試論寧夏黃河文化的內(nèi)涵標(biāo)識

摘 要：黃河所經(jīng)各省區(qū)在地域上均有屬于自己地域特色的文化標(biāo)識。文章通過梳理寧夏黃河文化的區(qū)位優(yōu)勢、主要的歷史文化內(nèi)涵，最終歸結(jié)出西夏文化可作為寧夏黃河文化標(biāo)識性的歷史文化內(nèi)涵，這對認(rèn)識和研究寧夏黃河文化具有重要意義。

關(guān)鍵詞：寧夏黃河文化；文化標(biāo)識；西夏文化

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.22.030

0 引言

黃河文化是指發(fā)源于黃河流域的文化，其肇始于中國古代神話中的黃帝、炎帝時期，經(jīng)歷了5000多年的歷史演變，成為中國文化的重要組成部分。黃河文化具有豐富的文化內(nèi)涵，從文化類別上看，主要包括政治、哲學(xué)、軍事、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、民族、民俗等；從文化形態(tài)上看，分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；從紅色記憶上看，有以延安精神、呂梁精神、沂蒙精神、焦裕祿精神和革命遺址為代表的紅色文化①；從地域性上看，主要包括河湟文化、河套文化、三秦文化、三晉文化、中原文化、齊魯文化（海岱文化）。

1 寧夏黃河文化的區(qū)位優(yōu)勢

寧夏是沿黃9個省區(qū)中唯一全境屬于黃河流域的省份，地處黃河流域上游、中國東西軸線中心，是連接華北與西北的重要樞紐，東連陜西，南接甘肅，北與內(nèi)蒙古自治區(qū)接壤。

1.1 地勢地形復(fù)雜

寧夏地跨黃土高原和內(nèi)蒙古高原兩個地形區(qū)，地勢南高北低，自南向北分別為六盤山山地、寧南黃土丘陵、寧中山地與山間平原、靈鹽臺地、衛(wèi)寧平原、銀川平原和賀蘭山山地等。

1.2 降水量差異大

全區(qū)按多年平均降水量等值線可分為三大地理單元：寧夏北部地區(qū)屬于引黃灌溉區(qū)域，平均年降水量小于200毫米；寧夏中部地區(qū)屬于干旱荒漠區(qū)域，平均年降水量為200～400毫米；寧夏南部地區(qū)屬于黃土丘陵區(qū)，年降水量大于400毫米②。

1.3 境內(nèi)河流眾多

境內(nèi)流域面積在200～3000平方千米的中小河流有99條，其中賀蘭山東麓山洪溝及排洪溝28條、清水河流域26條、苦水河流域7條、黃河兩岸諸溝15條、葫蘆河流域8條、涇河流域11條、祖厲河1條、紅柳溝1條、內(nèi)陸河2條③。

獨(dú)特的地理位置，復(fù)雜的地勢地形，多樣的氣候類型，眾多的河流，孕育了寧夏黃河文化豐富的歷史內(nèi)涵。

2 寧夏黃河文化主要的歷史文化內(nèi)涵

寧夏黃河文化的歷史文化內(nèi)涵，從舊石器時代、新石器時代、商周、秦漢、魏晉南北朝、隋唐，到宋元明清等，可謂元素多彩、內(nèi)涵豐富。

水洞溝遺址是我國最早發(fā)掘并進(jìn)行考古調(diào)查的舊石器時代遺址之一，距今4萬年左右，糾正了西方學(xué)術(shù)界關(guān)于“中國沒有舊石器時代文化”的論斷。該遺址是1923年法國古生物學(xué)家德日進(jìn)和桑志華在鄂爾多斯地區(qū)調(diào)查地質(zhì)和古生物時發(fā)現(xiàn)的，他倆隨即在水洞溝遺址第1號地點(diǎn)開展發(fā)掘工作，獲得較多石制品和古生物動物化石（圖1）。該遺址的考古調(diào)查和發(fā)掘首開中國舊石器時代考古的先河，因而被譽(yù)為“中國史前考古的發(fā)祥地”④。

新石器時代的菜園文化是寧夏地區(qū)帶有地域特色的一種考古學(xué)文化，距今4800～3900年，遺址位于寧夏南部海原縣西安鎮(zhèn)菜園行政村周圍的山、峁、梁上。1985—1988年對該遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，總揭露面積6921平方米，清理了墓葬、房址等，出土石、陶、骨、玉等質(zhì)地的生產(chǎn)工具、生活器皿和裝飾品⑤（圖2），揭示出齊家文化的主體是從菜園遺址中孕育出來的，是自成體系的原始土著文化，反映了遠(yuǎn)古時期寧夏南部地區(qū)復(fù)雜的文化變遷。

距今3000多年的姚河塬西周遺址，延續(xù)時間從西周早期到西周晚期。該遺址地處涇河流域的上游紅河流域，南北走向的六盤山橫亙于遺址的西側(cè)，是姚河塬遺址的天然屏障。該遺址于2017年經(jīng)考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)后隨即開展考古發(fā)掘工作至今，確認(rèn)遺址面積92萬平方米，是一座西周時期在西北地區(qū)分封的諸侯國都邑城址。城址中部南北走向的護(hù)城壕和城墻將城址分為東（內(nèi)）城和西（外）城兩部分。內(nèi)城面積52萬平方米，分布有宗廟宮殿建筑、鑄造青銅器的作坊、燒造陶器的作坊、諸侯國君家族墓地、道路、渠池水網(wǎng)等。外城面積40萬平方米，分布房址、陶窯、道路等遺跡，已出土陶瓷器、青銅器、玉石器、骨角牙蚌器、甲骨文等珍貴遺物（圖3）。發(fā)掘研究成果占有五個西北之最：最西北的西周封國都邑城址，最西北的西周早期諸侯級墓葬，最西北的甲骨文發(fā)現(xiàn)地，最西北的原始瓷器出土地，最西北的鑄銅作坊遺址⑥。

寧夏“北方系青銅文化”主要存在于春秋戰(zhàn)國時期，另外漢代亦有發(fā)現(xiàn)的寧夏“北方系青銅文化”墓葬從20世紀(jì)60年代中期不斷被發(fā)現(xiàn)，目前發(fā)現(xiàn)的主要分布于靈武、中寧、中衛(wèi)、固原、西吉、彭陽等市縣，戰(zhàn)國秦昭襄王長城的內(nèi)外側(cè)均有分布，其中最集中的分布區(qū)是固原地區(qū)，處于400毫米等降水量線，是農(nóng)牧交錯地帶。“北方系青銅器”的文化內(nèi)涵主要是體現(xiàn)北方游牧民族的生產(chǎn)生活方式的葬儀，其中青銅器包括兵器、車馬器、生產(chǎn)工具、裝飾品，骨器包括兵器、車馬器、工具、裝飾品等，另有馬、牛、羊等種屬的頭、蹄子為主的殉牲動物（圖4）。另外，還有少部分受中原文化影響的青銅容器。這種青銅器所體現(xiàn)出的文化，無論在生活方式還是埋葬習(xí)俗方面都與中原文化有較大的區(qū)別。此類遺存分布地點(diǎn)主要集中在銀川以南地區(qū)的中寧、中衛(wèi)，寧夏南部地區(qū)的固原、彭陽、隆德、西吉等市縣。距今2000年左右的固原楊郎北方系青銅文化（也被稱為“楊郎文化”）墓地，于1989年9—11月由寧夏文物考古研究所主持發(fā)掘，共發(fā)掘、清理墓葬49座⑦。關(guān)于該類文化的命名，有“西戎文化”“楊郎青銅文化”“黃土高原青銅文化”等不同的稱謂?！吨袊脊艑W(xué)：兩周卷》指出楊郎文化是以寧夏固原楊郎鄉(xiāng)馬莊墓地的發(fā)掘而得名，主要分布于寧夏中南部及其毗鄰的甘肅東南部，尤以寧夏固原和甘肅慶陽地區(qū)最為密集⑧。

寧夏黃河文化還有距今900多年先后與北宋（南宋）、遼（金）形成三足鼎立盛極一時的西夏文化；還有紅色歷史文化，1935年10月，毛澤東帶領(lǐng)紅軍翻越長征途中的最后一座高山—寧夏境內(nèi)的六盤山，并留下著名詩詞《清平樂》：“天高云淡，望斷南飛燕。不到長城非好漢，屈指行程二萬。六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”使寧夏六盤山聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

對比黃河沿線的不同地段形成的地域辨識度高、標(biāo)識性強(qiáng)的河湟文化、關(guān)中文化、三晉文化、河洛文化、燕趙文化、齊魯文化等，筆者認(rèn)為寧夏黃河文化中地域辨識度最高、標(biāo)識性最強(qiáng)的歷史文化內(nèi)涵是西夏文化。

3 西夏文化是寧夏黃河文化地域辨識度最高、標(biāo)識性最強(qiáng)的歷史文化內(nèi)涵

公元1038年，以黨項族為主體的民族建立西夏王朝，定都興慶府（今寧夏銀川），1227年，西夏國被蒙古汗國大軍攻滅，歷傳12代，存續(xù)189年。西夏國初時轄18州，版圖最大時有22州，轄今寧夏回族自治區(qū)、甘肅省大部、陜西省北部以及青海省東北、內(nèi)蒙古自治區(qū)西部地區(qū)，鼎盛時疆域規(guī)模曾達(dá)到115萬平方千米，因位于宋朝西北方，史稱“西夏”。西夏立國后，先后與北宋（南宋）、遼（金）形成三足鼎立之勢，盛極一時，不論在政治上、經(jīng)濟(jì)上還是文化上，都給祖國歷史寫下了光輝的篇頁⑨。

西夏立國后，將賀蘭山東麓“背山面水”的狹長洪積扇地帶視為“風(fēng)水寶地”，在這里建寺廟、鑿石窟，大興土木，修建規(guī)模宏大的皇家陵園，也就是世人所熟知的西夏王陵。它位于寧夏回族自治區(qū)銀川市西35千米處，地處賀蘭山中段東麓洪積扇區(qū)，為戈壁草原地貌，陵區(qū)南北長約13千米，東西長約8千米，分布范圍38.99平方千米，海拔高度1126～1270米。該處地勢平坦開闊，既能俯瞰西夏都城興慶府，又能東眺黃河之水。陵區(qū)地下深層為礫石粗砂，地質(zhì)結(jié)構(gòu)緊密，地基承載力強(qiáng)，數(shù)條階梯狀斷裂帶的特殊地質(zhì)結(jié)構(gòu)有效減緩了地震的危害，因此陵區(qū)地面建筑得以保存至今。

西夏陵是留存至今規(guī)模最大、等級最高、保存最完整的西夏時期文化遺存，建于公元11～13世紀(jì)，自20世紀(jì)70年代以來，陸續(xù)開展了一系列的調(diào)查和發(fā)掘工作，對陵區(qū)的范圍、帝陵和陪葬墓的分布及各陵的結(jié)構(gòu)布局等有了較為清晰的認(rèn)識。陵區(qū)保護(hù)范圍內(nèi)現(xiàn)存9座帝陵、271座陪葬墓、1處大型建筑基址（北端建筑基址）和32處防洪工程遺址。西夏陵的分區(qū)以賀蘭山前形成的四條較大的自然泄洪溝為分界線，將陵區(qū)自南向北分為四個區(qū)域。一區(qū)位于最南端，分布有2座帝陵（1號、2號）、66座陪葬墓、3處防洪墻和2條排洪溝；二區(qū)有2座帝陵（3號、4號）、67座陪葬墓、8處防洪墻和4條排洪溝；三區(qū)有2座帝陵（5號、6號）、118座陪葬墓和15處防洪墻；四區(qū)有3座（7號、8號、9號）帝陵和20座陪葬墓及１處北端建筑遺址（圖5）。

從分區(qū)選址來看，西夏陵的選址充分利用自然地理的特點(diǎn)，選擇西靠賀蘭山的洪積扇高地，利用了干燥少雨的氣候條件，將9座帝陵及陪葬墓成組地布置在被沖溝分隔而成的相對平坦高地上，并且注重防洪設(shè)施的構(gòu)筑，有效地減少山洪帶來的威脅。西夏陵的整體朝向基本為南向偏東，西北傍高山，東眺興慶府與黃河，背山面水，地勢高敞開闊，并且各座帝陵的空間軸線都與賀蘭山的某個山巒頂峰相關(guān)聯(lián)，借山勢襯托出陵墓建筑的恢弘氣勢。

西夏陵保存完好的大規(guī)模人工遺跡以及特色鮮明的各類出土文物共同形成的帝王陵寢景觀，為業(yè)已消失的西夏文明提供了特殊的見證，為中國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展提供了不可或缺的考古支撐，豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

西夏陵在選址方位、空間布局、陵寢制度、陵墓建筑、建造技術(shù)、喪葬習(xí)俗等方面所體現(xiàn)特征，充分展現(xiàn)了黨項統(tǒng)治者在借鑒、吸收以唐宋帝陵為代表的中原王朝農(nóng)耕文化陵寢制度的基礎(chǔ)上，融合自身民族傳統(tǒng)文化觀念，對其帝陵規(guī)劃的創(chuàng)造性改造。西夏陵形制特殊的建筑與構(gòu)件以及不同墓葬類型的陪葬墓，展現(xiàn)了源自周邊游牧獵文化下的建筑形制、營造技術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格、喪葬習(xí)俗影響的本土化融合特征（圖6）。

西夏陵獨(dú)特而豐富的墓葬類型和出土物（圖7），見證了西夏社會以黨項為主、多民族并存的特征。西夏境內(nèi)不僅有黨項族，也生活著漢、吐蕃、回鶻、韃靼、契丹、女真等多個民族，具有不同的生業(yè)方式、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等，帶給了西夏文化的多元特征。西夏陵獨(dú)特的墓葬形式、多樣的陪葬墓類型見證了西夏王朝多樣的民族構(gòu)成。陵區(qū)出土的石雕人像呈現(xiàn)出不同的種族特征；陵區(qū)建筑遺址出土的泥塑人像表現(xiàn)出回鶻人的外貌特征；陵區(qū)的人像石碑座兼有突厥石人、佛教力士和漢族碑座的風(fēng)格。這些多元的文化因素共同見證了西夏陵以黨項為主、多元民族并存的特征。

西夏陵建筑及構(gòu)件中的佛教因素，展現(xiàn)了11～13世紀(jì)東亞地區(qū)佛教思想的流行與傳播對西夏文化和西夏陵寢建筑的影響。陵區(qū)出土的大量西夏文和漢文碑刻，見證了西夏在語言和文字創(chuàng)造方面與漢語漢字的融合。陵區(qū)出土的錢幣、絲綢、珠飾、金銀飾等隨葬品，見證了西夏時期活躍的商貿(mào)交流活動，展現(xiàn)了這一區(qū)域的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)與發(fā)展活力，揭示出西夏王朝在貫通歐亞大陸東西方洲際文化線路“絲綢之路”中的跨區(qū)域商貿(mào)交流活動的中繼貿(mào)易樞紐特征。

西夏陵與雄偉的賀蘭山及其東麓廣袤的洪積扇戈壁景觀，共同為業(yè)已消失的西夏王朝及其君主世系的存在提供了特殊的見證；并經(jīng)由這些遺存呈現(xiàn)的獨(dú)特的空間布局、陵寢形制、陵墓造型、建造技術(shù)與出土文物，揭示出西夏王朝在社會制度、信仰、喪葬習(xí)俗以及諸多文化與技術(shù)方面的種種特征；揭示出這一文明因位于農(nóng)牧交錯地帶而形成的農(nóng)、牧、畜等多種生業(yè)綜合模式；揭示出西夏文明曾在11～13世紀(jì)與相鄰的漢族以及吐蕃、回鶻、契丹、韃靼、女真等諸多游牧或農(nóng)牧民族統(tǒng)治下的周邊國家與政權(quán)在亞洲內(nèi)陸產(chǎn)生過長達(dá)200年的各種技術(shù)、思想、制度和物品的巨大的、持續(xù)的相互交流與影響，包括征戰(zhàn)與沖突；并因此歷練出杰出的學(xué)習(xí)能力和融匯創(chuàng)新能力，形成黨項統(tǒng)治下的多民族兼容并存的文化特殊，以及這一地區(qū)所特有的跨區(qū)域的多種文明與文化的多邊交流特征，是中國統(tǒng)一多民族國家形成發(fā)展過程在這一時期的重要見證。

目前，代表西夏文化的西夏陵已被定為2025年中國申遺項目。通過以上對寧夏黃河文化歷史文化內(nèi)涵的梳理論述，我個人認(rèn)為西夏文化應(yīng)是寧夏黃河文化中地域辨識度最高標(biāo)識性最強(qiáng)的歷史文化內(nèi)涵?！?/p>

注釋

①劉益令.黃河文化界定的初步思考[J].史志學(xué)刊，2020（5）：4-7.

②馮婭.寧夏主要河湖時空演變規(guī)律及驅(qū)動機(jī)制研究[D].鄭州：華北水利水電大學(xué)，2021.

③張建保，黑生海.寧夏中小河流治理研究[J].寧夏農(nóng)林科技，2011，52（2）：65-66，81.

④寧夏文物考古研究所.水洞溝：1980年發(fā)掘報告[M].北京：科學(xué)出版社，2003；寧夏文物考古研究所.舊石器時代論集：紀(jì)念水洞溝遺址發(fā)現(xiàn)八十周年[M].北京：文物出版社，2006；寧夏回族自治區(qū)文物考古研究所.水洞溝：2003—2007年度考古發(fā)掘與研究報告[M].北京：科學(xué)出版社，2013；寧夏回族自治區(qū)文物考古研究所.水洞溝研究論文集[C].北京：科學(xué)出版社，2023.

⑤寧夏文物考古研究所，中國歷史博物館考古部.寧夏菜園：新石器時代遺址、墓葬發(fā)掘報告[M].北京：科學(xué)出版社，2003.

⑥馬強(qiáng).寧夏彭陽縣姚河塬西周遺址[J].考古，2021（8）：3-22；寧夏回族自治區(qū)文物考古研究所，彭陽縣文物管理所.寧夏彭陽姚河塬遺址Ⅰ象限北墓地M4西周組墓葬發(fā)掘報告（上）[J].考古學(xué)報，2021（4）：521-552；寧夏回族自治區(qū)文物考古研究所，彭陽縣文物管理所.寧夏彭陽姚河塬遺址Ⅰ象限北墓地M4西周組墓葬發(fā)掘報告（下）[J].考古學(xué)報，2022（1）：43-74；寧夏回族自治區(qū)文物考古研究所，彭陽縣文物管理所.寧夏彭陽縣姚河塬遺址鑄銅作坊區(qū)2017—2018年發(fā)掘簡報[J].考古，2020（10）：30-52；寧夏回族自治區(qū)文物考古研究所.寧夏彭陽姚河塬遺址Ⅰ區(qū)北墓地西周墓（M42）發(fā)掘簡報[J].文物，2023（7）：21-43；寧夏回族自治區(qū)文物考古研究所.寧夏彭陽姚河塬城址Ⅰ區(qū)北墓地M1、M2西周組墓葬發(fā)掘報告[J].考古與文物，2023（6）：28-54.

⑦寧夏文物考古研究所，寧夏固原博物館.寧夏固原楊郎青銅文化墓地[J].考古學(xué)報，1993（1）：13-56；許成，李進(jìn)增.東周時期的戎狄青銅文化[J].考古學(xué)報，1993（1）：1-11.

⑧中國社會科學(xué)院考古研究所.中國考古學(xué)：兩周卷[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2004：541.

⑨吳天墀.西夏史稿[M].成都：四川人民出版社，1980：283.