淺議東北地區(qū)鄂倫春族薩滿文化的保護(hù)與發(fā)展

摘 要：鄂倫春族薩滿文化是中國(guó)東北地區(qū)珍貴的歷史文化財(cái)富，其中蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)保護(hù)觀念、精神建設(shè)意識(shí)及文藝創(chuàng)作資源等，影響著東北地區(qū)文化旅游的發(fā)展。但受現(xiàn)代化生活方式和觀念的沖擊，鄂倫春族薩滿文化正在加速流失。文章從保護(hù)東北地區(qū)鄂倫春族薩滿文化的現(xiàn)實(shí)意義（包括精神文明建設(shè)、豐富文藝創(chuàng)作等）角度出發(fā)，在培養(yǎng)人才、加速轉(zhuǎn)型及政策支持等方面淺析其保護(hù)與發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：鄂倫春族薩滿文化；保護(hù)與發(fā)展；地區(qū)發(fā)展；文化旅游

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.22.032

鄂倫春族世居中國(guó)東北地區(qū)，現(xiàn)主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市鄂倫春自治旗、布特哈旗（今扎蘭屯市）、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗和黑龍江省北部的呼瑪、遜克、愛(ài)輝、嘉蔭等縣，是我國(guó)人口數(shù)量最少的民族之一。據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒：2021》，鄂倫春族人口為9168人，是新中國(guó)成立前本民族人口數(shù)量的三倍。作為典型的游獵民族，薩滿曾是鄂倫春人祛疾除病、護(hù)佑生產(chǎn)、維系部族穩(wěn)定的精神紐帶和支撐，鄂倫春人的生存、生產(chǎn)和生活離不開(kāi)薩滿。1953年，鄂倫春人響應(yīng)國(guó)家號(hào)召下山從事農(nóng)耕。1988年，國(guó)家頒布《野生動(dòng)物保護(hù)法》，鄂倫春族開(kāi)始全面禁獵，不能狩獵就意味著不再需要薩滿的保護(hù)與指引，薩滿文化在鄂倫春人的生活中逐漸淡退。

1 保護(hù)與發(fā)展鄂倫春族薩滿文化的現(xiàn)實(shí)意義

自2011年鄂溫克族薩滿舞列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)化遺產(chǎn)名錄以來(lái)，薩滿文化的保護(hù)與發(fā)展引起社會(huì)各界的關(guān)注，有關(guān)鄂倫春族薩滿文化的研究逐步展開(kāi)，薩滿文化保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義也逐漸為人所認(rèn)識(shí)。

1.1 為精神文明和生態(tài)文明建設(shè)添磚加瓦

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，越來(lái)越成為保障和改善民生的重要著力點(diǎn)。鄂倫春族在長(zhǎng)期的游獵生活中所鍛造出的吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)協(xié)作、善待自然等珍貴意志品質(zhì)能夠?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供重要的歷史借鑒，成為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量源泉之一。

2013—2024年政府工作報(bào)告中都提到加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為東北地區(qū)少數(shù)民族不可忽視的歷史文化符號(hào)，保護(hù)和發(fā)展鄂倫春族薩滿文化中的優(yōu)秀因素，對(duì)于保護(hù)東北地區(qū)甚至我國(guó)文化多樣性，增強(qiáng)國(guó)民文化自信、文化自強(qiáng)具有重要意義。中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，我們的文化由各個(gè)民族的文化組成，各民族文化共同繁榮發(fā)展是國(guó)家繁榮發(fā)展及現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。薩滿文化歷史悠久，黑龍江鄂倫春族薩滿文化在當(dāng)?shù)匾魳?lè)、詩(shī)歌、舞蹈、文學(xué)等方面都有遺存，保護(hù)這些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，對(duì)于增強(qiáng)賡續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定民族文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)具有重要意義。

鄂倫春人以森林為家，其生存依賴(lài)于大自然，衣食住行無(wú)不取材于自然，如鄂倫春人建造房屋、交通工具的原料皆取材于樺樹(shù)，但僅在每年七八月采收樺樹(shù)皮，以保證其再生。因此，鄂倫春族薩滿文化中發(fā)展出諸如崇尚自然、保護(hù)生靈等人與自然和諧相處的生態(tài)文明理念也不足為奇。隨著新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn)，人與自然和諧共生的原則逐漸成為普遍共識(shí)，這也與薩滿文化中的生態(tài)理念不謀而合。由此可見(jiàn)，深入挖掘和發(fā)展薩滿文化中與現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)相契合的生態(tài)發(fā)展理念，對(duì)于我國(guó)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展大有裨益。

1.2 豐富民族特色文化藝術(shù)創(chuàng)作

流傳千百年的鄂倫春族薩滿文化中至今保留著豐富而獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)遺存。從音樂(lè)上講，薩滿跳鹿神儀式中常用的薩滿調(diào)與內(nèi)容靈活、形式活潑的摩蘇昆（鄂倫春語(yǔ)，意為“講唱故事”，形式為說(shuō)唱結(jié)合，無(wú)樂(lè)器伴奏）都帶著鮮明的鄂倫春民族特色和薩滿文化特征；從舞蹈上來(lái)說(shuō)，薩滿為幫助族人祛邪除病而在與神靈溝通過(guò)程中誕生并發(fā)展的薩滿舞，生動(dòng)再現(xiàn)了鄂倫春族游牧生活和狩獵活動(dòng)，具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值和歷史研究?jī)r(jià)值；從美術(shù)創(chuàng)作上來(lái)說(shuō)，在與大自然相伴相生的過(guò)程中，鄂倫春族薩滿發(fā)展出了豐富的薩滿圖騰文化，展現(xiàn)鄂倫春族游獵生活中聯(lián)盟、游牧、遷徙等民族文化元素，是現(xiàn)代視覺(jué)創(chuàng)作藝術(shù)可供借鑒的珍貴的歷史文化素材；從文學(xué)創(chuàng)作上來(lái)說(shuō)，諸如《阿拉坦布托》《尼順?biāo)_滿》等鄂倫春族神話故事中融匯了豐富的薩滿文化，是東北地區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的重要資源。

可以說(shuō)，保護(hù)鄂倫春族優(yōu)秀薩滿文化遺產(chǎn)不僅是在保護(hù)一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的歷史與文化，更是在維護(hù)國(guó)家文化的多樣性，為文化發(fā)展現(xiàn)代化提供更多契機(jī)。

1.3 助力區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型

數(shù)十年重工業(yè)發(fā)展，東北老工業(yè)基地哺育了國(guó)家工業(yè)體系，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)飛躍式發(fā)展。經(jīng)濟(jì)騰飛之際，東北老工業(yè)區(qū)卻因資源枯竭、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一逐漸無(wú)法應(yīng)對(duì)外部環(huán)境的變化，自然環(huán)境也因工業(yè)污染日益惡化。多年來(lái)，東北地區(qū)一直在嘗試調(diào)整工業(yè)體系，優(yōu)化地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，國(guó)家也推出一系列扶持政策。東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況雖有所改變，但表現(xiàn)并不顯著，這與東北地區(qū)深層次的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題密切相關(guān)。

隨著全面建成小康社會(huì)，旅游業(yè)發(fā)展如火如荼，文化旅游更是近年來(lái)的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)。與南方地區(qū)少數(shù)民族特色旅游蓬勃發(fā)展不同，北方地區(qū)因自身民族旅游資源不足在這一領(lǐng)域頗受掣肘。鄂倫春族及薩滿文化無(wú)疑是為東北地區(qū)發(fā)展民族特色旅游帶來(lái)契機(jī)的一大關(guān)鍵。在國(guó)家推進(jìn)振興東北老工業(yè)基地的社會(huì)背景下，鄂倫春族帶著薩滿文化融入文化旅游發(fā)展熱潮，將文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)融合，則極大有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)?xùn)|北地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化。

2 鄂倫春族薩滿文化的保護(hù)與發(fā)展

保護(hù)和發(fā)展鄂倫春族薩滿文化，首先要保證鄂倫春族薩滿文化“有人傳承、在創(chuàng)新中謀發(fā)展、在政策支撐下持續(xù)發(fā)展”。

2.1 培養(yǎng)傳承人才，保障薩滿文化可持續(xù)發(fā)展

隨著社會(huì)快速發(fā)展，越來(lái)越多的人涌向城市，鄂倫春族的年輕人也不例外。鄂倫春人走出大山，他們的生活不再需要薩滿指引，健康不再需要薩滿庇護(hù)，薩滿慢慢退出鄂倫春人的生活，鄂倫春族薩滿斷代問(wèn)題日漸突出，薩滿文化面臨流失、斷層甚至消亡的危險(xiǎn)。加之鄂倫春族只有語(yǔ)言，沒(méi)有文字，民族語(yǔ)言使用率越來(lái)越低，造成鄂倫春人生活中語(yǔ)言環(huán)境消失，也導(dǎo)致民族文化流失速度越來(lái)越快。截至目前，鄂倫春族健在的薩滿只剩呼瑪縣白銀納的關(guān)扣妮老人一人，她是鄂倫春薩滿文化的實(shí)踐者，見(jiàn)證了近百年間鄂倫春族薩滿文化的浮沉之路，但如今已年屆九旬，培養(yǎng)薩滿文化傳承人時(shí)不我待。

人是文化傳承的主體，人人擔(dān)當(dāng)文化傳人，才能保障鄂倫春族薩滿文化的繼承、發(fā)展與演化。作為只有語(yǔ)言沒(méi)有文字的民族，鄂倫春族目前的文化傳承重點(diǎn)方式是口傳心授，鄂倫春族人無(wú)疑是這番攻堅(jiān)戰(zhàn)的排頭兵。只有對(duì)鄂倫春族人進(jìn)行本土文化、本民族文化（包括薩滿文化）的再教育，鼓勵(lì)鄂倫春人重拾民族語(yǔ)言，擔(dān)起薩滿文化傳承的重任，在日常生活中發(fā)掘、感受、保護(hù)傳統(tǒng)薩滿文化，沿襲民族特色文化，才能讓鄂倫春族薩滿文化再次鮮活。

同時(shí)，將鄂倫春族薩滿文化引入當(dāng)?shù)貙W(xué)校特色課程教育，制定合理的人才培養(yǎng)規(guī)劃將事半功倍。作為極具搶救性保護(hù)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)鄂倫春族薩滿文化傳承人并非一族之急，更是社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)任務(wù)。鄂倫春族薩滿文化傳承千年，細(xì)分之下，包括音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、文學(xué)等多個(gè)分支，培養(yǎng)傳承人更需具體問(wèn)題具體分析。學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)接班人的地方，通過(guò)學(xué)校教育培養(yǎng)鄂倫春族薩滿文化傳承人，既有利于保障鄂倫春族薩滿文化可持續(xù)傳承，也有利于將鄂倫春族薩滿文化的社會(huì)化傳播。具體說(shuō)來(lái)，就是要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在當(dāng)?shù)貙W(xué)校引進(jìn)和制定相關(guān)特色課程，在教學(xué)過(guò)程中選出熱愛(ài)鄂倫春族薩滿文化、有志于傳承和發(fā)展鄂倫春族薩滿文化的人，制定系統(tǒng)性培養(yǎng)規(guī)劃，提高薩滿文化的群眾傳播活力，為鄂倫春族薩滿文化的傳承與發(fā)展保駕護(hù)航。

2.2 挖掘薩滿文化精華，加快文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

鄂倫春族薩滿文化中有許多精神意志與現(xiàn)代社會(huì)觀念不謀而合，如鄂倫春族敬畏自然，講究“天人合一”；強(qiáng)調(diào)集體意識(shí)，個(gè)人服從集體；實(shí)行“一夫一妻制”等。薩滿文化是鄂倫春民族文化的載體，與鄂倫春族民族精神的形成息息相關(guān)，挖掘薩滿文化中契合現(xiàn)代發(fā)展理念的部分，加速其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，是鄂倫春族薩滿文化融入現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展語(yǔ)境、尋得發(fā)展契機(jī)的必經(jīng)之路。

以鄂倫春族薩滿文化中的生態(tài)文明價(jià)值觀為例，鄂倫春族古來(lái)以游獵為生，依靠薩滿的指引尋找獵物，往往被誤會(huì)為掠奪式的攫取。但恰恰相反，信奉薩滿教義中“萬(wàn)物有靈”的鄂倫春人最是看重自然資源的合理取用。狩獵時(shí)，鄂倫春人堅(jiān)持“得一獸即還家”，同時(shí)不射殺懷孕母獸與小動(dòng)物。取用樺樹(shù)皮用于建造房屋和交通工具時(shí)，也只在雨水豐沛的時(shí)節(jié)進(jìn)行。這種環(huán)境保護(hù)意識(shí)代代相傳，鄂倫春人與自然和諧共處千百年，在生態(tài)保護(hù)問(wèn)題上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。雖然游獵生活已從文明社會(huì)淡退，但在當(dāng)今人們推崇環(huán)境保護(hù)、低碳生活的時(shí)代背景下，鄂倫春族薩滿文化的生態(tài)文明價(jià)值觀無(wú)疑具有極高的現(xiàn)代意義。

在現(xiàn)代化與全球化迅疾發(fā)展的今天，鄂倫春族薩滿文化或許再也無(wú)法偏安于一隅，這既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。只要做到“自覺(jué)”“自信”“自知”，加強(qiáng)鄂倫春族薩滿文化的轉(zhuǎn)型能力，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的探索，使其融入現(xiàn)代化文化發(fā)展語(yǔ)境，就可以在現(xiàn)代社會(huì)中再次尋得發(fā)展之機(jī)。

2.3 創(chuàng)新宣傳方式，加強(qiáng)薩滿文化傳播

文化傳播是保護(hù)和發(fā)展鄂倫春族薩滿文化的重要途徑之一。隨著大眾傳媒更新迭代和自媒體蓬勃發(fā)展，許多幾近失傳的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在媒體平臺(tái)以各種方式“出圈”甚至“出?！?，走進(jìn)大眾視野，再次煥發(fā)生機(jī)。無(wú)論是乘漢服潮流“復(fù)蘇”且興盛的絨花、點(diǎn)翠工藝，還是因美而備受歡迎的蟳埔簪花圍，或是從短視頻綻放到全國(guó)各地的打鐵花，還有影視劇《封神第一部：朝歌風(fēng)云》中的木雕與刺繡、《狐妖小紅娘》中的吳羅織造和花絲鑲嵌等工藝、《去有風(fēng)的地方》中的白族扎染，都展現(xiàn)了文化與藝術(shù)融合后借助現(xiàn)代媒體傳播所展現(xiàn)出的廣泛影響力，這對(duì)文化保護(hù)工作而言無(wú)疑是利好的?；貧w薩滿文化的傳播，遲子建所著《額爾古納河右岸》廣為流行，薩滿文化逐漸為人所知，這也為鄂倫春族薩滿文化的傳播提供了正向引導(dǎo)。

因而，結(jié)合鄂倫春族薩滿文化的特點(diǎn)與特色，積極創(chuàng)新“文化＋”的宣傳方式和途徑，將文化保護(hù)融入文學(xué)、藝術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)等傳播路徑，從而實(shí)現(xiàn)文化宣傳和交流的目的，讓更多民眾在了解薩滿文化的過(guò)程中加強(qiáng)討論，促進(jìn)東北地區(qū)鄂倫春族薩滿文化的保護(hù)與發(fā)展。

2.4 強(qiáng)化文化設(shè)施建設(shè)，豐富文化載體

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展飛速，信息傳播迅疾而又轉(zhuǎn)瞬即逝，要想更長(zhǎng)時(shí)間地留存、宣傳鄂倫春族薩滿文化，讓鄂倫春族薩滿文化更好地在東北地區(qū)傳承、交流，讓文化傳播的熱度轉(zhuǎn)化為文化保護(hù)與發(fā)展的進(jìn)度，建設(shè)相關(guān)場(chǎng)館及基礎(chǔ)設(shè)施，如民俗博物館、文化體驗(yàn)中心、民族藝術(shù)展覽館、民族文學(xué)館等，無(wú)疑是讓薩滿文化有地可居、有源可溯，讓慕名而來(lái)的文化追捧者有處可去、有跡可循的最佳選擇。以民俗博物館為例，作為一個(gè)微縮的民族文化場(chǎng)景，它更能使通過(guò)各種媒介平臺(tái)了解薩滿文化碎片的觀眾沉浸式、全景化、全過(guò)程體驗(yàn)鄂倫春族薩滿文化的魅力，促進(jìn)其傳播與保護(hù)。

除了整體化建設(shè)文化設(shè)施，在東北地區(qū)的教育、文化環(huán)境中增設(shè)與鄂倫春族薩滿文化有關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施，通過(guò)地區(qū)間的傳承，能更有效地喚起民眾感受文化、保護(hù)文化、傳承文化、創(chuàng)新文化的文化自覺(jué)性，使整個(gè)社會(huì)成為鄂倫春族薩滿文化傳承的重要場(chǎng)所，如在民族地區(qū)學(xué)校中開(kāi)辦鄂倫春族語(yǔ)言訓(xùn)練班，在社區(qū)中搭建薩滿文化相關(guān)表演舞臺(tái)，在文化廣場(chǎng)、公共文化服務(wù)中心設(shè)立鄂溫克族薩滿文化展廳等。

2.5 加強(qiáng)政策支持，促進(jìn)文旅融合

全面建成小康社會(huì)以來(lái)，文化旅游逐漸成為我國(guó)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)熱點(diǎn)，而保護(hù)和傳承民族文化的最有效的方法之一就是發(fā)展民族文化旅游產(chǎn)業(yè)。隨著現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)條件的不斷發(fā)展，人民的精神文化需求越來(lái)越高，人們旅游的動(dòng)機(jī)逐漸不再僅僅是為了欣賞自然風(fēng)光，還逐漸上升到體驗(yàn)民俗文化、風(fēng)土人情、歷史底蘊(yùn)等精神層面的享受。從西安大唐不夜城帶動(dòng)漢服熱，淄博旅游熱讓博山琉璃為人所知，到甘肅天水麻辣燙帶動(dòng)甘肅旅游經(jīng)濟(jì)，地方特色文化發(fā)展與旅游開(kāi)發(fā)相輔相成、互為發(fā)展已經(jīng)成為一種新興的、可行的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。事實(shí)也證明，發(fā)展文化旅游越來(lái)越成為一種保護(hù)、傳承特色文化的重要手段，東北地區(qū)鄂倫春族薩滿文化的保護(hù)與發(fā)展正能依此之道。開(kāi)發(fā)鄂倫春族薩滿特色文化，將其融入東北地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)中，是雙方互利共贏的不二之選。

發(fā)展鄂倫春族薩滿特色文化旅游的前提是發(fā)掘民族特色文化，更重要的是有政策作為保障和支持。要想實(shí)現(xiàn)薩滿特色文化旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展，首先地方政府需研究發(fā)展民族文化旅游業(yè)的政策措施，制定薩滿特色文化旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃，發(fā)現(xiàn)并解決旅游業(yè)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。同時(shí)制定優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)社會(huì)資本投入。須知民族特色文化旅游業(yè)仍是東北地區(qū)弱項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，離不開(kāi)政策扶持和資金支持。此外，社會(huì)各部門(mén)還需通力協(xié)作，形成合力。旅游業(yè)是一項(xiàng)綜合性產(chǎn)業(yè)，發(fā)展旅游業(yè)不應(yīng)只是文化與旅游部門(mén)的事情，還涉及到社會(huì)各部門(mén)的分工合作，只有協(xié)同一致，才能吸引更多旅游資源。因此，當(dāng)?shù)馗餍懈鳂I(yè)都需樹(shù)立大局意識(shí)與旅游觀念，從全局出發(fā)，以地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為導(dǎo)向，通力協(xié)作。

東北地區(qū)鄂倫春族薩滿特色文化旅游是獨(dú)一無(wú)二的，只要科學(xué)規(guī)劃、合理布局，政府與人民通力合作，鄂倫春族聚居地區(qū)將成為景美、人美、風(fēng)情濃郁的薩滿文化旅游勝地，薩滿文化也將獲得更加富饒的發(fā)展環(huán)境，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的傳承與發(fā)展。

3 結(jié)語(yǔ)

費(fèi)孝通曾言：“一個(gè)社會(huì)越是富裕，這個(gè)社會(huì)里的成員發(fā)展其個(gè)性的機(jī)會(huì)也越多；相反，一個(gè)社會(huì)越是貧窮，其成員可以選擇的生存方式也越有限。”這句話用在東北地區(qū)鄂倫春族薩滿文化的保護(hù)與發(fā)展事業(yè)上也恰如其分，如今小康社會(huì)初步建成，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。曾哺育中國(guó)工業(yè)的東北老工業(yè)基地，正應(yīng)抓住如今之時(shí)機(jī)，通過(guò)教育、創(chuàng)新等方式保護(hù)和傳承諸如鄂倫春族等地方民族文化，發(fā)展民族文化特色旅游，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與優(yōu)化。而東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型也必將惠及鄂倫春族及薩滿文化的發(fā)展，讓鄂倫春族薩滿文化能夠在中國(guó)多民族文化語(yǔ)境中占有一席之地，讓鄂倫春人穿過(guò)歷史、感受歷史，擁有更多可供選擇的生活方式，樹(shù)立民族文化自信與自覺(jué)，為中國(guó)民族文化事業(yè)增磚添瓦?！?/p>

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