論《長恨歌》與《紅樓夢》愛情表達(dá)的相似性

[摘" 要] 《長恨歌》和《紅樓夢》一詩一小說，兩者似乎沒有可比性，但細(xì)讀《長恨歌》和《紅樓夢》，可以發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》作者對《長恨歌》情有獨鐘，在《紅樓夢》創(chuàng)作過程中，作者借小說人物評說白居易《長恨歌》，并在小說中多次引用有關(guān)唐玄宗與楊貴妃的愛情典故表現(xiàn)小說人物形象和思想情感，更在賈寶玉和林黛玉愛情故事情節(jié)設(shè)置、人物情感表達(dá)、表現(xiàn)手法運(yùn)用等方面與《長恨歌》存在相似性。

[關(guān)鍵詞] 《長恨歌》" 《紅樓夢》" 愛情表達(dá)" 相似性

[中圖分類號] I207.4" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A" " " "[文章編號] 2097-2881（2024）23-0018-04

白居易《長恨歌》與曹雪芹《紅樓夢》似乎沒有可比性。從創(chuàng)作時代來看，《長恨歌》創(chuàng)作于唐朝中期，《紅樓夢》創(chuàng)作于清朝前期，兩者相去近千年。從文體上來說，《長恨歌》是詩歌，注重語言的精煉、情景的生動、韻律的優(yōu)美，以寫景抒情為主；《紅樓夢》是小說，注重故事情節(jié)的生動再現(xiàn)、人物形象的傳神表現(xiàn)、人物性格的典型塑造，以敘述描寫為主。從創(chuàng)作內(nèi)容上來看，《長恨歌》吟唱的是唐玄宗與楊貴妃的悲劇愛情故事；《紅樓夢》以寶黛愛情為主線，演繹一個大家庭的興衰命運(yùn)。然而，細(xì)讀《長恨歌》與《紅樓夢》，我們會發(fā)現(xiàn)兩者在愛情故事情節(jié)設(shè)置、人物情感表達(dá)、表現(xiàn)手法運(yùn)用等方面存在相似性，《紅樓夢》在創(chuàng)作過程中也有對《長恨歌》的借鑒。

一、《長恨歌》和《紅樓夢》的淵源關(guān)系

《紅樓夢》中有一處提到了白居易的《長恨歌》。第七十八回“老學(xué)士閑征《姽婳詞》，癡公子杜撰《芙蓉誄》”，賈政閑來無事，和幾個幕友談?wù)搶で镏畡?，說起明代衡王府中的林四娘，臨敵不危的史實，要大家據(jù)此寫一首詩，題目就叫《姽婳詞》，正好賈寶玉、賈環(huán)、賈蘭三人也在，于是分別寫詩歌詠，賈蘭寫了一首七言絕句，賈環(huán)寫了一首五言律詩，賈寶玉卻別出心裁，要寫一首古體，他說：“這個題目似不稱近體，須得古體，或歌或行，長篇一首，方能懇切。”眾人聽他這樣一說，連忙點頭拍手稱道：“這個題目曰《姽婳詞》，且既有了序，此必是長篇歌行方合體的，或擬白樂天《長恨歌》，或擬詠古詞，半敘半詠，流利飄逸，始能盡妙?！辟Z寶玉略加沉思后提筆寫下了四十八行《姽婳詞》，以白居易《長恨歌》“半敘半詠”的手法，“流利漂逸”地敘述了林四娘等紅粉佳人操練武藝和臨敵不懼勇闖敵軍陣營獻(xiàn)身的事跡，贊美了柔弱女子所表現(xiàn)出來的英勇氣概。這里直接提到白居易的《長恨歌》，稱其“半敘半詠，流利飄逸”，可見《紅樓夢》的作者是非常欣賞白居易的《長恨歌》的，也喜歡寫這樣的歌行體詩。

同時，《紅樓夢》中有多處寫到唐玄宗與楊貴妃的事跡。《紅樓夢》中第一次提到唐玄宗與楊貴妃是在第五回“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢”。賈寶玉隨賈母、王夫人等到寧府賞梅花，因一時倦怠，由秦可卿指引進(jìn)她的房間睡午覺，進(jìn)去時先聞到“一股細(xì)細(xì)的甜香襲人而來”，而后看到唐伯虎畫的“海棠春睡圖”，這圖畫的就是楊貴妃的醉態(tài)。第二次提到唐玄宗與楊貴妃是第十九回“情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香”。這“花解女” 出自王仁?！堕_元天寶遺事》，記述唐玄宗時太液池有數(shù)枝千葉白蓮花盛開，帝與貴戚共賞，指楊貴妃對左右說：“爭如我解語花?！焙蟪Ｒ源擞髅廊?。小說里借“花”喻指花襲人。第三處提到唐玄宗與楊貴妃是第五十一回“薛小妹新編懷古詩，胡庸醫(yī)亂用虎狼藥”。其中的一首懷古詩是《馬嵬懷古》：“寂寞脂痕漬汗光，溫柔一旦付東洋。只因遺得風(fēng)流跡，此日衣衾尚有香。”這首詩寫楊貴妃被縊死時胭脂被汗水浸漬，可憐曾經(jīng)的溫柔嬌美付之東流，被草草安葬。唐玄宗自蜀地重返長安時，密令人改葬楊貴妃，楊貴妃肌膚已壞，香囊還在，尚留有余香。

上面三處典故涉及唐玄宗與楊貴妃的愛情故事，似與白居易《長恨歌》沒有直接聯(lián)系，然而，唐玄宗與楊貴妃的愛情故事之所以深入人心，很大程度上歸功于《長恨歌》。白居易《長恨歌》因其語言的精煉形象而廣為流傳，當(dāng)時就有“童子解吟長恨曲”之美譽(yù)。北宋時樂史撰長篇傳奇《楊太真外傳》、元代白樸雜劇《唐明皇秋夜梧桐雨》、清代洪升《長生殿》也都取材于此，故事情節(jié)的傳寫基本與《長恨歌》相一致，可以說，唐玄宗與楊貴妃愛情故事的影響力主要來自白居易的《長恨歌》。而《紅樓夢》作者在敘述賈寶玉和林黛玉愛情故事的過程中，有意識地借鑒了白居易《長恨歌》的故事情節(jié)和創(chuàng)作手法，兩者存在一些相似性。

二、《長恨歌》和《紅樓夢》愛情主題的相似性

愛情是文學(xué)表現(xiàn)方面一個永恒的話題。從《詩經(jīng)》時代起，愛情一直是文人墨客歌吟不絕的內(nèi)容。在愛情主題的表達(dá)上，《長恨歌》和《紅樓夢》都超越了前代的作品，建立了一種志趣相投的愛情觀。

詩歌方面，《詩經(jīng)》中的《關(guān)雎》《蒹葭》《氓》《靜女》等，漢樂府中的《有所思》《上邪》，南北朝民歌《子夜歌》《讀曲歌》《西洲曲》等都是愛情詩。這些詩歌篇幅簡短，重在抒情，以情見長，或用含蓄的語言歌詠愛情的朦朧美好，或用通俗的語言表達(dá)大膽熱烈的愛情追求，或以哀怨的語調(diào)抒寫失戀者的苦痛。《長恨歌》篇幅較長，有一百多行，記敘寫景抒情相結(jié)合，情事兼重，講述了唐玄宗和楊貴妃愛情的發(fā)生、經(jīng)過和結(jié)局。在主題上，《長恨歌》突出了李楊愛情的專一與堅貞。“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”，唐玄宗貴為皇帝，身邊美女如云，他卻只寵愛楊貴妃，一方面是楊貴妃天生麗質(zhì)、嫵媚動人，另一方面是唐玄宗和楊貴妃都喜歡音樂，兩人志趣相投。唐玄宗精通韻律，自度《霓裳羽衣曲》，樂調(diào)優(yōu)美，構(gòu)思精妙，楊貴妃則依此編排舞蹈，和著音樂在舞池中翩翩起舞，“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”。對音樂的共同愛好，讓唐玄宗和楊貴妃互相欣賞，“春從春游夜專夜”，形影不離。他們的愛情因為一場安史之亂而夭折，一個香消玉殞，一個終老孤獨。

小說方面，表現(xiàn)愛情主題的有唐代傳奇《任氏傳》《李娃傳》《鶯鶯傳》《霍小玉傳》，宋話本小說《碾玉觀音》，明代擬話本小說《賣油郎獨點花魁》《杜十娘怒沉百寶箱》等，這些小說往往是講才子佳人偶然相遇便私下結(jié)合的故事，或成就一段美滿姻緣，或始亂終棄、抱恨終身?！都t樓夢》則打破傳統(tǒng)的以性愛為基礎(chǔ)的愛情模式，演繹了一段建立在相知相識基礎(chǔ)上的志同道合式的愛情故事。賈寶玉和林黛玉兩個人第一次見面就有一種似曾相識的感覺，在以后的日常生活中，兩人又因志趣相同而靠近，并互相視為知己。他們的愛情建立在心靈的交流和志趣的相投上，和李楊的愛情具有一定的相似性。

賈寶玉作為一個貴族公子，過著錦衣玉食的生活，身邊不乏美麗的女孩，賈寶玉最有名的一句話就是“女兒是水做的骨肉，我見了女子就覺清爽”。他與家里這些姐妹、丫鬟相處得都很好，用林黛玉的話來說，見了姐姐就忘了妹妹。然而，賈寶玉對林黛玉卻比別人更親近些。真正讓賈寶玉心有所屬，是因為他覺得林黛玉和其他姐妹不一樣，從來沒有在他面前說那些“經(jīng)濟(jì)仕途”的混賬話。對林黛玉來說，闔府上下賈寶玉是唯一一個讓她有一種知遇之感的人。賈府眾人待她雖好，但她始終有寄人籬下之感，這讓林黛玉感到孤獨，不免有一種“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”的感覺。正是在這樣的環(huán)境下，林黛玉對賈寶玉產(chǎn)生了一種對愛的渴望。然而，這樣的愛情卻不被世俗所接受，在強(qiáng)大的封建禮教制度的摧殘下，寶黛愛情夭折了，林黛玉在哀怨中撒手人寰，賈寶玉最終出家。

李楊愛情與寶黛愛情也不完全一致，一個是帝王貴妃之愛，一個是青年貴胄之愛；一個是萬千寵愛集一身，一個是傾心愛一人；一個為保帝位而違心背棄，一個是被家長逼迫而無奈分離。但李楊和寶黛對愛情的渴望、互相引為知己的情意繾綣、生死相依的深情還是有許多共同之處。

三、《長恨歌》和《紅樓夢》愛情表達(dá)的相似性

《長恨歌》和《紅樓夢》在愛情表達(dá)上有許多相似之處，其中有兩點特別突出，一是以“舊物”為信物傳遞愛情；二是用“夢幻”設(shè)境遇寄托相思。

1.以舊物為信物傳遞愛情

用信物傳遞愛情，在中國古代文學(xué)作品中屢見不鮮。《邶風(fēng)·靜女》 中有“靜女其孌，貽我彤管”；漢樂府民歌《有所思》中有“何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之”；南朝民歌《西洲曲》中有“憶梅下西洲，折梅寄江北”。由此，我們可以看到，愛情信物在男女愛情的表達(dá)上起著重要作用。

《長恨歌》和《紅樓夢》繼承傳統(tǒng)詩歌、小說中的愛情表達(dá)方式，以“舊物”為信物，見證李楊和寶黛愛情的深厚與堅貞。

《長恨歌》中，唐玄宗借助道士的力量，夢見楊貴妃，楊貴妃“惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見”，以舊物相贈，并誓愿心似金鈿堅，這一份愛的堅定與真誠，令后人為之動容長嘆。

《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉也互贈舊物以表心意。在第三十二回里賈寶玉與林黛玉以“你放心”一句話互通心跡后，兩人心照不宣地把對方當(dāng)作了自己終身相依的對象，偏偏這時，賈寶玉因蔣玉菡被父親大打一頓，林黛玉前去探望，看見賈寶玉被打到皮開肉綻，林黛玉看在眼里疼在心里，唯有坐在他身邊暗暗落淚，哭得兩眼紅腫。兩人還來不及說話，鳳姐過來，林黛玉趕緊轉(zhuǎn)身走了。賈寶玉為寬黛玉之心，讓晴雯代為看望林黛玉，并帶去了自己平時用的兩方手帕。林黛玉起初沒有領(lǐng)會其中的意思，但細(xì)一想明白了寶玉用意，“不覺神魂馳蕩”，又喜又悲：“寶玉這番苦心，能領(lǐng)會我這番苦意，又令我可喜；我這番苦意，不知將來如何，又令我可悲?！弊笏加蚁?，由不得余意纏綿，令丫鬟掌燈，也顧不上避諱，研墨蘸筆，在兩塊手帕上走筆寫上三首詩，大意都是寫自己情意難寄空灑眼淚，感寶玉解贈舊物，倍添傷悲。這兩方詩帕就是黛玉和寶玉愛情的見證，物小而情深。

2.用夢幻境遇寄托相思

中國傳統(tǒng)文學(xué)作品中，用夢境來敘述故事的手法在詩歌、小說、戲劇領(lǐng)域并不鮮見。漢樂府民歌《孔雀東南飛》：“枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。”南北朝小說《韓憑夫婦》中兩人死后墳?zāi)埂八薇阌写箬髂旧诙Ｖ?，旬日而大盈抱。屈體相就，根交于下，枝錯于上。又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人”。男女的愛情之魂化為雙飛的精魂鳥雙棲松柏梧桐之間，交頸相鳴，作者以此贊美愛情的堅貞和感人。在唐宋傳奇、宋話本、明清戲劇里，則用人物夢境豐富故事敘事手段，突出表現(xiàn)小說的主題思想，如唐傳奇《南柯太守傳》《枕中記》《霍小玉傳》、明清傳奇《牡丹亭》《金釵記》等。

《長恨歌》和《紅樓夢》繼承傳統(tǒng)文學(xué)中的這種手法，創(chuàng)設(shè)夢幻的情節(jié)來敘述故事寄托相思，且夢幻情節(jié)有著極其相似的地方。

安史之亂平定后，唐玄宗返回長安，眼見“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉”，心里頓生傷感，禁不住淚流難掩。每當(dāng)“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”，唐玄宗“孤燈挑盡未成眠”“翡翠衾寒誰與共”，他孤衾難眠，對楊貴妃的思念也日漸加重，渴望楊貴妃能在夜里入夢來，以解相思之苦。四川臨邛有一個道士，會以精誠招魂魄的技法，聽聞了唐玄宗的苦情后，運(yùn)功作法，“排空馭氣奔如電，升天入地求之遍”，引領(lǐng)唐玄宗來到了一座海上仙山，看到了已在仙界的楊太真，她如“綽約仙子”“雪膚花貌”，住在金碧輝煌的“金闕”里。當(dāng)唐玄宗到來時，仙女小玉和雙成前去通報。楊太真聽聞漢家天子來了，“九華帳里夢魂驚”，連忙“攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開”，不及梳妝，“花冠不整下堂來”，看見唐玄宗未及開口，已是淚闌干，并拿出自己日用的釵合，誓愿兩人的愛情如釵合般堅貞。臨別時，又“殷勤重寄詞”，要唐玄宗不要忘了當(dāng)初“七月七日長生殿，夜半無人私語時”說的誓言：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。” 詩歌情感的抒寫至此達(dá)到高潮。

《紅樓夢》中也有這樣一個夢境描寫?！都t樓夢》第一百十六回“得通靈幻鏡悟仙緣，送慈柩故鄉(xiāng)全孝道”，一天，有一個和尚送來了通靈寶玉，寶玉見了通靈寶玉如見老友似的，身體也好了，有了饑餓感，要吃粥，麝月不小心說了一句：“真是寶貝，才看見了一會兒就好了。虧得當(dāng)初沒有砸破?！币痪湓挍]有說完，寶玉神色一變，把玉一放，就昏死過去了。寶玉的魂魄出了竅，由送玉和尚帶領(lǐng)再游奇幻仙境，賈寶玉在恍惚中來到幻境，重看了《金陵十二釵》正冊和副冊上的圖畫和判詞，忽聽有人說“林妹妹請你呢”，恍如鴛鴦，卻一時不見，只得盡力趕去，看見別有洞天，“樓閣高聳，殿角玲瓏，且有好些宮女隱約其間”。寶玉貪看景致，順步走入宮內(nèi)，看見一株青草，這樣一株小草在微風(fēng)處搖擺，賈寶玉看得不禁心動，這時過來一個仙女，要把賈寶玉趕走。賈寶玉便問她這是一株什么草，在和對方的一問一答中，賈寶玉了解到這株仙草名降珠草，是神瑛侍者以甘露灌溉。這株仙草的主人是瀟湘妃子。寶玉一聽這仙草的主人是瀟湘妃子，馬上想起林黛玉的雅號是瀟湘妃子，忙說：“你不知道這位妃子就是我的表妹林黛玉?！毕膳?zé)罵他“胡說”。正說著，寶玉聽見有人叫他“神瑛侍者”，又看見有人拿劍要殺他，這兩人恍惚是尤三姐和晴雯，說什么瀟湘妃子要召見他。在她們的引導(dǎo)下，賈寶玉來到一個殿宇精致、彩色輝煌的地方，庭中一叢翠竹，數(shù)棵蒼松，廊檐下立著幾個侍女，見賈寶玉來了，問來的是不是神瑛侍者，引者說“是的”，有一侍女就進(jìn)去通報。過了一會，侍女出來請賈寶玉進(jìn)去，賈寶玉進(jìn)去里間，看見一女“頭戴花冠，身穿繡服，端坐在內(nèi)”。寶玉略一抬頭，見是黛玉，便不禁說道：“妹妹在這里，叫我好想?！闭l知，話未說完就被驅(qū)逐出來。這一出來，寶玉又看見鳳姐、秦氏，想要搭話，卻被幾個黃巾高力士執(zhí)鞭追趕，奔逃中看見迎春一干人，連呼救命，正嚷著，后面力士趕來，迎春一干人變成了鬼怪形象也來追撲，嚇得賈寶玉不知如何是好，正在情急之間，那送玉和尚說：“奉元妃娘娘旨意，特來救你?！睂氂襁@才從夢幻中醒過來。

從上面的論述，我們可以看到，夢幻情景的創(chuàng)設(shè)是中國傳統(tǒng)文學(xué)中一種常見的表現(xiàn)手段，而《長恨歌》和《紅樓夢》在夢幻情景的創(chuàng)設(shè)上更有異曲同工之妙。唐玄宗是由道士作法引入仙境，賈寶玉是由和尚帶領(lǐng)進(jìn)到幻境；楊貴妃變身為綽約仙子，林黛玉變身為瀟湘妃子；唐玄宗進(jìn)見時由小玉和雙成引見，賈寶玉進(jìn)見時由尤三姐、鴛鴦和眾多侍女引見；楊貴妃見到唐玄宗時含情凝睇，贈舊物重寄詞，重續(xù)前緣，林黛玉和賈寶玉雖來不及言語，從仙女口中得知，瀟湘妃子召見神瑛侍者，也正是要感謝當(dāng)初神瑛侍者以甘露灌溉降珠草之恩，生動再現(xiàn)了寶黛前世今生的緣分。

《長恨歌》和《紅樓夢》一詩一小說，放在一起比較似乎有些牽強(qiáng)。然而，經(jīng)過分析，我們還是發(fā)現(xiàn)了它們悲劇性愛情表達(dá)的一些相似之處，這也反映出白居易《長恨歌》對后世文學(xué)創(chuàng)作的影響和《紅樓夢》對中國傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的繼承與借鑒關(guān)系。

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（責(zé)任編輯 羅" 芳）