這一轉變讓更多非遺手工藝進入公眾視野，增進了解和傳播。如成都金沙遺址博物館的非遺鬧新春活動，提供蜀繡、竹編、扎染、剪紙、成都皮影戲等非遺技藝現(xiàn)場體驗，促進了當?shù)胤沁z技藝的推廣與傳承。

三、非遺手工藝展陳設計的策略

（一）根植于非遺手工藝自身特征和保護理念

非遺手工藝展陳設計的目的在于保護和傳承，需遵循保護原則和方法，尊重其傳承性和地域性。深入理解非遺手工藝的獨特性，包括材料、技術、文化意義，確保展陳內(nèi)容和方法與保護要求相符，尊重原真性和完整性，尤其是傳統(tǒng)元素和文化價值得到完整呈現(xiàn)。同時鼓勵創(chuàng)新傳播方式，有利于加強公眾對本土文化和傳統(tǒng)的認同感，提升民族自豪感和文化自信。還要注重理論與實踐的結合，發(fā)揮博物館在非遺保護中的重要作用。

（二）構建非遺手工藝活態(tài)化數(shù)字展陳新形式

互聯(lián)網(wǎng)技術和數(shù)字媒體技術的發(fā)展成熟與應用，使非遺手工藝展陳可以借助虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術，創(chuàng)造活態(tài)化的展陳形式，增加互動體驗環(huán)節(jié)，讓游客切身參與到非遺手工藝的制作過程中，感受手工藝的魅力，并以動畫、游戲、音頻等形式展現(xiàn)給游客。真正突破物理空間的限制，增強觀眾的沉浸感和互動體驗。

（三）打造以用戶為中心的非遺手工藝展陳平臺

人是文化傳承的主體，非遺手工藝的傳承和發(fā)展依賴于人的參與。當人們對文化消費的需求日益增長，用戶體驗成為現(xiàn)代展陳設計的關鍵。展陳平臺根據(jù)用戶的反饋和需求，不斷調(diào)整展陳內(nèi)容，激發(fā)觀眾的興趣和參與感。博物館的展陳平臺不僅是非遺手工藝展示的場所，同時肩負著傳播知識、促進文化交流的責任，需要根據(jù)游客不同的年齡層級和教育背景，提供相應的展陳內(nèi)容，幫助游客了解和欣賞非遺手工藝的價值。

（四）注重非遺手工藝精神文化內(nèi)涵的闡述

非遺手工藝的價值不僅體現(xiàn)在其物質(zhì)形態(tài)上，也表現(xiàn)在所蘊含的精神文化內(nèi)涵中。非遺手工藝往往與人們的生產(chǎn)生活緊密相連，體現(xiàn)了當?shù)鬲毺氐牡赜蛭幕厣?，是民族歷史和文化的縮影，并隨著社會環(huán)境不斷發(fā)展演變，傳承至今[4]。因此，需要深入挖掘非遺手工藝背后的歷史脈絡、文化價值和哲學思想。在展示傳統(tǒng)技藝類非遺時，不該只將其視為過去的“文物”，還應重視其自身的價值，這樣可以避免觀眾對非遺產(chǎn)生誤解。非遺手工藝蘊含著對美的追求、對材料的尊重和對技藝的精益求精，反映了人與自然和諧共生的理念，強調(diào)這一點，有助于提升公眾對傳統(tǒng)文化的認識，激發(fā)對手工藝的興趣和尊重，同時也為社區(qū)發(fā)展和文化交流提供了契機。

四、徽州竹編體感互動展陳平臺的構建

（一）徽州竹編的發(fā)展和特征

1. 徽州竹編的發(fā)展脈絡：徽州地區(qū)位于安徽省南部，以盆地和山地為主，交通閉塞，對外聯(lián)系不便，地處亞熱帶季風濕潤氣候區(qū)，降水豐富，境內(nèi)匯集多條水系，為竹、木、茶等植物的生長提供了水源和肥沃的土壤，竹子便成為當?shù)鼐用裰饕纳钇骶卟牧?。不僅如此，徽州地區(qū)的人們深受新安理學和儒家文化的影響，重視文學，追求儒雅?！叭说乐袼瀑t我道賢似竹”“寧可食無肉不可居無竹”，人們酷愛竹文化，鐘情竹產(chǎn)品。

徽州竹編是徽州地區(qū)具有代表性的技藝，凝聚著徽州文化精神，作為安徽省省級非遺技藝，自唐宋開始就有著悠久的歷史文化，素有“民間奇籃”之稱[5]，有著極強的藝術性和社會性價值，徽州竹編產(chǎn)品曾經(jīng)是徽州居民日常生活中常見的生活用具和裝飾物品。建國初期，黃山市成立了屯溪竹編工藝廠，收納了不同地區(qū)的竹編手藝人學習交流。1998 年，隨著竹編工藝廠的改制，工業(yè)的發(fā)展和產(chǎn)品結構的調(diào)整，大多數(shù)手藝人被迫放棄從事竹編編織行業(yè)，徽州竹編和其他傳統(tǒng)手工藝一樣，傳承和發(fā)展形勢嚴峻。

2. 徽州竹編的藝術特征：徽州竹編作為安徽省非物質(zhì)文化技藝，具有很高的藝術審美價值，在編織的技法、紋樣的設計和制作的流程上具有鮮明的特色。

（1）編織技法：徽州竹編手工藝品主要分為日用和陳設兩大類。編織方法一般分為底部、身（蓋）部、收口結邊這3 個部分，按照編織的順序有不同的編織方法[6]。徽州竹編的基礎編織方法可分為挑壓編、圓面編、圓口編和穿絲編，其中挑壓編和圓面編是最常用的編織技法（見圖1）。

（2）編織紋樣：徽州竹編的編織紋樣在中國傳統(tǒng)紋樣的基礎上，融入了徽州的地域特色。根據(jù)竹編編織技法和竹材顏色的差異，形成了各式的編織紋樣，主要分成基礎紋樣和裝飾紋樣[7]?；A紋樣常見于日常的生活用品，除了審美價值外，帶有一定功能性，基礎紋樣包含有人字紋、十字紋和六角紋。裝飾紋樣常應用于觀賞價值較高的工藝品中，具有較強的裝飾效果和文化寓意，裝飾紋樣包含幾何紋樣：回形紋、菱角紋等；文字紋樣：福祿壽、春字、喜字等；以及仿生紋樣：龍鳳紋、花紋、魚紋等（見表1）。

（3）編織流程：徽州竹編制作工藝十分考究，有17 道工序流程（見圖2），包括選料、打枝、車節(jié)、破竹、分竹、撕蔑、刮蔑、分絲、過刀門、下槽刀刮圓、熱處理、染色、制作模具、起頭、收口、編織、油漆[8]。其中“紫竹”的應用和“制作模具”的類型與其他地區(qū)具有較大差異性，以“制作模具”舉例，徽州地區(qū)鐘情“竹籃”，有冬日隨身攜帶的“火籃”、禮尚往來的“貴溪籃”和盛裝貨物的“挑籃”等，因此徽州竹編的模具是以制作的各式竹籃的內(nèi)胎為主。

（二）用戶模型構建

根據(jù)《中國國家博物館數(shù)據(jù)報告》顯示的觀眾年齡比例：18 歲以下的青少年占比12%，18-40 歲青年群體占比55%，41-64 歲的中年群體占比26%8?；隗w感平臺的互動性、數(shù)字性和非遺手工藝繁復、學習耗時等特性，在目標用戶的年齡選擇上，以18-40 歲青年群體為主。

通過“問卷星”對18 ～ 40 歲的青年群體進行調(diào)研分析，51%的人對徽州竹編完全不了解，幾乎不知道這項非遺手工藝的存在，而剩余的人中，至少半數(shù)僅是知曉這項技藝的存在，并不了解徽州竹編工藝的特點。并且問卷結果顯示約84% 的人表示有意愿前往實體博物館參與徽州竹編互動體驗。調(diào)研結果表明：現(xiàn)階段徽州竹編工藝的宣傳力度低、知識普及效果差，不利于此項非遺技藝的傳承與發(fā)展；大多數(shù)青年群體對非遺手工藝互動展陳持正面積極的態(tài)度。采用焦點小組和用戶訪談的形式對目標用戶的需求進行梳理，建立用戶模型（見圖3）。

（三）平臺設計定位

平臺主要針對18-40 歲青年群體設計的徽州竹編科普平臺，將體感交互技術與徽州竹編技藝相結合，并以實體博物館為展陳場地。

展陳平臺設計的目標是：通過體感交互的形式調(diào)動游客的情緒與興趣，通過沉浸式互動的方式增強游客對徽州竹編的了解與認知，從以“物”為中心的靜態(tài)展陳模式發(fā)展成以“用戶”為中心的互動體驗模式，進而推動徽州竹編的傳承發(fā)展。

1. 基于體感交互技術的互動展陳平臺：體感交互技術通過捕捉和識別人的動作和姿態(tài)，實現(xiàn)人與計算機或設備之間的交互，無需復雜的控制設備，使人們有身臨其境的感覺[9]。相較于其他傳統(tǒng)的交互方式，體感交互技術有著良好的娛樂性、沉浸感和較高的用戶體驗閾值，適用于非遺手工藝展陳設計中。徽州竹編體感互動展陳平臺，對徽州竹編的發(fā)展歷程、編織技法、編織流程等進行數(shù)字化整合，以可視化平臺的形式展現(xiàn)給用戶，用戶借助體感設備Kinect V2.0 與展陳平臺進行交互。

2. 以用戶為中心的科普展陳平臺：展陳平臺從以“物”為中心轉向以“用戶”為中心的展陳模式，強調(diào)從用戶的角度出發(fā)，關注用戶的需求、興趣和互動體驗，為用戶提供個性化的展陳形式?；罩葜窬庴w感互動展陳平臺主要目標用戶以18-40 歲的普通旅客為主，有著好奇心和求知欲強、對新事物接受度高、學習能力和創(chuàng)新能力較好等特點。這類群體對展陳平臺的參與意愿高，但他們愿意花費在非遺手工藝上的學習時間有限，用戶需求為知識科普。

3.立足于實體博物館的數(shù)字展陳平臺：作為非盈利的永久性機構，博物館擔負著地區(qū)文化保護和傳承的職責，為非遺手工藝的數(shù)字化展陳提供了場地。因此，徽州竹編互動展陳平臺立足于實體博物館，讓大眾可以利用閑余時間前往博物館體驗徽州竹編的魅力。

（四）框架流程設計

1. 內(nèi)容框架設計：根據(jù)問卷調(diào)查、用戶需求分析，以及傳承人訪談，確定了徽州竹編體感互動展陳平臺內(nèi)容框架（見圖4），主要分為“徽編簡介”“徽編流程”和“徽編體驗”三大模塊?；站幒喗槟K利用圖片和文字的形式對徽州竹編的歷史發(fā)展、編織技法和紋樣設計進行介紹；徽編流程模塊是徽州竹編編織流程的展示；徽編體驗模塊是體驗徽州竹編編織和用戶對徽州竹編知識進行自檢，用戶可以體驗和學習徽州竹編的編織技法，以及徽州竹編闖關答題，檢測學習成果，完成此模塊還可獲取專屬的電子書簽。

2. 交互流程設計：確定徽州竹編展陳平臺的內(nèi)容框架后，為了讓用戶有較好的交互體驗，對交互流程設計進行優(yōu)化（見圖5）。

（五）設計實踐開發(fā)

1. 界面設計：徽州竹編體感互動展陳平臺的視覺設計風格以傳統(tǒng)的中國風為主，借鑒徽文化的元素進行設計（見圖6）。

2. 開發(fā)流程

（1）開發(fā)環(huán)境：平臺采用Kinect V2.0 與Unity 3D 作為平臺開發(fā)的體感外設設備和資源設計工具，下載軟件Kinect SDK 2.0 和Visual Studio 2015，進行Kinect V2.0 的數(shù)據(jù)獲取和平臺的腳本編輯，并基于C# 程序設計語言，實現(xiàn)功能開發(fā)。為了保證平臺的穩(wěn)定性，所使用的開發(fā)環(huán)境版本是計算機window 10 系統(tǒng)，CPU 為i5-4210H，顯卡為NVIDIA GeForce GTX 960M。

（2）開發(fā)流程：首先是數(shù)據(jù)獲取和處理，打開 Kinect Studio，連接好Kinect 設備后，通過Kinect 傳感器獲取圖像景深數(shù)據(jù)，并通過骨骼追蹤技術處理景深數(shù)據(jù)，以匹配人體的各個部分[10]，進而建立人體各個關節(jié)的3D 坐標，進行動作采集（見圖7）。將采集到的動作數(shù)據(jù)，進行優(yōu)化處理，使用OpenCV 進行圖像處理，將Kinect捕獲的骨架數(shù)據(jù)轉換為Unity3D 能夠識別的格式，以提高后續(xù)處理的準確性和效率。

其次是動作識別和信息匹配，采集用戶動作，并獲取用戶的人體骨骼關節(jié)點的三維坐標信息后，再進行人體關節(jié)信息的匹配，將實時獲取的骨骼姿勢特征點數(shù)據(jù)與預設的標準姿勢特征矢量進行匹配比較，以實現(xiàn)對人體動作姿勢的識別。利用人體骨骼三維信息求解人體關節(jié)角度的空間向量，實現(xiàn)通過Kinect 來對人體骨骼信息及人體動作的識別?；诰€下博物館的展陳平臺，考慮到用戶無法100%與標準動作匹配，設置了10°的范圍的閾值，用戶完成的動作在閾值范圍內(nèi)，動作正確，即可進入下一環(huán)節(jié)。

最后是數(shù)據(jù)傳輸，在Unity3D 中，Kinect 捕獲的數(shù)據(jù)需要通過特定的接口模塊進行傳輸和處理。通過C# 編程語言編寫腳本（見圖8），將與Kinect 相關的功能封裝為非托管的C# 動態(tài)鏈接庫（DLL），以實現(xiàn)Unity3D 與Kinect 之間的數(shù)據(jù)交互。

（3） 平臺運行和發(fā)布： 徽州竹編體感互動展陳平臺基于Kinect+Unity 3D 進行開發(fā)，為了提升平臺的易用性和普適性，因此選擇將平臺輸出為適用于PC 平臺的應用程序軟件。在Unity 3D 的菜單欄選擇Build Settings，點擊Switch Platform，并將目標平臺選為Window 64-bit 平臺，點擊Build 按鍵創(chuàng)建應用程序。應用程序創(chuàng)建結束后，對文件進行測試，直至應用程序測試無誤后，即可發(fā)布。

3. 實踐展示：平臺以Kinect 作為體感交互技術的外置設備，在Windows 操作系統(tǒng)下運行，用戶根據(jù)地面指示，站在地面選定區(qū)域，完成界面上的指示動作，即刻觸發(fā)指令，完成后續(xù)情節(jié)（見圖9）。

結語

目前，非遺手工藝保護與傳承進入了新階段，亟需獲得青年群體的高度關注，數(shù)字媒體技術作為一種新興技術，與非遺手工藝展陳設計的結合成為趨勢，不僅有利于技藝本身的保護，更是對其傳承與發(fā)展的有益探索。在未來的發(fā)展中，如何利用數(shù)字化技術為觀眾提供真實生動的展陳場景和體驗會成為研究重點，如何巧妙地將技術與技藝結合，也是未來深入研究和探討的重要課題。

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